淺析現(xiàn)代音樂火祭舞

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化范圍的不斷擴大，中國與西方無論是從經(jīng)濟還是文化方面，交流日益頻繁。中國的音樂界受到西方音樂浪潮的影響，東西方的結合，現(xiàn)代與后現(xiàn)代元素的結合，這一切的組合有機地形成了具有中國特色的多元風格的現(xiàn)代音樂模式與特征。本篇文章以《火祭舞》中音樂與舞蹈的融合形式方法的研究探索為重點，淺析現(xiàn)代音樂發(fā)展與現(xiàn)代舞之間的關系。目的是在此研究的基礎上反應出中國現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀與可發(fā)展的前景，以此體現(xiàn)出中國現(xiàn)代音樂舞蹈多元化的發(fā)展趨勢。

【關鍵詞】火祭舞；現(xiàn)代音樂；音樂多元化

從80年代改革開放以來，中西方的政治、文化、經(jīng)濟等各方面，交流日益頻繁。中國的音樂界受到西方音樂浪潮的影響，東西方文化的有機結合，現(xiàn)代與后現(xiàn)代元素的巧妙融合，這一切的組合有機地形成了具有中國特色的多元化風格的現(xiàn)代音樂模式與特征。本文在此背景與音樂原理的基礎之上來淺談現(xiàn)代音樂火祭舞。

一、火祭舞的藝術特點

“民族音樂+民族舞蹈”或“現(xiàn)代音樂+現(xiàn)代舞”的這種藝術表現(xiàn)手法，已被觀眾所熟知，西方舞蹈形式以敘事的方式來展現(xiàn)中國民族的故事的這種表現(xiàn)手法也已被我們熟知。在在目前音樂舞蹈編導中都是以敘事舞蹈為主。在火祭舞中我們采取以民族音樂+現(xiàn)代舞形式，這樣的藝術創(chuàng)作可以說是一種嶄新的嘗試。那么，火祭舞中現(xiàn)代音樂舞蹈如何才能和諧、巧妙的融合于一體呢？現(xiàn)代音樂火祭舞所想要表達的是，掙脫傳統(tǒng)文化中的某種思想精神上的枷鎖，以追求精神上的自由的人性的解放，它的舞蹈語匯特點是以現(xiàn)代舞元素為主去直接揭示心理精神精神層面的壓抑，并與之頑強抗爭的精神。

二、從火祭舞中看中國現(xiàn)代舞蹈的未來發(fā)展前景

（一）中國現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

可以說中國現(xiàn)代舞蹈是隨著西方先進工業(yè)的引進而不斷發(fā)展的，清朝末年戊戌變法，一定程度上拓寬了中國的文化視野。由于受到西方先進文化的不斷沖擊，改變了中國傳統(tǒng)文化為主體的地位。一系列如選送留學生出國學習先進文化，開辦新式學堂等積極地舉措，使西方的各種先進的理論及大量的優(yōu)秀作品流入了中國，中西合璧這種新的方式順應而生。隨著時代的發(fā)展，新的舞蹈形式——現(xiàn)代舞傳入中國，經(jīng)過不斷的發(fā)展學習，我們和西方一樣，在舞臺上表演我們的藝術作品，展現(xiàn)我們的時代精神與內心需求，考慮到它在中國能如何更好的生存發(fā)展的問題，我們首先需要思考與解決的問題就是：如何中西合璧？把西方舞蹈形式與中國文化合適的融合于一起？只有互相借鑒，互相學習，才能有更好的發(fā)展，現(xiàn)代舞這種舞蹈形式才能在中國走的更加長遠。

（二）中國現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

在任何藝術領域之內，如何運用正確的方法去借鑒與融合是一個值得我們不斷去探討的問題。無論時代如何發(fā)展，我們都需要去努力學習西方先進的科學文化知識，不斷的汲取營養(yǎng)，時刻補充自己的能量。同樣，西方藝術大師也在不斷汲取來自東方的藝術營養(yǎng)元素。其實，無論文化如何的傳播，如何的去融合，但是都不能把古老傳統(tǒng)文化吞噬、消食，它仍然會以自己獨特的方式尋在著。音樂舞蹈藝術也一樣，中國現(xiàn)代舞與西方現(xiàn)代舞的發(fā)展都具有各自不同的歷史背景，處于不同的社會，有著自己獨特的的發(fā)展特點。我們完全沒有必要緊跟外國的腳步，或以他們的標準來要求我們自己。我們要根據(jù)自己的歷史背景，基于我們本國的國情，當今世界的時代特征，從而研究探索出屬于我們的令人滿意的社會范例來。

（三）淺談中國現(xiàn)代音樂舞蹈的發(fā)展前景

表達人們內心的情感是舞蹈的主要功能。作為舞蹈的一種形式，現(xiàn)代舞也不能排除在外，說到底現(xiàn)代舞其實就是在民族文化的發(fā)展變化基礎之上存在的。音樂舞蹈藝術需要在真正意義上代表當今社會現(xiàn)代人的感覺、現(xiàn)代人的喜怒哀樂、現(xiàn)代人的思想，并且它還需具備最敏銳的觸角去發(fā)現(xiàn)屬于這個時代脈搏的跳動，并以藝術的獨特視角去表現(xiàn)他。時代精神是藝術家進行音樂舞蹈創(chuàng)作的的主要理念，音樂舞蹈創(chuàng)作可以說是對當今社會所展現(xiàn)出的時精神，所作出的自己獨特的考量，它與時代的發(fā)展邁著統(tǒng)一的步伐，并能以一種集體活動的方法不斷推動、同時不斷影響當今社會的文明發(fā)展成度、精神文明建設水平以及音樂舞蹈藝術是否能夠快速穩(wěn)步的發(fā)展。最重要的是，它還需要得到觀眾的感動與認同，因為觀眾是審美的主體，好與不好都是由觀眾來評定的。而觀眾的這種感動與認同是來源與舞蹈作品是否帶有當今時代的烙印，是否貼近人民生活，符合人民大眾的口味，是否能真正打動我們的內心。

通過欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，我們可以從中發(fā)現(xiàn)，即使作品產(chǎn)生于不同的年代，創(chuàng)作的靈感來源不同，藝術的表現(xiàn)形式方法也有所不同，但從它們身上都可以看出時代精神與氣息的烙印，屬于那個時代的氣息鋪面而來。舞臺上，理念、時代精神、各種元素組合在一起。這種形式上的統(tǒng)一帶來巨大的爆發(fā)能量，并且充分調動起觀眾欣賞評定的積極情緒，能讓觀眾欣賞評定的過程中感受來源于生活、但又高于生活的藝術作品，使自己的情感在其過程中得到升華，并帶領著觀眾的審美想象在作品所預設的成果里得到溝通、同化與滿足。優(yōu)秀的作品應當感應時代的精神，緊跟時代的腳步，這不是是理論上的簡單分析研究?，F(xiàn)代音樂舞蹈就是時代畫卷的展示，高舉時代精神的旗幟，音樂舞蹈的編導必須有更深層次的探討，更深程度的思考。

三、結語

最近這些年來，音樂舞蹈創(chuàng)作歲著時代的進步迅猛發(fā)展，并且在題材、內容與表現(xiàn)形式上不斷地創(chuàng)新，越來越貼近人民大眾的審美趣味，更加能反映出來源與生活的問題，可以說更加接地氣，更和人民大眾的口味。同時，在表現(xiàn)形式和手法上也是不斷推陳出新，越來越體現(xiàn)出不同的審美趣味和不同的思考角度。可是，真正能夠從內涵體現(xiàn)當代人的生命精神狀態(tài)的，準確地揭示出當代人的復雜心理，從而深刻地顯示出當代人特定生存狀態(tài)的作品仍不多見。真正體現(xiàn)屬于中華民族獨特的文化特征，真正能夠打動觀眾，感動觀眾內心，反映人生活，震撼我們的作品并不是很多。實踐一次又一次的證明，音樂舞蹈的編創(chuàng)的目的，應該是以打動我們內心靈魂為目的，同時還需要體現(xiàn)出當今社會的的審美原則與屬于這個時代的時代精神。

參考文獻

[1]朱琳：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化價值，[J]，《貴州民族學院學報（哲學社會科學版）》2002年01期.

[2]徐萬邦：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點和功能，[J]，《寧夏社會科學》 2003年第5期.

[3]顏下里： 論民族傳統(tǒng)體育重建的基本原則——兼議傳統(tǒng)武術的現(xiàn)代化改造，[J]，《體育文化導刊》2006年8月.

作者簡介：陳湘玉（1993—），女，漢族，湖南省汨羅市人，本科，廣西藝術學院學生。