魏晉十六國時(shí)期河西鮮卑史略

曾麗榮

（西北大學(xué) 絲綢之路研究院，陜西 西安 710069）

“五胡”之中，鮮卑是建立政權(quán)最多的一個(gè)民族，也是與北方漢族融合最為迅速、徹底的一個(gè)民族。其中居于河西的鮮卑各部更是在推動河西開發(fā)、促進(jìn)河西與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流發(fā)展方面起著重要的作用。緣此，對于河西鮮卑的研究，后世學(xué)者多有涉獵。然而，以往研究大多側(cè)重于河西鮮卑的源流、族屬以及與周邊各族的關(guān)系等內(nèi)容，對于其經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活涉及較少。因而本文以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對魏晉十六國時(shí)期的河西鮮卑進(jìn)行較為詳實(shí)地闡述。

一、歷史淵源

河西，也就是金城黃河之西，包括今青海湟水流域。

“河西鮮卑”，顧名思義，應(yīng)指居于河西地區(qū)的鮮卑?！昂游黪r卑”一稱最早見于《三國志·魏書·牽招傳》，“招通河西鮮卑附頭等十余萬家，繕治陘北故上館城，置屯戍以鎮(zhèn)內(nèi)外，夷虜大小，莫不歸心，諸叛亡雖親戚不敢藏匿，咸悉收送”［1］732。然此處“河”當(dāng)指山陜黃河，而甘寧以西的“河西鮮卑”概念應(yīng)出現(xiàn)在西晉時(shí)期。《晉書》言：“禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。其先與后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷于河西”［2］3141。其與拓跋鮮卑同源，錢大昕考證“禿發(fā)”即“拓跋”之轉(zhuǎn)，二者無異［3］324。《元和姓纂》十記：“圣武帝潔汾長子疋孤（匹狐），神元時(shí)率其部眾徙河西?！倍d發(fā)匹孤遷出此地的時(shí)間當(dāng)是拓跋力微在位之時(shí)，即公元219～256年。

河西鮮卑中最有影響力的是于397～414年建立“南涼”政權(quán)的禿發(fā)鮮卑。東晉隆安元年（公元397年），鮮卑烏孤“自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，赦其境內(nèi)，年號太初”［3］3142。太初三年（公元399年）徙都樂都（今青海樂都縣），遣其族人分鎮(zhèn)各地。其后烏孤弟禿發(fā)利鹿孤又遷居西平（今西寧市），改稱河西王。建和三年（公元402年）利鹿孤卒，弟傉檀繼位，回徙樂都，改稱涼王。一度降附后秦，鎮(zhèn)姑臧（今甘肅武威），后實(shí)力強(qiáng)盛又脫離后秦統(tǒng)治。此后連年征戰(zhàn)，先后敗于北涼沮渠蒙遜及夏國赫連勃勃，復(fù)遷至樂都。南涼嘉平七年（公元414年），傉檀率兵襲青海乙弗部，西秦乞伏熾磐乘機(jī)襲取樂都，南涼為西秦所滅。

還有一些河西鮮卑部落散居于河西，諸如乙弗、折掘、意云、河南、北山、思盤、麥田、車蓋、烏啼、高昌、契汗等部。此后，在前涼政權(quán)建立的時(shí)期，有關(guān)河西鮮卑的記載史籍均無所見。

二、分布地域

西晉初年，鮮卑雖已分布至敦煌、酒泉以北，但未能大規(guī)模入塞。依文獻(xiàn)記載，鮮卑大規(guī)模進(jìn)入河西應(yīng)與樹機(jī)能叛亂有關(guān)。張軌統(tǒng)治河西初年，在河西平定鮮卑叛亂，表明西晉晚期已有大量鮮卑部落定居河西。后聚居于河西走廊東部及青海湖以東，其“東至麥田、牽屯，西至濕羅，南至澆河，北接大漠”［3］3141。大致東起今甘肅平?jīng)龅臓客蜕?，靖遠(yuǎn)北的麥田城，西至今青海湖東，南達(dá)今青海貴德，北接今騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠。隆安元年（公元397年），禿發(fā)烏孤部落聯(lián)盟更是控制了東起洮水、西至西平、北達(dá)洪馳嶺的廣大地區(qū)。此后又不斷用兵，確立了對湟水流域的統(tǒng)治。義熙二年（公元406年）底，遷都姑臧，南涼政權(quán)發(fā)展到頂峰。此后不斷衰落，至義熙十年（公元414年）前后，僅據(jù)有樂都、湟河、廉川三郡之地。

三、經(jīng)濟(jì)生活

（一）農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)

禿發(fā)鮮卑由漠南遷至河西地區(qū)以后，仍以游牧經(jīng)濟(jì)為主。至4世紀(jì)初，禿發(fā)烏孤“養(yǎng)民務(wù)農(nóng)，循結(jié)鄰好”，逐漸向定居農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，但從事農(nóng)業(yè)的主要是禿發(fā)部統(tǒng)治下的晉人和羌人①。南涼政權(quán)還曾安排大量僑民開發(fā)邊疆，興辦屯田，其范圍除了武威等四郡以外，遠(yuǎn)至湟水流域。其他河西鮮卑部落還專門從事畜牧業(yè)的發(fā)展。如河西鮮卑中的折掘、車蓋、乙弗等部，他們在自己世居的地域內(nèi)選擇牧場，逐水草而牧。其中居于敦煌以南至吐谷渾以北的乙弗部，畜牧經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)。同時(shí)，他們還利用農(nóng)田以外的閑散土地飼養(yǎng)家畜，尤其注重馬匹的飼養(yǎng)。

（二）手工業(yè)

冶鐵和鑄銅業(yè)也是與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的行業(yè)。生產(chǎn)用具、兵器乃至錢幣都需要這兩個(gè)部門提供。時(shí)河西禿發(fā)鮮卑反晉，西晉政府派馬隆率兵鎮(zhèn)壓，鮮卑兵皆穿鐵制銷甲，馬隆“奇謀間發(fā)，出敵不意。或夾道累磁石，賊負(fù)鐵鎧，行不得前。隆卒悉被犀甲，無所留礙”［3］1555?？梢娨辫F及鐵器制造業(yè)在河西鮮卑諸部中也獲得了發(fā)展。

（三）其他經(jīng)濟(jì)形勢

“五涼”時(shí)還存在一種“擄掠”的經(jīng)濟(jì)形式。南涼政權(quán)為禿發(fā)鮮卑所建，以牧立國，更能顯示出這一特征。禿發(fā)傉檀即便在姑臧被北涼攻克之后，依然“率騎七千襲擊乙弗，大破之，獲牛馬羊四十余萬”［3］3155。

四、社會文化

河西禿發(fā)鮮卑建立政權(quán)一百三十余年，由于與河西漢族雜處，因而在保存自己原有的部落形式和習(xí)俗的基礎(chǔ)上，吸收了大量的漢文化。如利鹿孤在位時(shí)，便接受史暠的建議，以漢族碩儒田玄明、趙誕為博士祭酒，以教胄子［4］106。南涼統(tǒng)治者禿發(fā)傉檀就有很高的漢文化素養(yǎng)。后秦韋宗曾嘆曰：“命世大才、經(jīng)綸名教者，不必華宗夏士。……車騎神機(jī)禿發(fā)，信一代之偉人，由余、日磾豈足為多也！”

（一）文學(xué)

禿發(fā)氏熱心于漢文化，其國人自然也不同程度地受漢文化影響。因此，南涼國內(nèi)盛行的是漢語文學(xué)。但因游牧民族特性使然，禿發(fā)鮮卑統(tǒng)治下的南涼，文學(xué)發(fā)展并不突出?？煽嫉哪蠜鲎骷抑挥卸d發(fā)明德歸一人。

禿發(fā)明德歸，史載：“（嘉平）二年（公元409年）正月，以子明德歸為兩中郎將，領(lǐng)昌松太守。歸雋爽聰悟，（傉）檀甚寵之。年始十三，命為《高昌殿賦》，授筆即成，影不移漏。（傉）檀覽而善之，擬之曹子建”［4］106。由此可見其才學(xué)甚佳，但作品無存。

據(jù)《晉書》所載，南涼政權(quán)建立之初和后來移都姑臧，吸收了不少有才干的人士，其中就應(yīng)該包括一些文人作家。比如“文齊楊（雄）、班（固）”的張穆、邊憲等。

（二）婚姻形式

魏晉十六國時(shí)期北方少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是氏族制的古風(fēng)猶存。

1.氏族外婚制

鮮卑部實(shí)行氏族外婚制?！段簳す偈现尽份d：“至獻(xiàn)帝時(shí)，七分國人，使諸兄弟各攝領(lǐng)之，乃分其氏……獻(xiàn)帝以兄為紇骨氏，后改為胡氏。次兄為普氏，后改為周氏。次兄為拓跋氏，后改為長孫氏?！才c帝室為十姓，百世不通婚?！笨梢婖r卑上層貴族也保留著本氏族內(nèi)不通婚的原則。

2.妻后母、報(bào)寡嫂與寡婦再嫁

魏晉時(shí)期的鮮卑族在父親死后，兒子可娶后母為妻；兄弟死后，其弟可娶寡嫂為妻。史書稱之為“妻后母、報(bào)寡嫂”。當(dāng)代人類學(xué)家稱這種婚姻為“收繼婚”，即寡居的婦人可由其夫的親屬收繼為婚。胡族婚俗中，寡婦再嫁也是常有之事。

除此之外，還有同姓婚、搶婚、勞務(wù)婚、自由擇婚等婚姻形式。

3.宗教信仰

十六國時(shí)期，諸涼對佛教的東傳起到了重要作用，盡管崇信的程度各有不同，但它足以吸引東來西往的佛教倡侶駐足河西。南涼禿發(fā)儒檀時(shí)有一名僧，名叫曇霍，曾勸禿發(fā)傉檀“若能安生無為，則天下可定，柞祿克昌；如其窮兵黷武，將及己?！保?］143百姓稱曇霍為大師，頂禮膜拜，直到義熙三年南涼轉(zhuǎn)衰之時(shí)。又隆安三年（公元399年）僧人法顯自長安赴天竺游學(xué)，從西平北過樓山（今養(yǎng)女山），浩門水（今大通河），從扁都口越祁連山，到張掖②。法顯一行不走傳統(tǒng)的河西路，而先行到樂都、西平，然后越祁連山直至張掖，其原因可能是到南涼弘法或與那里的佛教徒會聚，此事亦說明南涼境內(nèi)佛教的流行［4］110。

五、民族關(guān)系

（一）與漢族的關(guān)系

禿發(fā)利鹿孤采用了其安國將軍鈴勿蝓的建議：強(qiáng)迫晉人在諸城鎮(zhèn)內(nèi)外，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以供軍國之用；而禿發(fā)部人（國人）則專從事征戰(zhàn)，開疆拓土，以掠奪更多的人口［3］3145。由于禿發(fā)鮮卑在諸方面存有許多軍事游牧生活的遺風(fēng)，以及禿發(fā)氏“宜置晉人于諸城，我則習(xí)戰(zhàn)法以誅未賓”的態(tài)度，使得漢族大姓往往被擯棄于政權(quán)之外，由此導(dǎo)致胡漢士民常相怨望［6］124。此外，禿發(fā)氏還推行以擄掠為務(wù)的“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”政策，從根本上破壞了南涼域內(nèi)自烏孤立國以來胡漢合作的基礎(chǔ)［7］228。各民族的不團(tuán)結(jié)，也是南涼政權(quán)走向敗亡的重要原因之一。

（二）與其他河西鮮卑部落的關(guān)系

南涼境內(nèi)還有許多從事畜牧的鮮卑部落，如鮮卑北山、思盤、麥田、車蓋、烏啼、意云、折掘、乙弗、契汗等部。北山鮮卑即今合黎山、馬鬃山、龍首山一帶鮮卑的總稱。思盤鮮卑位于武威和張掖之間。麥田鮮卑居于今甘肅靖遠(yuǎn)（今白銀轄區(qū)）北。車蓋鮮卑居于武威西北之顯美方亭。烏啼鮮卑居于山丹縣（今張掖轄區(qū)）金山之西。

太元十六年（公元391年），禿發(fā)鮮卑擊敗了河西鮮卑乙弗部和折掘部。后又不斷用兵，不僅使意云鮮卑歸附，還收編了河南鮮卑即金城黃河以南的12部鮮卑，其他鮮卑部落大都為南涼政權(quán)所役屬。他們基本保持原來的習(xí)俗與部落組織，但須不時(shí)向南涼納貢且率部落兵助南涼征戰(zhàn)。這些部落的首領(lǐng)大都被委以官職，其中折掘氏還與禿發(fā)氏王族通婚，并有質(zhì)子在南涼的都城。

（三）與氐、羌的關(guān)系

河、隴地區(qū)原是氐、羌的活動地區(qū)之一。在鮮卑建立政權(quán)的前后，氐、羌也分別建立了自己的政權(quán)前秦（公元350～394年）、后涼（公元386～403年）和后秦（公元384～417年）。縱觀十六國時(shí)期河西禿發(fā)鮮卑與氐、羌關(guān)系的歷史，仍是以兼并爭戰(zhàn)為主。

晉太元十一年（公元386年），鮮卑禿發(fā)思復(fù)犍遣子奚于助張大豫攻后涼都城姑臧（今甘肅武威）；晉隆安四年（公元400年）三月，“呂纂來伐，使傉檀距之”［3］3144。結(jié)果為禿發(fā)傉檀所敗。

義熙二年（406年），后秦姚興連年征戰(zhàn)，國內(nèi)矛盾尖銳。禿發(fā)傉檀此時(shí)加緊密圖姑臧。禿發(fā)傉檀在進(jìn)攻北涼后，便向姚興獻(xiàn)馬三千匹、羊三萬頭以請賞?！芭d乃署傉檀為使持節(jié)、都督河右諸軍事、匈奴中郎將、涼州刺史，常侍、公如故，鎮(zhèn)姑臧”［3］3149。還將涼州五郡（武威、番禾、西郡、昌松、武興）之地贈予傉檀。禿發(fā)傉檀遷都姑臧時(shí)，“雖受制于秦，然車服禮章，一如王也”［8］337?？梢姸d發(fā)鮮卑是在降于羌的過程中，利用羌族勢力逐漸發(fā)展起來的。

歷經(jīng)魏晉十六國，河西鮮卑不久便融于其他民族。其在促進(jìn)民族交流、推動我國多民族發(fā)展方面起著重要的作用。其中由禿發(fā)鮮卑建立的“南涼”政權(quán)，利用政治優(yōu)勢，在發(fā)揮威武等城市的商業(yè)作用方面，尤其在弘揚(yáng)宗教文化方面，都做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

注 釋：

① 河湟一帶的羌人早在漢代就有部分從事農(nóng)業(yè)，見《后漢書》卷八七《西羌傳》。

② 法顯一行路線考，參見夏鼐《青海西寧出土的波斯、薩珊朝銀幣》，載夏鼐《考古學(xué)論文集》，科學(xué)出版社，1961年。

［1］［西晉］陳 壽.三國志［M］.26卷.北京：中華書局，1959.

［2］［唐］房玄齡.晉書［M］.126卷.北京：中華書局，1974.

［3］［清］錢大昕.廿二史考異［M］.22卷.北京：商務(wù)印書館，1958.

［4］周偉洲.南涼與西秦［M］.西安：陜西人民出版社，1987.

［5］洪 濤.五涼史略［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1992.

［6］趙向群.五涼史探［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2007.

［7］高 榮.河西通史［M］.天津：天津古籍出版社，2011.

［8］湯 球.十六國春秋緝補(bǔ)［M］.北京：中華書局，1985.