淺談廣西桂北流域彩調(diào)劇的音樂特色

李雪

【摘要】彩調(diào)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國文化的重要組成部分。彩調(diào)尤其是廣西桂北流域的彩調(diào)集中體現(xiàn)了桂北的風(fēng)土人情、百姓的精神面貌，是桂林文化的縮影。桂北彩調(diào)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，婉轉(zhuǎn)流暢、悠揚動聽的旋律，深受廣大人民的喜愛。目前彩調(diào)的研究在很多方面都取得了豐碩的成果本文主要從桂北彩調(diào)的音樂特色方面出發(fā)，先簡略介紹桂北彩調(diào)劇的含義和發(fā)展現(xiàn)狀，然后詳細(xì)說明其音樂特色，旨在加強人們對桂北彩調(diào)音樂的認(rèn)識，喚起人們對包括彩調(diào)等在內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及對彩調(diào)音樂等傳統(tǒng)文化發(fā)展出路的思考。

【關(guān)鍵詞】彩調(diào)；桂北彩調(diào)；音樂特色

一、彩調(diào)劇的界定

彩調(diào)，又稱“調(diào)子”、“唱燈”、“花鼓”、“花燈”、“采茶”、“哪嗬嗨”、“山花燈”、“嗬嗨戲”、“耍牡丹”等，1955年，全國群眾業(yè)余音樂舞蹈觀摩演出后才命名為彩調(diào)劇。主要流傳于廣西壯族自治區(qū)北部、中部、西北、西南部這些以柳桂方言為通用語的漢族地區(qū)和多民族雜居地區(qū)，以及湖南、云南、貴州等省與廣西毗鄰的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。

彩調(diào)劇是巾當(dāng)?shù)孛駟柹缁鸹顒咏硌莩龅牟收{(diào)歌曲發(fā)展而成，是具有獨特廣桂地域風(fēng)情和民族特色的戲曲藝術(shù)，是廣西傳統(tǒng)審美文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了廣西各族人民的日常生活、生存境遇、情感狀態(tài)以及獨特的文化。上世紀(jì)五十年代，彩凋開始受劍關(guān)注，部分業(yè)內(nèi)人士開始整理、收集彩凋劇的劇目、唱腔、曲牌等，改革開放后，眾多學(xué)者加大了對彩調(diào)劇的研究力度，并出現(xiàn)了《彩凋音樂》、《彩調(diào)藝術(shù)調(diào)查》等高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)成果。近年來，在國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視下，彩調(diào)研究進展迅速，研究領(lǐng)域不斷拓展、研究的角度更加豐富，深度也不斷增加。

二、廣西桂北流域彩調(diào)劇的現(xiàn)狀

（一）彩調(diào)劇劇團現(xiàn)狀

彩調(diào)劇主要活躍在農(nóng)村方面，彩凋劇團多以業(yè)余形式存在著，城市彩調(diào)專業(yè)彩調(diào)劇團很少，其巾代表性的是廣西彩調(diào)團、棒林彩凋團和柳州彩調(diào)團。彩凋劇地方性特色顯著的特點以及當(dāng)代多元化娛樂方式的沖擊下，專業(yè)彩調(diào)的市場日漸狹小。其次，劇團老齡化嚴(yán)重。劇組中四五十歲將近退休的占主要比例，二四十歲以及更年輕的比例很小。最后，傳統(tǒng)表演技巧如扇花、口技等大量流失，彩凋培訓(xùn)的缺乏，加之待遇偏低，使得彩調(diào)行業(yè)出現(xiàn)后繼無人的趨勢。缺乏后繼年輕人。

（二）彩調(diào)劇在市場中的處于弱勢

首先，這彩調(diào)劇大多取材于農(nóng)村的的小人物、小事件；與廣大人民群眾的生活密切相關(guān)，帶有濃烈的地域色彩，同時戲劇場唱詞內(nèi)有大量的方言、文言、典故，表演過程巾的板式、手眼、身法、套路等與一定的歷史背景相關(guān)，都代表著特定的意味蘊涵。這些特點給廣大巾年輕人以落伍、守舊和土氣的印象，這使得他們逐漸喪失興趣，導(dǎo)致了大批青年觀眾的流失；其次，彩調(diào)舞臺藝術(shù)水平低、設(shè)施陳舊，無法與現(xiàn)代化劇作節(jié)目相提并論。廣西棒林彩調(diào)主要是靠在廟會、地攤、圍狗圈子、板凳頭等群眾性白娛性演出活動巾發(fā)展起來的。演出場地空曠，且一般是自然環(huán)境，很少采用現(xiàn)代的擴音設(shè)備、重低音伴奏等加之演出服裝多是演員自己動手完成，這些在過去能得劍人們的推崇。但隨著我國文明程度的提高，人們接受教育的方式方法的創(chuàng)新，觀眾對戲曲藝術(shù)水平提出了更高的要求，事實上，彩調(diào)劇離這些要求的達到還有很大的差距?？偟膩碚f，彩調(diào)劇的發(fā)展未能與社會的進步和人們的需求同步發(fā)展，是造成在市場巾不利地位的主要原因。

（三）彩調(diào)劇保護和傳承力度不夠

第一，公眾缺乏自覺保護和傳承意識。世界遺產(chǎn)不儀是我們從先輩繼承來的稀世珍寶，更是從子孫那里暫時借來的財富。保護好文化遺產(chǎn)是我們光榮艱巨的任務(wù)。但隨著廣西棒北等農(nóng)村的衰落，很多當(dāng)?shù)厍鄩涯瓴辉倭魬偌亦l(xiāng)的娛樂方式，更沒有保護意識，只有大多數(shù)受彩調(diào)熏陶中的留守老年人依然熱愛著彩調(diào)。第二，傳承的艱難。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的彩調(diào)，最特別之處在于它必須依托人本身而存在表現(xiàn)手法以聲音、技藝為主，并以口傳身受的形式進行傳承，它很容易伴隨著一群人生命的結(jié)束而消失，這使得彩調(diào)的一些精湛技巧容易失傳；第二，經(jīng)費不足，難以開展保護工作。資金的缺乏使得不能很好地吸收專業(yè)人才，無法提高工作人員的待遇，難以順利的進行彩調(diào)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和改進，提供文化服務(wù)，更不能進行廣泛的宣傳展活動，這些都嚴(yán)重制約著彩調(diào)的傳承和在市場巾的發(fā)展。

三、廣西桂北流域彩調(diào)劇的音樂特色分析

彩調(diào)音樂是我國音樂的一部分屬于戲曲音樂。在長期的發(fā)展過程以及當(dāng)?shù)刈匀晃幕挠绊懴?，廣西桂北流域的彩調(diào)有著自身的音樂特色。

（一）唱腔方面

首先，棒北彩調(diào)唱腔的程式化。彩調(diào)的唱腔經(jīng)過長期的演變沉淀，贏得了百姓的喜歡和認(rèn)可，相對同定下來，并隨著人們經(jīng)濟文化生活的發(fā)展形成新的特點。具體表現(xiàn)有：（1）角色各有其同定的唱腔。大多數(shù)彩凋劇目一戲一腔，一腔專用，專腔專用。例如，“挑擔(dān)腔”只能在挑擔(dān)時唱，其他場合不能用；（2）不同的情緒有不同的唱腔。例如，《拷打梁氏》用“梁氏腔”，《湘子服藥》用“仙腔”，以及其他的“趕路腔”等；（3）彩調(diào)劇在對歌對舞時常用花腔小調(diào)來抒情寫意，例如，“對花腔”、“陽雀啼”、“比古凋”等。

其次，棒：化彩調(diào)唱腔的創(chuàng)新性。一方面表現(xiàn)在突破一戲一腔，一腔專用。隨著彩調(diào)的發(fā)展，一些調(diào)子一人打破了一戲一腔，一腔專用這種呆板的格局，根據(jù)劇情表現(xiàn)的需要，在以主要唱腔為主的前提下，穿插多種唱腔。例如，《小補缸》的表演中，古兒當(dāng)挑擔(dān)出門長街叫喊攬活時巧用“挑擔(dān)腔”，打破了全劇只用“補缸腔”一腔到底的單調(diào)格局。另一方面表現(xiàn)是彩調(diào)唱腔突破了行當(dāng)專腔。彩調(diào)劇在受到棒劇演出方式的啟發(fā)對行當(dāng)專腔作出創(chuàng)新。在不影響劇目人物刻畫、劇情合理性、情緒的變現(xiàn)等的前提下，根據(jù)唱詞、以詞套腔等突破行當(dāng)專腔、角色專腔以及舞臺行為專腔的局限。例如，在歡快時小生可演唱“丑腳腔”，在人物敘事時，它能唱“挑擔(dān)腔”。這些創(chuàng)新能給觀眾帶來豐富的音樂享受。

最后，棒北彩詞稱腔的靈活運用。彩調(diào)又被稱為“哪嗬嗨”，說明了它無曲不帶襯詞襯腔。常見的襯腔有“哪之嗬了嗨”、“哪嗬了嗨嗨”、“呦咦呦”、“咦兒呦”、“得兒呦”等。襯腔的靈活運用在劇目演員和伴奏樂師的合作巾展現(xiàn)的淋漓盡致。例如，在表演時，該上場的演員未準(zhǔn)備好或者臨時忘記臺詞，臺上的演員可以給樂師一個暗號，雙方就會默契地用襯詞襯腔不露痕跡的表演下去，同時使觀眾找不出破綻，進而使音樂在表演下變得豐富多姿。

（二）曲調(diào)方面

第一，五聲音階級進樂匯是彩凋曲調(diào)的旋律基礎(chǔ)。彩凋音樂的基本素材是以官、商、角徵、羽為基本音級的五聲音階。有些彩調(diào)的部分唱腔雖然有六聲，例如“變官”、“清角”，它是變換宮調(diào)才形成的，其曲調(diào)旋律仍然是五聲音階的。角商羽是曲調(diào)旋律的重要節(jié)拍位置。徵宮主要穿插于骨干音之問，作為裝飾性旋律環(huán)繞在骨干音之間，拉動樂思的鋪張，使得旋律更加曲折婉轉(zhuǎn)，清麗流暢。第二，彩凋音樂的曲調(diào)較為簡潔樸實。從曲式結(jié)構(gòu)來看，彩凋音樂主要采用單樂段或復(fù)樂段構(gòu)成的一段體。其中一段體的結(jié)構(gòu)最簡單；在一段體中，又可以分為上下句式的一段體和起、承、轉(zhuǎn)、合式的一段體；另外還有在它們基礎(chǔ)上演變的獨句式和二句式等。雖然結(jié)構(gòu)單一，卻依然完整流暢。從音調(diào)上來看，彩調(diào)曲凋主要是12356五個音階，較少用到4、7音階。雖然音階比較少，但在藝人們巧妙地搭配下，彩鬩旋律優(yōu)美動聽，且容易于被人接受。從音域的跨度來說，其音域跨度不是很大，適合傳唱。第三，彩調(diào)音樂曲調(diào)，朗朗上口，內(nèi)容貼切生活，易于傳唱。彩調(diào)是在民問歌舞和說唱義學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，使人仃日常生活、人生境遇、各種情緒等的集巾表現(xiàn)，并不承擔(dān)圍計民生、治國平天下的責(zé)任。主要圍繞平民生活的小人物、小事件展開，貼切的抒發(fā)r廣大人民群眾的情懷，使百姓覺得親切可近。加之，彩調(diào)表現(xiàn)的是人們所熟知的內(nèi)容，多以勞動和愛情為主題來展現(xiàn)勞動人民的精神風(fēng)貌、生活道德理想和美好的愿望，人們很快都能傳唱下來。

（三）音樂的豐富性

首先，彩調(diào)音樂吸收了豐富的民歌。小根據(jù)現(xiàn)存的彩鬩來看，旋律動人的民歌曲調(diào)是彩調(diào)創(chuàng)腔的重要來源之一。比如，江蘇民歌“無錫景”后來成為彩調(diào)劇“夸夸調(diào)”的基本構(gòu)成因素，而彩調(diào)中的“反飲酒腔”、“十杯酒飲酒腔”都是把浙江民歌“送郎調(diào)”作為自己的基凋的，彩調(diào)的“雪花腔”主要是吸收r江蘇著名民歌“茉莉花”深情感人的曲調(diào)創(chuàng)作而來的。這種創(chuàng)作方式延續(xù)至今。家喻戶曉的彩調(diào)劇《劉二姐》的唱腔創(chuàng)作時，創(chuàng)新大膽的吸收了柳州山歌《石榴青》膾炙人口的曲調(diào)，并作為全劇的主調(diào)。它成為吸取民歌、山歌方面最成功的典范。被采納的民歌因素大都是具有起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體民歌，音域跨度不大，但音樂旋律委婉動人。

其次，彩調(diào)深受其他戲曲的影響。廣西桂北的彩調(diào)就深受和自身方言相同的棒劇、棒林文場的影響。具體來說，彩調(diào)利用棒劇“趕板”的中心音樂元素改編成自己的“罵板”把棒劇嗩吶腔的“二句半”改編為自己的“補缸調(diào)”，并吸收棒劇巾的“水龍吟”、“柳青娘”等作為自己常用的曲牌。文場是清唱劇類型的曲藝形式，源于江浙的民問小調(diào)、詩經(jīng)俗曲，通過人們經(jīng)濟生活的頻繁來往，逐漸傳人棒林，經(jīng)與棒林方言、民問音樂緊密結(jié)合后，演變?yōu)槲膱?。最初，彩調(diào)原封不動的借用桂林文場來豐富彩鬩音樂的元素，例如“月調(diào)”、“絲弦”類細(xì)膩柔情唱腔便是對棒林文場的借用。之后在逐漸的嘗試中，彩調(diào)改用“集曲”手法，對棒林文場取其所需，融合進彩調(diào)巾，并大規(guī)模借鑒和改編廣西地方劇種的唱腔曲牌和曲藝音樂來完善自己。

再次，彩調(diào)音樂的民族文化特點。每一種藝術(shù)的產(chǎn)生都深深根源于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。廣西和湖南都是多民族聚居之地，廣西桂北地區(qū)與湖南毗鄰，兩地之問有著密切的經(jīng)濟文化交流。廣西棒北地區(qū)多為漢人，在于各民族的交流過程中，吸納少數(shù)民族極具特色的音樂，結(jié)合本地的民歌小調(diào)等形成并不斷完善著彩調(diào)的音樂元素，同時，使彩調(diào)在廣西以及附近地區(qū)甚至全國得以快速傳播。彩調(diào)劇的傳播是先從廣西棒北傳到棒巾，再傳到棒南，后來由南進入越南等東南亞地區(qū)。這種由北向南的傳播路線上分布著廣西眾多的少數(shù)民族。因此，彩凋音樂的產(chǎn)生和發(fā)展壯大都離不開與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的密切聯(lián)系。

最后，彩調(diào)音樂的地方特色。成長于廣西的彩調(diào)主要用方言進行演唱，主要以棒北方言為唱腔的基礎(chǔ)，桂北方言在字音、語調(diào)上的特點表現(xiàn)在音樂上形成了在曲鬩風(fēng)格、演唱風(fēng)格上極具鮮明的地方特色的棒北彩凋劇，另外，對桂北地區(qū)鮮艷服裝、喧鬧鑼鼓的使用也增強了它的地方特色。

（四）樂器的靈活運用

原彩調(diào)的樂器只有弦樂調(diào)胡、三弦、琵琶二大件，擊樂有扁鼓、檀板、大鑼、大鈸、小鑼，棒北彩調(diào)在“鴛鴦班”引進棒劇使用的脆鼓、竹笛、梆子、二胡后，能用的樂器選擇范圍更加廣泛。尤其在用棒劇的高桶型堂鼓替換原來的扁鼓后，使得擊樂演奏的熱烈氛圍更加顯著。例如，棒北彩調(diào)“一條龍”的演奏起頭必須用嗩吶吹奏引出鑼鼓齊鳴的“二點頭”，并配合鑼、鈸的敲打節(jié)奏，營造出活潑歡快的熱烈氛圍，后來，在《阿二戲公爺》劇巾，“鴛鴦班”采納棒劇的洗馬鑼鼓代替原彩調(diào)的“一條龍”來配合阿二移花盆的力度和步伐，從而使得樂章有弱有強、起起伏伏、層次分明，更增強了證據(jù)的節(jié)奏感。

四、結(jié)語

廣西桂北彩調(diào)歷史悠久，獨具地方特色，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是人類歷史的一筆寶貴財富。然而隨著時代的發(fā)展，頗具傳統(tǒng)民問音樂特色的彩調(diào)音樂在當(dāng)今音樂中的地位急劇下降。另外，隨著經(jīng)濟的繁榮，生活方式的改變以及多元化文化方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)彩調(diào)音樂逐漸失去吸引力。在此形勢下，彩調(diào)劇如何在激烈的市場競爭中安身立命迫在眉睫。挑戰(zhàn)和機遇是并存的。彩調(diào)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)扎根于廣大普通民眾之中，并結(jié)合時代的發(fā)展和市場經(jīng)濟的變化尋求自己的長久發(fā)展之策。同時，由于彩調(diào)劇是我們祖先遺留的寶貴遺產(chǎn)，我國的政府部門應(yīng)當(dāng)加大宣傳教育力度，提高人們保護彩調(diào)劇的意識，提供政策和資金支持，為我國彩調(diào)音樂的發(fā)展提供強有力的保障。