懷特海教育思想的創(chuàng)新及其現(xiàn)實意義初探

孫玉花

摘要：懷特海是世界有名的教育家，其教育思想頗具創(chuàng)新之處，至今仍在教育舞臺占有一席之位。從目的論和方法論兩方面，論述懷特海教育思想的創(chuàng)新。接著，從三個要點闡發(fā)其教育思想的現(xiàn)實意義：第一，將生活與教育緊緊交融在一起；第二，培養(yǎng)技能與知識雙全的人才；第三，將教育和責任意識統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：懷特海 教育思想 創(chuàng)新 現(xiàn)實意義

懷特海不僅在哲學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出不可忽視的貢獻，也是英國乃至全世界有名的后現(xiàn)代主義教育家。其教育思想有著鮮明的系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，對懷特海教育思想創(chuàng)新之處的探討，對我國新一輪教育的改革與突破，很有啟示意義。

一、懷特海教育思想的創(chuàng)新

懷特海教育思想的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在目的論和方法論方面的論斷上，具體表現(xiàn)如下：

（一）目的論的創(chuàng)新

懷特海認為教育是一個與生活息息相關(guān)的過程，其目的在于通過思想的深刻力量與無限魅力，把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成知識與技能雙全的新型人才。這和已往教育思想重點突出知識的積累相比，將技能和知識的學(xué)習(xí)放在同等地位，具有很強的現(xiàn)實針對性。它將被教育者從單純的書齋生活中拉出，把謀生的技能作為學(xué)習(xí)要素之一，打破學(xué)習(xí)只為學(xué)習(xí)的狹隘目的。一方面，與不同性質(zhì)學(xué)科的不同教育方式是相輔相成的。比如，人文學(xué)科重在修身養(yǎng)性，以思想的積累鍛造深厚的人生；但偏實用型的學(xué)科——諸如計算機、醫(yī)學(xué)等——往往在知識積累之余，還看重實踐，這樣的學(xué)科就應(yīng)該打破純理論學(xué)習(xí)，將技能實踐納入學(xué)習(xí)中。另一方面，即使是學(xué)習(xí)人文類學(xué)科的學(xué)生，比如學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，并不是每一個學(xué)習(xí)者將來都從事學(xué)術(shù)研究，也可能從事語文教育或者編輯之類的。這樣，懷特海將知識與技能同時作為教育目的的主張頗顯先見之明。此外，懷特海教育目的帶有一股濃烈的宗教色彩，強調(diào)學(xué)習(xí)者的責任意識和崇敬意識。

（二）方法論的創(chuàng)新

所謂方法論，顧名思義，是指做一件事情在方式、方法上的宏觀總結(jié)而言。懷特海教育方法論創(chuàng)新的突出之處，在于緊緊圍繞生活展開教學(xué)。一方面，懷特海認為知識的傳授要以生活為基點，將理解生活作為知識學(xué)習(xí)的重要部分；另一方面，懷特海主張學(xué)生自我發(fā)展時也不能脫離生活。不難發(fā)現(xiàn)，懷特海的這一教育思想可謂是馬克思辯證唯物主義在教育界的生動應(yīng)用。他深刻認識到現(xiàn)實生活是一切教育的出發(fā)點和落腳點，脫離了現(xiàn)實生活談教育，無疑等于抽光了滿池子的水而游泳。在懷特海看來，社會領(lǐng)域包括教育在內(nèi)的一切事物，都應(yīng)該遵循源于生活、高于生活，最終回歸生活的基本運作規(guī)律。因此，論及教育方法論時，懷特海始終將生活看作教育最基礎(chǔ)的依靠，同時也是教育最基本的實現(xiàn)途徑。這給原本傾向于“意識”的教育找到了“物質(zhì)”依據(jù)，讓教育重新回到生活的懷抱，散發(fā)出持久生命力。

二、懷特海教育思想的現(xiàn)實意義

教育是一個國家謀求長久發(fā)展的有力武器。當前，我國教育正處于改革的浪潮中，懷特海教育思想從目的論和方法論方面都給予我們極大的現(xiàn)實啟發(fā)意義。

（一）將生活與教育緊緊交融在一起

懷特海教育思想的現(xiàn)實意義之一，在于它直追“生活”這一教育的源頭，并將它作為教育的一個重要組成要素。當前，我國正實施素質(zhì)教育改革，其初衷之一在于改變已往教育（尤其是初高中教育）死記硬背、以考高分為宗旨的境況。懷特海教育思想提倡教育回歸生活，將認識生活、理解生活、在生活中實踐與檢驗知識作為教育的重要內(nèi)容，其實質(zhì)是把“死的知識”變成能夠應(yīng)用的“活的知識”。早在兩千五百年前，孔子在總結(jié)《詩經(jīng)》功能時，就提出它具有“興觀群怨”的作用，“邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”，指出學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》最終還是為了認識生活、促進社會發(fā)展。懷特海與孔子兩位教育家在這一點上不謀而合，偉大的教育家在某些思想上常常是相通的。將生活作為教育的重要要素，可以讓學(xué)生更深入的理解與運用知識，也可以彌補單純學(xué)習(xí)知識的不足。

（二）培養(yǎng)技能與知識雙全的人才

懷特海教育思想又一現(xiàn)實意義，在于將知識的培養(yǎng)和技能的訓(xùn)練融為一體，這與我國教育尤其是高等教育的改革指向是一致的。高等教育大致分為研究生教育、本科教育和專科教育。自2010年開始，研究生教育中的碩士研究生分為學(xué)術(shù)型和專業(yè)型碩士研究生，主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究人才的同時，練就一批具有較高專業(yè)實踐能力的應(yīng)用型人才。據(jù)專業(yè)型碩士研究生培養(yǎng)計劃介紹，該類研究生培養(yǎng)側(cè)重于技能與實踐的訓(xùn)練，以備將來投入社會崗位。懷特海教育思想明確提出應(yīng)該將技能的提升放在重要位置，和我國教育改革的指向應(yīng)該說是十分契合的。單就這一點而言，不難看出懷特海教育思想具有某種超前性和預(yù)見性特征，這是這一思想之所以流傳久遠的原因之一。

（三）將教育和責任意識統(tǒng)一

教育不再是知識的疊加，懷特海企圖讓教育成為改變事物結(jié)局的武器。作為武器的教育必然是一把雙刃劍，用之正途則受益無窮，否則便是禍患無窮。因此，懷特海強調(diào)的責任意識較之當前所謂的道德教育更為具體而行之有效。當前社會不乏有道德之人，甚至可以說絕大多數(shù)國民的價值指向都與我國基本道德相吻合，但卻無法說受過教育的絕大多數(shù)國民都是有責任感與使命感的，當下社會問題叢生這是一個重要原因。如小悅悅事件、大學(xué)生濃硫酸潑熊貓事件，等等，不是因為他們沒有遵守基本道德準線，而是缺乏一種責任意識，一種保護幼小、救死扶傷的責任意識，一種愛護動物、人與動物和諧相處的責任意識。道德教育范圍很廣，落實到教育里則顯得空泛，懷特海將教育指針對準責任意識，就目前國內(nèi)教育情形而言，是值得借鑒的。

總之，懷特海教育思想無論從目的還是方法論，都有其創(chuàng)新之處，我們要緊緊抓住這些創(chuàng)新點，結(jié)合我國國情和教育實際，創(chuàng)造性地將之本土化、具體化。懷特海將生活作為教育的源頭與組成要素，把培養(yǎng)技能與知識傳授放在同等重要位置，以及提出責任意識在教育中的重要性，這些對我國教育的現(xiàn)狀都具有一定的啟發(fā)意義，應(yīng)合理地加以發(fā)揚。參考文獻：

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