廣西桂林彩調(diào)的生存困境及對策

彭 霞 孫 艷 （廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院 541006）

廣西桂林彩調(diào)的生存困境及對策

彭 霞 孫 艷 （廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院 541006）

彩調(diào)是廣西本土的特色地方戲劇和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活?yuàn)蕵贩绞降母淖儯纳婧桶l(fā)展正面臨巨大危機(jī)，為了挽救彩調(diào)藝術(shù)，本文探索分析了桂林彩調(diào)的生存困境，并提出了若干可供參考的對策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方戲?。徊收{(diào)；生存困境；對策

課題立項(xiàng)：2014年廣西區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“桂林彩調(diào)對外宣傳工作室”

引言

彩調(diào)已有兩百多年的歷史，它作為一種以口頭傳承為主要生存方式的非物質(zhì)文化，在2006年6月被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，在傳統(tǒng)文化生存環(huán)境日益惡化的今天，彩調(diào)影響日益微小的同時(shí)還要面臨著極大的生存困境。新時(shí)代下的人們當(dāng)拾起這失落的文明，讓彩調(diào)藝術(shù)重新發(fā)光發(fā)亮，璀璨輝煌。

一、彩調(diào)的源起與發(fā)展

彩調(diào)由廣西桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞、說唱小調(diào)衍化而成，是廣西土生土長的特色戲劇。在被傳唱的期間，逐步形成獨(dú)特的唱腔和表演形式。1927年后，彩調(diào)表演在桂林民間地區(qū)由風(fēng)靡轉(zhuǎn)向衰落。直至中華人民共和國成立后，彩調(diào)重獲新生，大量民間彩調(diào)專業(yè)劇團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)。傅錦華、唐繼、王玉珍等一批優(yōu)秀彩調(diào)演員于1956年組成廣西彩調(diào)劇團(tuán)。1959年，柳州市彩調(diào)劇團(tuán)編演彩調(diào)劇《劉三姐》，家喻戶曉，風(fēng)靡一時(shí)。1965年，廣西彩調(diào)劇團(tuán)編演了現(xiàn)代彩調(diào)劇《三朵小紅花》，并由北京電影制片廠攝制成彩色影片，為彩調(diào)藝術(shù)的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。但隨著時(shí)代變遷，彩調(diào)藝術(shù)正漸漸退出城市大眾視線，在豐富多彩的藝術(shù)世界里一點(diǎn)點(diǎn)隱去聲息。

二、桂林彩調(diào)的生存現(xiàn)狀

彩調(diào)與許多地方戲劇一樣遭到了新時(shí)代娛樂方式的強(qiáng)烈沖擊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日前廣西活躍的城市專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)僅有三家：廣西彩調(diào)團(tuán)，桂林彩調(diào)團(tuán)，柳州彩調(diào)團(tuán)。劇團(tuán)表演場次少，觀眾80％以上都是年齡在40歲以上的中老年農(nóng)村人口，彩調(diào)市場極度萎縮。彩調(diào)表演工作者難以維持生計(jì)，倦怠于研究與創(chuàng)新，導(dǎo)致彩調(diào)劇本內(nèi)容陳舊，表演形式落后等等，彩調(diào)劇團(tuán)的發(fā)展舉步維艱，彩調(diào)藝術(shù)發(fā)展困難重重。

三、桂林彩調(diào)現(xiàn)階段面臨的生存困境

（一）自身因素

1.內(nèi)容題材守舊

由于彩調(diào)源起于農(nóng)村地區(qū)，其劇本的創(chuàng)作集中于農(nóng)村妯娌間的瑣事，內(nèi)容保守落后。隨著觀眾的藝術(shù)的鑒賞能力和要求的提高，守舊的彩調(diào)無法適應(yīng)大眾尤其是城市觀眾的需求。現(xiàn)存的彩調(diào)表演在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下日趨商業(yè)化，彩調(diào)的藝術(shù)價(jià)值并未得到充分的提煉，僅僅是表演工作者維持生計(jì)的手段，長此以往，彩調(diào)的核心藝術(shù)價(jià)值逐漸被埋沒，其精髓無法得到傳承。

2.藝術(shù)人才缺失

日前，活躍在彩調(diào)劇團(tuán)的表演工作者日趨老齡化。第一批彩調(diào)表演藝術(shù)家大多年逾半百，他們大多無法奔波在彩調(diào)舞臺(tái)的第一線，而愿意從事彩調(diào)表演的新生代青年彩調(diào)演員本就難尋，能夠在彩調(diào)藝術(shù)表演上真正有所造詣的更是寥寥無幾。如此一來，彩調(diào)行業(yè)人才青黃不接，觀眾難以欣賞到原滋原味的彩調(diào)劇，彩調(diào)藝術(shù)只能說是“遺風(fēng)猶存，古韻難覓”。

（二）外部因素

1.缺少代表性彩調(diào)表演藝術(shù)家

彩調(diào)作為地方曲藝，與“二人轉(zhuǎn)”一樣，都是本地區(qū)“俗文化”代表?！岸恕鞭D(zhuǎn)近年來在全國的知名度不斷提高。相對之下，在彩調(diào)上有所建樹的專業(yè)演員寥寥無幾，老一輩彩調(diào)表演家相繼隱退，青年演員在彩調(diào)表演上威望不高，彩調(diào)表演難以為繼，正面臨無法尋覓代表人物的尷尬局面。

2.新時(shí)代文化氛圍的沖擊

21世紀(jì)是集各種高科技娛樂產(chǎn)業(yè)于一體的多元化的新時(shí)代，譬如說報(bào)紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、多媒體等聲光影傳媒。在弱肉強(qiáng)食競爭激烈的藝術(shù)文化圈內(nèi)，彩調(diào)守舊單調(diào)，有悖于年輕一代更傾向于新的事物的特性。時(shí)代不再需要陳舊的東西，如果彩調(diào)無法融入新時(shí)代的文化氛圍，就無法成為時(shí)代的主流。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的壓力

文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)要持續(xù)發(fā)展壯大，必須遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，與商業(yè)接軌?，F(xiàn)如今彩調(diào)劇團(tuán)行業(yè)不景氣，彩調(diào)工作者無法僅靠從事彩調(diào)的相關(guān)工作來維持生計(jì)；彩調(diào)沒有形成一條涉及面廣的商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，如彩調(diào)相關(guān)專業(yè)媒體、出版物、網(wǎng)絡(luò)資源等等，得不到市場的支持就無法在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)下生存。

四、針對桂林彩調(diào)生存困境提出的對策

（一）將彩調(diào)融入文化藝術(shù)基礎(chǔ)教育

將彩調(diào)納入廣西地區(qū)特色教育項(xiàng)目，讓資深彩調(diào)藝術(shù)家進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入課堂教學(xué)，小孩從入學(xué)開始啟蒙學(xué)習(xí)，達(dá)到廣西地區(qū)“人人張口出彩調(diào)”的良好局面。同時(shí)，建立家族傳承，師徒傳承等傳統(tǒng)傳承模式，為彩調(diào)的繼承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）充分利用新時(shí)代多媒體技術(shù)發(fā)展彩調(diào)產(chǎn)業(yè)

人們在娛樂方式的選擇上更加愿意順應(yīng)科技的節(jié)奏，比如電視、電影、雜志手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、社交軟件等。彩調(diào)產(chǎn)業(yè)要開辟出新市場，充分利用新時(shí)代的信息技術(shù)，譬如制作以彩調(diào)為主題的綜藝節(jié)目，拍攝彩調(diào)作品系列視頻，研發(fā)彩調(diào)手機(jī)游戲網(wǎng)絡(luò)游戲等等，提高群眾的參與度，使彩調(diào)能夠盡可能地融入大眾日常生活，能夠提高觀眾、彩調(diào)及彩調(diào)表演者互動(dòng)性。

（三）重視民間力量對彩調(diào)的作用

“廣場舞”的民眾參與度極高，人們自己發(fā)在社區(qū)街道組織舞團(tuán)，自編自導(dǎo)，使得“廣場舞”隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。彩調(diào)的發(fā)展可以借鑒“廣場舞”的成功經(jīng)驗(yàn)，走入基層群眾之間，組成業(yè)余的民間協(xié)會(huì)或者劇團(tuán)，人們茶余飯后一同討論彩調(diào)，表演彩調(diào)，研究彩調(diào)，同時(shí)地區(qū)政府能夠給予一定的扶持，使得人們對彩調(diào)的保護(hù)意識(shí)有所加強(qiáng)，人人參與，一同促進(jìn)彩調(diào)發(fā)展。

（四）利用旅游業(yè)積極影響彩調(diào)發(fā)展

旅游業(yè)具有促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開發(fā)利用文化資源的作用。彩調(diào)作為廣西地區(qū)特色的戲曲文化，可以作為文化旅游資源來開發(fā)，獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，可以展示出彩調(diào)的藝術(shù)魅力，并使其得到了傳播與傳承。黃磊因電視劇《似水年華》與烏鎮(zhèn)結(jié)緣，之后在烏鎮(zhèn)發(fā)起了“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”。烏鎮(zhèn)因?yàn)閼騽」?jié)的誕生增添了與江南水鄉(xiāng)和而不同的文化魅力，從此也成為了許多戲劇愛好者天堂。彩調(diào)緣起于廣西桂北地區(qū)，桂林在國內(nèi)外都享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)，每年吸引大量的國內(nèi)外游客前來，我們同樣可以效仿“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”，利用桂林興盛的旅游業(yè)發(fā)展扶持彩調(diào)文化的發(fā)展，同時(shí)增添桂林的文化氣息，彩調(diào)與旅游相輔相成，使桂林除了美麗的山水名片之外，多一張迷人的文化名片。

五、結(jié)語

彩調(diào)的輝煌曾經(jīng)不再，但我們可以再創(chuàng)輝煌。雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上國內(nèi)起步稍晚，經(jīng)驗(yàn)不足困難重重，但是慶幸我們已經(jīng)在積極應(yīng)對，積極措施。傳承民族文化是整個(gè)中華民族的共同奮斗目標(biāo)，民族文化將我們凝聚在一起，我們也為民族文化凝聚為一體，共同擔(dān)起傳承的重任，讓文化不再流失，讓文明繼續(xù)照亮民族未來的道路。

[1]龐榮，黃洪焱.廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀和生存策略研究，2009（12）.

[2]周鵬程.論廣西桂林彩調(diào)現(xiàn)狀及保護(hù)與開發(fā)策略，2012（03）.

[3]王艷紅.桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究，2013（05）.