廣西彩調(diào)劇融入音樂專碩課堂的可行性分析

熊 琨，楊群群

（廣西大學(xué) 廣西 南寧 530000）

隨著社會的進步發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的舞臺吸引力逐漸弱化。廣西彩調(diào)劇這種極具地方特色、群眾基礎(chǔ)龐大的傳統(tǒng)戲曲文化如果未能得到有效保護傳承，那么中國的傳統(tǒng)戲曲文化將失去一抹色彩。同時，為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神、全國教育大會和全國研究生教育會議精神，各高校應(yīng)積極響應(yīng)我國教育部對研究生課程改革方面提出的明確要求，探索建立以實踐能力培養(yǎng)為重點、以產(chǎn)教融合為途徑的中國特色專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式，專業(yè)學(xué)位研究生教育需要重視實踐研究，豐富教學(xué)內(nèi)容多樣性，實現(xiàn)與民族文化的融合，這樣才能使得我國豐富的民族音樂文化得以在校園內(nèi)發(fā)展，同時也推動了廣西本土戲曲音樂文化的傳承。因此對于將廣西彩調(diào)劇融入音樂專碩課堂的可行性進行分析有著重要的意義。

一、彩調(diào)劇的音樂表現(xiàn)

彩調(diào)劇，在廣西被稱為“采茶”“調(diào)子戲”“哪嗬嗨”等，是流傳于廣西的地方小戲種，發(fā)展至今已有上百年歷史。彩調(diào)劇主要分布在桂北、桂中、桂西南地區(qū)，但關(guān)于其最初的創(chuàng)作者、演職人員等沒有太多的史料記載。關(guān)于彩調(diào)劇的源起有兩種說法：一是受到南方花鼓戲的影響，隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展以及地理環(huán)境、人文風(fēng)俗的影響，彩調(diào)劇逐漸發(fā)展出不同的地域流派；二是源于“唱采茶”即彩調(diào)說。丘振聲的《彩調(diào)沿革初探》、沈桂芳的《彩調(diào)音樂》、蔡定國的《彩調(diào)藝術(shù)研究》等都將廣西桂北各地府縣志中記載的廣場歌舞——民間節(jié)慶（主要是元宵燈節(jié)）的戲擬化表演認定為彩調(diào)源頭。[1]中國的傳統(tǒng)戲曲文化豐富多彩，與西方戲劇相比，中國戲曲表現(xiàn)出程式性、綜合性等特點。除此之外，中國的戲曲文化特點是由其地理環(huán)境、文化底蘊所決定的。廣西這片富饒的土地上聚居著13 個少數(shù)民族，優(yōu)享著得天獨厚的民族文化，因而繁衍出壯劇、邕劇、牛娘劇、師公戲等地方特色戲種。

彩調(diào)劇聞名廣西得益于其獨特的音樂表現(xiàn)，大多以反映勞動人民的家庭生活、愛情為主題，也涉及一些廣西壯族人民的歷史、地理、民風(fēng)民俗等題材，表演時主要采用通俗易懂的桂柳方言，劇中的方言詞以日常出現(xiàn)的口語為主，以活潑歡樂的形式在舞臺上呈現(xiàn)，劇目內(nèi)容也與人民群眾的日常生活息息相關(guān)。彩調(diào)劇以其獨特的通俗化色彩感染著大眾，充滿了壯族人民的生活情緒和勞動智慧，展現(xiàn)出濃厚的民族特色，深得廣西各民族人民的喜愛。[2]

具體來說，彩調(diào)劇的音樂樂段共有三個特點：其一，彩調(diào)劇的樂段非常接地氣、幽默風(fēng)趣、通俗易唱，在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為“一段式結(jié)構(gòu)”，一般采用單樂段或復(fù)樂段構(gòu)成的一段體結(jié)構(gòu)；其二，彩調(diào)劇的音域跨度較小，沒有大音域跳動，音域區(qū)間對于平民百姓是很友好的，又比較適合人們傳唱；其三，廣西彩調(diào)劇的調(diào)式調(diào)性為傳統(tǒng)五聲音階，旋律優(yōu)美且民族風(fēng)味濃厚。在音樂唱腔方面可分為板類、腔類、調(diào)類三大類，可依據(jù)角色為大眾進行個性化服務(wù)。其曲調(diào)是從對子調(diào)發(fā)展而來的，還有部分曲調(diào)吸收了江南的民間小調(diào)，因而有調(diào)多公用、板腔細分的說法。其獨特之處在于表現(xiàn)青年男女心情愉悅和彼此相愛的情意唱段采用的曲調(diào)大多是五聲徵調(diào)式，而挑擔腔、飲酒腔等采用的則是五聲商調(diào)式。彩調(diào)劇的服飾妝容沒有特別的華麗富貴，而是根據(jù)人物形象特征定制專屬服裝和妝容造型。比如丑角就是在鼻梁、眼圈周圍畫白色油彩圈，再配合上搞怪的面部表情，幽默逗趣的表演風(fēng)格讓觀眾笑得前仰后合。

二、彩調(diào)劇的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）廣西彩調(diào)劇的發(fā)展現(xiàn)狀

彩調(diào)的發(fā)展最早可以追溯到光緒年間，彼時，廣西彩調(diào)受到江西采茶戲、湖南花鼓戲和桂劇等影響，由北向南流傳發(fā)展，形成了以桂林、宜州、柳州為中心的主要發(fā)展地區(qū)。[3]彩調(diào)團主要是由農(nóng)民自發(fā)成立的業(yè)余調(diào)子劇團，新中國成立后相繼組建了專業(yè)劇團。20 世紀50 年代至21 世紀初，《龍女與漢鵬》在北京成功上演后，“彩調(diào)”便有了正式的名字——“彩調(diào)劇”。20 世紀90 年代，彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》榮獲文華獎、中國曹禺戲劇文學(xué)獎等國家級獎項共23 項，從此廣西彩調(diào)劇的名聲響徹海內(nèi)外，將彩調(diào)劇藝術(shù)推向了高潮。2006 年5 月，彩調(diào)經(jīng)國務(wù)院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣西彩調(diào)劇目前大多活躍在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村的業(yè)余彩調(diào)團發(fā)展群體龐大，而集中于城市發(fā)展的專業(yè)彩調(diào)劇團只有三家：廣西彩調(diào)團、桂林彩調(diào)團、柳州彩調(diào)團。在彩調(diào)劇的人才培養(yǎng)方面，目前只有彩調(diào)劇團以及專業(yè)的藝術(shù)院校會舉辦短期培訓(xùn)班以及傳承培養(yǎng)活動。彩調(diào)劇的“四大名旦”——梁如山、潘發(fā)甫、吳老年、劉芳四位藝術(shù)家已經(jīng)離我們而去；現(xiàn)能授課的“老傳承人”的身體健康狀況也不容樂觀。[4]盡管彩調(diào)劇團一直在培養(yǎng)年輕人，不停地為彩調(diào)劇舞臺注入年輕血液，但因其經(jīng)驗欠缺，對于彩調(diào)劇中的技巧性表演仍難以勝任。

（二）廣西彩調(diào)劇在高校音樂專碩課堂的傳播現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)廣西目前的高等學(xué)府中，關(guān)于本土藝術(shù)文化的傳承發(fā)展主要集中于專業(yè)藝術(shù)院校和部分職業(yè)院校，例如廣西藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了專門的戲曲班，傳授編排廣西特有的戲曲藝術(shù)，對廣西壯族音樂文化起到了很好的傳承發(fā)展作用。2020 年，廣西大學(xué)獲得了國家級“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（彩調(diào)?。﹤鞒谢亍闭J定，建立了彩調(diào)劇實踐場所，為培養(yǎng)彩調(diào)劇專業(yè)人才開拓了一條新道路。[5]

但是彩調(diào)劇在高校音樂專碩教育傳播中還存在著一些局限性。大多數(shù)高校研究生的音樂學(xué)習(xí)活動展現(xiàn)出了程式化、應(yīng)付性的特點。學(xué)習(xí)了一首歌曲之后，直到期末考試或者比賽時才會去考慮完整的歌曲塑造，不然就是考試的時候在臺上唱5 分鐘就結(jié)束，或者為了獲得某個學(xué)科的學(xué)分要求才主動去學(xué)習(xí)，缺少人物個性化設(shè)計；加上音樂專碩學(xué)生學(xué)習(xí)的是系統(tǒng)的民族、美聲、流行唱法，其中專業(yè)歌曲的行腔走字與廣西彩調(diào)劇的戲曲風(fēng)格實在大不相同，短時間內(nèi)對于這類音樂的學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生比較容易放棄。再比如在音樂專碩聲樂課堂中，部分老師認為彩調(diào)劇是民間的戲曲小調(diào)，主要是人民群眾用來自娛自樂的一種休閑曲調(diào)，不適合作為聲樂學(xué)習(xí)的曲目，使其傳播受到一定的阻力。彩調(diào)劇的劇目編排以及演唱方面有頗多講究，其音樂伴奏形式比較難掌握，場地限制較大，所以無疑給編排增加了難度。此外，彩調(diào)劇也需要一定的肢體技藝，比如根據(jù)角色需要載歌載舞，對形象上的高矮胖瘦等有所要求，而且彩調(diào)劇演出時常常使用廣西本土方言，這也給學(xué)生表演帶來一定的難度。

三、彩調(diào)劇在高校音樂專碩課堂中的傳習(xí)策略

（一）開設(shè)彩調(diào)劇表演課

廣西各高校注重對地方戲曲文化的保護和傳承必然少不了專門開設(shè)相關(guān)特色課程，例如開設(shè)專業(yè)的彩調(diào)劇表演課。課程設(shè)置方面需要有明確的課程目標和科學(xué)的教學(xué)方法，要配備專業(yè)的彩調(diào)劇老師，彩調(diào)劇老師與學(xué)生的聲樂導(dǎo)師可以共同指導(dǎo)學(xué)生。彩調(diào)劇的課程包括理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能了解到彩調(diào)劇的歷史文化，明確對于彩調(diào)劇與其他音樂唱腔的區(qū)別在哪里。彩調(diào)劇的課程要摒棄以往只專注于投影儀放映文字且圖片較為隨意的課堂模式。彩調(diào)劇這種風(fēng)土人情濃厚的地方小戲需要配合演唱進行講解，因為即使整節(jié)課都讓學(xué)生觀看影片，其對于影片的理解也未必深刻，對于彩調(diào)劇的熱情難以長時間保持。更何況學(xué)生來自五湖四海，有的可能剛剛接觸彩調(diào)劇，不能完全獨自欣賞這種地方性較強的藝術(shù)形式，因而教師需要逐步引導(dǎo)他們。

（二）融入音樂專碩聲樂課堂中

廣西各高校的音樂專碩課堂中有關(guān)彩調(diào)劇的教學(xué)實踐還較少，而且其中大部分僅涉及彩調(diào)劇理論知識的學(xué)習(xí)。在課堂中融入廣西本土戲曲彩調(diào)劇的實踐學(xué)習(xí)既可保留傳統(tǒng)的藝術(shù)授課形式，又能突出廣西彩調(diào)劇的音樂特點，從而創(chuàng)新出雙管齊下的高效課堂傳習(xí)模式。在音樂專碩教育培養(yǎng)中，除了固定的每周演唱一些專業(yè)性聲樂作品外，教師還可以教學(xué)一些廣西當?shù)氐奶厣枨?，要求學(xué)生盡量把專業(yè)演唱要求與彩調(diào)劇的演唱特點結(jié)合起來，這樣既保證了演唱的規(guī)范，保持科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，又能突出彩調(diào)劇的特色。在課堂指導(dǎo)過后，教師還能將學(xué)生帶到當?shù)氐牟收{(diào)劇場中，讓學(xué)生在彩調(diào)劇場中進行鏡頭式表演體驗，這樣的沉浸式演唱能讓學(xué)生們記憶猶新。彩調(diào)劇的音樂形象多姿多彩，本土氣息濃厚，除了在聲樂課堂中進行實踐表演學(xué)習(xí)外，學(xué)習(xí)還要開設(shè)一些理論課程，引導(dǎo)學(xué)生分析彩調(diào)劇的創(chuàng)作背景等，提高音樂專碩學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)以及分析理解作品的能力。

（三）邀請傳承人進行指導(dǎo)教學(xué)

學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)民族文化傳承政策，對音樂專碩學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)注重本土戲曲音樂的傳承。采風(fēng)結(jié)束后，最重要的也是最直觀有效的傳習(xí)方式就是邀請彩調(diào)劇傳承人進入音樂專碩聲樂課堂進行指導(dǎo)培訓(xùn)。廣西壯族自治區(qū)彩調(diào)劇團坐落于南寧市內(nèi)，南寧地區(qū)高校應(yīng)利用這一資源優(yōu)勢，積極與劇團合作，邀請該劇團的傳承人龍杰鋒老師入校傳習(xí)，并與傳承人簽訂課程協(xié)議，讓學(xué)生觀摩彩調(diào)劇的表演、服裝、造型、伴奏道具等，既讓學(xué)生直觀地感受到了彩調(diào)劇的魅力，也為彩調(diào)劇的傳承也注入新的活力。此外，在課堂中還可以讓傳承人全方位指導(dǎo)并加入一些具有地方特色的伴唱形式，通過彩調(diào)劇特有的伴奏樂器來烘托氣氛，設(shè)計一些角色必要的舞蹈動作，定制一些特有的妝發(fā)服飾道具等來強化演唱效果，激發(fā)學(xué)生們對彩調(diào)劇表演的興趣。

（四）開展彩調(diào)劇演唱實踐活動

近年來，廣西各高校的技能大賽也開始設(shè)置有關(guān)本土戲曲演唱目錄，這就為彩調(diào)劇的傳播提供了很好的展示平臺。例如全國大學(xué)生藝術(shù)展演，這種國家級的權(quán)威比賽也給彩調(diào)劇帶來了更為寬闊的舞臺。學(xué)生參加彩調(diào)劇的各種賽事活動，不僅豐富了自身的舞臺表演經(jīng)驗，更增長了學(xué)生的文化見識。除了一些賽事活動外，學(xué)校也可以組織學(xué)生成立專門的彩調(diào)小組并定期在學(xué)校內(nèi)演出，使其自身的彩調(diào)劇演唱更加成熟?？傊诟咝Ｒ魳穼４T課堂培養(yǎng)中實踐傳播廣西戲曲彩調(diào)劇，不僅可以推動音樂研究生的素質(zhì)教育，還能促進音樂專碩課堂改革，創(chuàng)新廣西本土戲曲文化發(fā)展途徑，進而形成系統(tǒng)化、有保障的傳承發(fā)展模式。

四、結(jié)語

廣西地方戲曲彩調(diào)劇融入音樂專碩教育是聲樂課堂新實踐和培養(yǎng)全方位人才的重要一環(huán)，同時也對彩調(diào)劇的傳承和保護起到了一定作用。在音樂專碩聲樂教學(xué)過程中，傳承人的直面授課、校園彩調(diào)劇社團的建立、彩調(diào)劇專題音樂會的舉行等措施能夠創(chuàng)新音樂專碩新型課堂培養(yǎng)模式，推動音樂研究生的素質(zhì)教育，為新時代培養(yǎng)更多創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型的人才。