研究型大學培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的歷史選擇

周緒紅

摘 要：《學記》提出的“知類通達”與胡瑗主張的“明體達用”的教育思想對當代中國研究型大學培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的實踐有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)“知類通達”“明體達用”的人才是高等教育目標的回歸，是我國研究型大學的歷史責任?！爸愅ㄟ_”“明體達用”是拔尖創(chuàng)新人才應具備的基本素質(zhì)。

關鍵詞：研究型大學；高等教育目標；通識教育；專業(yè)教育

中圖分類號：C961；G40-058；G640 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）31-0003-02

培養(yǎng)大批拔尖創(chuàng)新人才，推動國家科技進步已經(jīng)成為社會發(fā)展的不二選擇，也是研究型大學的重大使命。如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才？拔尖創(chuàng)新人才應該具備什么樣的規(guī)格要求和質(zhì)量標準？這些問題至今還沒有清晰的答案。我國古代教育典籍對學校教育培養(yǎng)什么樣的人有非常深刻的論斷?！秾W記》在人才培養(yǎng)規(guī)格上就提出了“知類通達”的要求，北宋胡瑗主張學校教育目的是培養(yǎng)“明體達用”的人?！秾W記》提出的“知類通達”與胡瑗主張的“明體達用”的教育思想，對當代中國研究型大學培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的實踐有重要的現(xiàn)實意義。

一、培養(yǎng)“知類通達”“明體達用”的人是高等教育目標的回歸

“知類通達”中“類”指某一具體的知識，“知類”強調(diào)基礎的訓練，“知類”目標的達成需要學習大量的儒家經(jīng)義，同時兼習其他百家之學；“達”就是學習遷移，“通達”指知識的學習要達到聞一知十，觸類旁通。“知類通達”強調(diào)知識的基礎性、通識性和遷移性。從整體上來看，“知類通達”是人全面發(fā)展的前提和基礎，是人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，與現(xiàn)代高等教育中的“通識教育”有異曲同工之妙。我國的古典教育就有通識教育精神和通識教育內(nèi)容，孔子本人就是一位偉大的通識教育家，他非常清楚地描述了通識教育的價值?？鬃拥摹岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之教，就是通識教育。在胡瑗創(chuàng)立分齋教學制度之前，我國的古典教育都可以稱得上是通識教育。

胡瑗明確提出學校教育的目的在于培養(yǎng)“明體達用”之人。所謂“明體”，即“明夫圣人體用，以為政教之本”。所謂“達用”，指能把道德規(guī)范等通達于實際，運用于實踐。也就是說，學校教育不能只是為了科舉考試，獲取功名，而是要培養(yǎng)既精通儒家經(jīng)書，具有道德，又能在實踐中運用，具有實際才干的人才。即培養(yǎng)體用結(jié)合、理術兼長之人，這與現(xiàn)代大學專業(yè)教育的要求在本質(zhì)上是一致的。“明體達用”的當代意義就是理論與實踐相結(jié)合，知識學習與能力培養(yǎng)相結(jié)合?！爸愅ㄟ_”與“明體達用”的關系就是通識教育與專業(yè)教育的關系。

梅貽琦是一位對我國古典大學教育思想有深刻領悟的教育家，他認為大學教育（即本科教育）應該是“通識為本，專識為末”，大學教育不應該著眼于某一專門事業(yè)的“專識”，而應該著眼于有助于接受更高深專門學問的“通識”。梅貽琦所主張的“通才”教育并不排斥培養(yǎng)專才，而是將培養(yǎng)專才的任務賦予大學研究院、高級專門學校和社會事業(yè)本身，即我們今天所說的研究生教育、應用性本科教育、?？平逃蜕鐣嵺`。雖則如此，在梅貽琦領導的清華大學辦學實踐中，堅持的是由博而專的通才教育，在大學一、二年級實施通識教育。至于專與博之間，各系各有不同。應該說，梅貽琦領導的清華大學較好地促成了通識教育和專業(yè)教育的有機結(jié)合，是我國大學本科教育發(fā)展史上較好地處理通識教育和專業(yè)教育的關系，教育成效比較顯著的一個時期。

西方大學有實施通識教育的傳統(tǒng)，從古希臘的博雅教育、中世紀的“七藝”教育和人文主義教育思想，17、18世紀洛克的“紳士教育”和盧梭的“自然教育”思想、19世紀赫胥黎“普通教育”“整體教育”思想，紐曼的理性主義大學教育價值觀，一直到20世紀美國永恒主義教育主要代表人物赫欽斯、前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯、英國新實在主義教育主要代表人物羅素和懷特海，均倡導、堅持和推行通識教育、普通教育或全面教育。

大學“通識教育致力于破除傳統(tǒng)學科領域的壁壘，貫通中西，融會古今，綜合全面地了解知識的總體狀況，幫助學生建構(gòu)知識的有機關聯(lián)，實現(xiàn)整體把握，培養(yǎng)學生貫通科學、人文、藝術與社會之間經(jīng)絡的素養(yǎng)，避免知識的碎片化，避免因過早偏執(zhí)于某一學科而導致的學科視角狹隘，防止一葉障目的片面，盲人摸象的偏見，鼠目寸光的短視及孤陋寡聞的淺薄，力圖博學多識，通情達理，通權(quán)達變，融會貫通，思辨精微乃至出神入化?！睆倪@個意義上說，西方大學通識教育傳統(tǒng)與中國“知類通達”的古典教育思想具有通約性。

非專業(yè)性、非職業(yè)性、非實用性的通識教育自工業(yè)革命以后，遇到過不同程度的挑戰(zhàn)和責難，這是由于“科學的進步導致了學科的不斷分化和知識日趨專精，技術的更新導致了生產(chǎn)方式的變革和社會分工的加快，從而也使得社會對專業(yè)人才的需求大大增加”。18世紀的“高等教育民主化”運動，使得越來越多的平民子弟進入大學校門，他們希望通過專業(yè)教育而成為社會需要的專業(yè)人才。19世紀以后，科學革命的浪潮使得科學技術迅速發(fā)展，專業(yè)教育的地位隨之在高等教育中發(fā)生了變化，順應了教育民主化的需要，從而獲得了社會的廣泛承認和發(fā)展的基礎。應該說，大學教育的專業(yè)化是高等教育進步的表現(xiàn)，是無可厚非的。直至今天，大學教育的專業(yè)性屬性仍然沒有變化。但過分強調(diào)專業(yè)教育和工具理性，忽視通識教育和價值理性，就“有可能將大學降格為另一種形式的職業(yè)培訓所，使大學生變成缺乏人文精神、道德修養(yǎng)的‘單面人”。因此，大學實施專業(yè)教育的同時，必須實施通識教育，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的有機統(tǒng)一，即回歸“知類通達”“明體達用”之目標。

二、培養(yǎng)“知類通達”“明體達用”的人是我國研究型大學的歷史責任

我國的研究型大學位于高等院校金字塔的塔尖，是我國高等院校的排頭兵，其重要性及其核心地位毋庸置疑，在引領科技進步、提升人類生活質(zhì)量以及促進社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。更為重要的是，研究型大學承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀公民和各行各業(yè)中堅骨干的任務，這些優(yōu)秀公民和各行各業(yè)中堅骨干應該是“知類通達”“明體達用”“體用統(tǒng)一”之人。哈佛大學原校長博克在談到本科生教育目標時說：“本科生應獲得豐富的基礎知識，包括深度和廣度兩方面。在深度方面，應集中精力學好一門專業(yè)；在廣度方面，視野要涉及幾門學科。應獲得恰當而體面的交際能力，大量的實際知識和基本技能，熟練掌握至少一門外國語，以及批判性的思維能力，熟悉人類，獲得知識，理解自然、社會和人類本身的研究方法和思維方法，了解其他文化及其不同價值、傳統(tǒng)和習慣。”博克對本科生教育目標的認識極具共性意義，亦與“知類通達”“明體達用”的思想有共通性。

培養(yǎng)“知類通達”“明體達用”的人就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。愛因斯坦認為，學生離開學校的時候，是一個和諧的人，而不是一個專家。用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識教育，他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人。李政道先生也認為，在教育上，實現(xiàn)科學與藝術、科學與人文的完美結(jié)合，是現(xiàn)代大學成功的重要標志，也是培養(yǎng)能適應新世紀發(fā)展需要之人才的希望所在。培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念與我國古典教育中“知類通達”“明體達用”的人才要求是一致的，都強調(diào)通識教育對培養(yǎng)學生的社會責任、良知、人文關懷以及公民意識的重要性。追求培養(yǎng)學生合乎世界本真和社會需要的價值觀，通過學校教育以使學生養(yǎng)成對社會、對現(xiàn)實的積極關注和勇于擔當?shù)木瘛?/p>

當然，這并不意味著研究型大學不要專業(yè)教育，“社會發(fā)展的任何階段既需要通才又需要專才，通識教育與專才教育都是高等教育必須兼顧的人才培養(yǎng)模式與人才培養(yǎng)目標?！睂I(yè)化是學術發(fā)展中不可避免的，懷特海認為：“我確信在教育中，你排除專精，則你摧毀了生命。”大多數(shù)美國研究型大學本科教育都具有兩個特點，第一個特點就是針對特定學科的專才教育，第二個也是非常重要的特點，就是多學科的廣博的通才教育。

當代中國研究型大學肩負科教興國的重大使命，在綜合國力競爭中負有重大責任。研究型大學在辦學實踐中培養(yǎng)出的人才如果真正是“知類通達”“明體達用”的人才，就一定是具有創(chuàng)新素質(zhì)的健全之人，就一定能履行好科教興國和提升綜合國力的重大使命和責任。

三、“知類通達”“明體達用”是拔尖創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)

創(chuàng)新是拔尖人才的關鍵屬性。一個人的創(chuàng)新能力絕非空穴來風，而是由知識、人格、動機、認知等素質(zhì)結(jié)構(gòu)來支撐的。如果單純從知識的視角來看，“知類通達”“明體達用”是創(chuàng)新必需的基本素質(zhì)，這可以從創(chuàng)造心理學的相關理論中得到詮釋。創(chuàng)造心理學認為，一個人的創(chuàng)造力高低與知識的高質(zhì)量掌握、合理的知識結(jié)構(gòu)有內(nèi)在的聯(lián)系。有利于創(chuàng)造性發(fā)展的知識學習，應該實現(xiàn)概念化、條件化、結(jié)構(gòu)化、自動化、策略化等“五化”標準。即在感性經(jīng)驗基礎上學習抽象概念，把抽象概念與實際運用結(jié)合起來，將所學知識與知識應用的“觸發(fā)”條件結(jié)合起來，將知識以一種層次網(wǎng)絡的方式進行排列，熟練地掌握知識，以批判、求異、探索、想象的態(tài)度學習知識。而合理的知識結(jié)構(gòu)一般包括通識性知識、專業(yè)知識、哲學知識、方法論知識和創(chuàng)造技法知識?？梢哉f，現(xiàn)代創(chuàng)造心理學關于創(chuàng)造力知識基礎的相關理論高度濃縮在“知類通達”“明體達用”這八個字中。

自1990年以來，我國大部分研究型大學針對狹窄的專業(yè)教育弊端，開始重視文化素質(zhì)教育，特別是人文教育。在這一背景下，一些研究型大學在本科課程結(jié)構(gòu)中導入通識教育模塊。但在通識教育實踐中，存在通識教育目標模糊不清、通識教育課源不甚豐富、通識教育與專業(yè)教育隔離、通識教育內(nèi)容良莠不齊、通識教育方法呆板落后、通識教育效果不盡如人意等問題。即使是我們自認為比較得心應手的專業(yè)教育，由于“達用”的形式單一，途徑較少，條件有限，管理松懈，導致專業(yè)知識缺少應用的觸發(fā)條件，學生讀死書的現(xiàn)象比較嚴重。我們的大學幾乎每天在呼吁創(chuàng)新，大部分大學的學生卻沒有接受過創(chuàng)造技法訓練。研究型大學對本科生的研究訓練無論從數(shù)量到質(zhì)量均遠遠落后于世界一流大學。課堂教學中“滿堂灌”“注入式”大行其道，鮮見師生互動、批判爭鳴、求異發(fā)散、想象探索的課堂教學風格。這些現(xiàn)象必然導致大學生精神世界貧困褊狹，知識結(jié)構(gòu)殘缺不全，實踐能力拙手鈍腳，創(chuàng)新素質(zhì)乏善可陳。

面對上述問題，我國研究型大學須以“知類通達”之理念，把人類主要知識領域中具有永恒價值的人文藝術、具有理論硬度和智力厚度的自然科學與社會科學精華展示給大學生，讓他們從中吸吮精神營養(yǎng)，使其成長為“有個人修養(yǎng)、有社會擔當、有人文情懷、有科學精神、有歷史眼光、有全球視野的完整人”。而專業(yè)教育須以“明體達用”為原則，將理論聯(lián)系實際落到實處，徹底解決學生讀死書的問題。大學課堂則要恪守啟發(fā)式原則，大膽采用問題教學法、案例教學法、科研訓練法等新的教學方法，把大學課堂變成智力激蕩之場合，讓師生在互動交流中升華思想、啟迪思維，激發(fā)創(chuàng)造，修得個體生命的豐盈圓融。

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