中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)自主招考運(yùn)作模式及其啟示

□ 虞寧寧 張亞群

中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)自主招考運(yùn)作模式及其啟示

□ 虞寧寧 張亞群

20世紀(jì)二三十年代，教會(huì)大學(xué)建立了獨(dú)立靈活的招生考試組織體系、民主公開的招生考試程序和科學(xué)合理的考生分類方法，開始形成獨(dú)具特色的運(yùn)作模式，為當(dāng)今大學(xué)自主招生考試改革提供了有益借鑒。實(shí)踐表明，大學(xué)自主招考應(yīng)建立健全規(guī)范的制度，在民主決策、公開公正的基礎(chǔ)上，凸顯學(xué)校的個(gè)性特征；應(yīng)以生為本，實(shí)現(xiàn)人才選拔目標(biāo)和考生求學(xué)意愿的最佳平衡；要加強(qiáng)招考數(shù)據(jù)的實(shí)證分析，服務(wù)于招考改革和人才培養(yǎng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)選才與育才的有效銜接。

中國(guó)近代；教會(huì)大學(xué)；招生考試；模式

在中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中，自主招生考試發(fā)揮了重要功能。20世紀(jì)二三十年代，教會(huì)大學(xué)在招生考試組織體系、考生分類和招考程序等方面開始形成獨(dú)具特色的運(yùn)作模式。在特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，教會(huì)大學(xué)享有廣泛的辦學(xué)自主權(quán)，堅(jiān)持按照自身的辦學(xué)理念和人才標(biāo)準(zhǔn)，選拔優(yōu)秀生源，培養(yǎng)通識(shí)精英人才，服務(wù)于社會(huì)需要。其通過(guò)民主決策、科學(xué)規(guī)范、高效運(yùn)作的自主招考模式，選拔了大批優(yōu)秀生源，為其成功辦學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教會(huì)大學(xué)的招考實(shí)踐，為當(dāng)今大學(xué)考試招生制度變革留下了有益啟示。

一、獨(dú)立靈活的招考組織體系

教會(huì)大學(xué)的自主招生考試組織體系，是由教會(huì)大學(xué)、教會(huì)中學(xué)、基督教會(huì)、青年會(huì)、基督教教育協(xié)進(jìn)會(huì)等機(jī)構(gòu)所組成。各方在自愿、民主、平等的基礎(chǔ)上，形成一種自由的松散聯(lián)結(jié)，共同承擔(dān)招生選拔活動(dòng)。其招生考試靈活而高效，為人才培養(yǎng)提供了保障。

1.大學(xué)內(nèi)部參與者分工合理

在這一招生考試組織體系中，教會(huì)大學(xué)處于核心地位，主導(dǎo)招生考試的整個(gè)過(guò)程。教會(huì)大學(xué)內(nèi)部建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，參與自主招考活動(dòng)。其中，招生委員會(huì)、入學(xué)考試委員會(huì)、招生課和注冊(cè)科，負(fù)責(zé)招生考試各項(xiàng)事務(wù)，包括制定招生考試政策、發(fā)布招生信息、整理學(xué)生申請(qǐng)材料、組織考試等。如：金陵大學(xué)招生委員會(huì)按照學(xué)校章程規(guī)定，可決定入學(xué)考試的日期、地點(diǎn)和方法，新生報(bào)到日期，申請(qǐng)入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，以及錄取新生的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)等招生政策[1]（P111-112）。

如果大學(xué)不設(shè)招生或考試委員會(huì)，那么招生考試活動(dòng)的重要事務(wù)（包括確定試卷評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)、錄取標(biāo)準(zhǔn)以及特別生的錄取等事務(wù)），則由教務(wù)會(huì)議討論決定。為了保證合理公正，先由各系科教員會(huì)制定本系學(xué)生入學(xué)、升級(jí)和畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)[1]（P110）。教師參與招考工作的主要職責(zé)是：參與討論確定各系科的招生標(biāo)準(zhǔn)；參與命題、監(jiān)考、閱卷和面試工作；以及作為主試官被派往外地主持招考。

宗教團(tuán)契是教會(huì)大學(xué)內(nèi)部以非正式方式參與大學(xué)招考服務(wù)工作的特殊組織。在入學(xué)考試期間，各團(tuán)契成員為考生提供各種幫助。如上海圣約翰大學(xué)，1941年在校內(nèi)思顏堂和紅色華夏交誼室舉行招生考試，即由約翰基督徒團(tuán)契全力招待，使新生倍感便利[2]。不過(guò)，這類組織的參與，純屬志愿服務(wù)性

質(zhì)，而且各大學(xué)宗教團(tuán)契參與的狀況也不盡相同。

2.大學(xué)外部參與者積極協(xié)作

招生考試活動(dòng)是大學(xué)與中學(xué)、大學(xué)與學(xué)生、大學(xué)與社會(huì)之間多向互動(dòng)的重要平臺(tái)，教會(huì)大學(xué)雖然發(fā)揮主導(dǎo)作用，但只是其中一方，整個(gè)招生考試活動(dòng)還要依靠教會(huì)、教會(huì)中學(xué)、公私立中學(xué)以及其他組織的積極協(xié)作。

教會(huì)是教會(huì)大學(xué)招生組織體系中的特殊機(jī)構(gòu)，對(duì)教會(huì)大學(xué)自主招考產(chǎn)生特殊作用。早期教會(huì)大學(xué)作為教會(huì)的傳教組織而設(shè)立，教會(huì)直接參與大學(xué)招生策略的制定和實(shí)施。如：天津工商大學(xué)第一年招生，就是通過(guò)教會(huì)組織，在各主教區(qū)進(jìn)行宣傳。華南女子文理學(xué)院大學(xué)部招收的第一批學(xué)生，則是教會(huì)中學(xué)高年級(jí)學(xué)生的組合。教會(huì)大學(xué)每年都保留教徒子女或基督徒學(xué)生的助學(xué)名額，有些學(xué)生則由教會(huì)保送，免試入學(xué)。輔仁大學(xué)中一道特殊的風(fēng)景，就是有許多學(xué)生穿黑袍，這些教會(huì)保送的學(xué)生，被學(xué)校里不信天主的學(xué)生稱為天主教會(huì)派來(lái)的學(xué)生[3]。

教會(huì)中學(xué)是教會(huì)大學(xué)招生考試活動(dòng)的密切合作者。由于同屬教會(huì)教育機(jī)構(gòu)，教會(huì)大學(xué)與教會(huì)中學(xué)在宗教信仰和教學(xué)管理上相當(dāng)契合，聯(lián)系頻繁而緊密。史料顯示，在多所教會(huì)大學(xué)的學(xué)生群體中，教會(huì)中學(xué)畢業(yè)生占明顯優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)20年代，金陵女子文理學(xué)院的學(xué)生中來(lái)自教會(huì)中學(xué)的畢業(yè)生比例一直在80%以上，立案之后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，這一比例仍高達(dá)60%以上①華中師范大學(xué)教會(huì)大學(xué)研究中心藏：Archives of United Board of Christian Higher Education in Asia（簡(jiǎn)稱AUBCHEA,亞洲基督教高等教育聯(lián)合董事會(huì)檔案,縮微膠卷）中有關(guān)金陵女子文理學(xué)院的相關(guān)史料。。因辦學(xué)優(yōu)良而被教會(huì)大學(xué)承認(rèn)的教會(huì)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“承認(rèn)中學(xué)”），更是其招考體系的核心成員。這些承認(rèn)中學(xué)具有向教會(huì)大學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生參加提前招考的權(quán)利，并與教會(huì)大學(xué)共同組織此類招生考試。隨著教會(huì)大學(xué)招生范圍的擴(kuò)大，一些外地的承認(rèn)中學(xué)成為教會(huì)大學(xué)最佳的委托招考機(jī)構(gòu)和考點(diǎn)，從而保證了招生考試活動(dòng)的高效運(yùn)行。

此外，一些外地的宗教組織、青年會(huì)或校友會(huì)也是教會(huì)大學(xué)在當(dāng)?shù)卣锌嫉闹饕獏f(xié)作單位。教會(huì)大學(xué)之所以能夠在全國(guó)主要城市，如北平、上海、天津、廣州、武漢、福州以及其他教會(huì)中學(xué)較為集中的地方設(shè)立考點(diǎn)，主要是依靠教會(huì)體系內(nèi)的各類教育機(jī)構(gòu)和宗教組織的積極協(xié)作。如：1937年福建協(xié)和大學(xué)在上海的報(bào)考點(diǎn)，即在上海圓明園路169號(hào)全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)[4]。廣州、福州等地的基督教青年會(huì)，也經(jīng)常是各基督教大學(xué)設(shè)立招生分處的地方。

教會(huì)大學(xué)內(nèi)部的招生考試機(jī)構(gòu)和參與者，連同大學(xué)外部的招考協(xié)作機(jī)構(gòu)，共同構(gòu)成教會(huì)大學(xué)自主招考的組織體系。整個(gè)體系以具有宗教性質(zhì)的組織為核心，既有一定的穩(wěn)定性，又容易溝通和協(xié)作，因而具有較高的運(yùn)作效率。教會(huì)大學(xué)針對(duì)承認(rèn)中學(xué)和教會(huì)的招生具有封閉性、排他性，而面向公、私立學(xué)校的公開招考則具有開放性。封閉性招考主要為教會(huì)大學(xué)招收具有基督教品性的精英學(xué)生，是教會(huì)大學(xué)保持宗教特色和學(xué)術(shù)水平的理想學(xué)生群；開放性招考旨在為大學(xué)招收更多教外的優(yōu)秀學(xué)生，以利于促進(jìn)學(xué)校內(nèi)部的文化交流，增強(qiáng)教會(huì)大學(xué)的活力，提升大學(xué)整體的教育質(zhì)量；同時(shí)又可使更多教外學(xué)生直接接觸和認(rèn)識(shí)宗教，擴(kuò)大宗教傳播的對(duì)象和空間。

二、民主公開的招考程序

按照招生考試對(duì)象的范圍不同，教會(huì)大學(xué)招生考試可分為特殊招考和普通招考。特殊招考包括面向教會(huì)的推薦免試和面向承認(rèn)中學(xué)的推薦考試或免試；普通招考面向所有符合入學(xué)考試資格的學(xué)生，又稱為公開招考。無(wú)論是承認(rèn)中學(xué)推薦考試，還是公開招考，其招考程序都體現(xiàn)出教會(huì)大學(xué)招考的民主、公開原則。

1．充分參考各方建議，民主確定招考方案

教會(huì)大學(xué)的招考政策是在集中校內(nèi)外各方建議后確定的。就校內(nèi)而言，招考標(biāo)準(zhǔn)的確立，經(jīng)歷民主集中的過(guò)程。各院系教員會(huì)是討論決定本院系招考標(biāo)準(zhǔn)的基層組織，教員對(duì)本院系招生標(biāo)準(zhǔn)有充分的發(fā)言權(quán)。經(jīng)各院系教員會(huì)討論確定的院系招生標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)確立總體招生標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。

就校外而言，教會(huì)大學(xué)組織招考，需要廣泛聽取、參考其承認(rèn)中學(xué)和社會(huì)各界對(duì)學(xué)校招生考試的建議和評(píng)論。教會(huì)大學(xué)與教會(huì)中學(xué)長(zhǎng)期共同組織承

認(rèn)中學(xué)的推薦考試，雙方深入交流和探討是此項(xiàng)考試順利開展的重要保障。此外，教會(huì)大學(xué)也及時(shí)關(guān)注社會(huì)各界對(duì)學(xué)校招生考試的評(píng)價(jià)或問(wèn)題反饋，以及時(shí)調(diào)整招考策略，適應(yīng)考生的投考需求及社會(huì)各界對(duì)學(xué)校招考的了解。20世紀(jì)30年代，燕京大學(xué)負(fù)責(zé)招生的行政人員常在招考季節(jié)走訪其承認(rèn)中學(xué)，體察中學(xué)對(duì)招考的建議；在考試結(jié)束后，將招考試題統(tǒng)一整理，公布于眾，以期得到社會(huì)專業(yè)人士的評(píng)價(jià)和建議。1936年招考前夕，為使招考試題更適宜教育部課程標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)教學(xué)實(shí)況，燕京大學(xué)還將往年試題分寄給一些中學(xué)教員，以求批評(píng)，作為命題改革的參考[5]。

除了招生的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)主要由院系決定外，教會(huì)大學(xué)的招生數(shù)量也是由校內(nèi)各方民主商定。學(xué)校教育資源的供給能力決定其招生數(shù)量，當(dāng)年各院系的師資聘用狀況和實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書資料，尤其是學(xué)生宿舍的容納能力，是其中的決定性因素。在教會(huì)大學(xué)招生考試專項(xiàng)教務(wù)會(huì)議上，各學(xué)院院長(zhǎng)依據(jù)本院系教學(xué)資源狀況，提出各科系擬招名額，包括一年級(jí)新生名額和轉(zhuǎn)學(xué)生名額；以及院系的招生標(biāo)準(zhǔn)?？倓?wù)處依據(jù)學(xué)生宿舍的容納能力，提出學(xué)?？偟目扇菁{新生數(shù)，最后經(jīng)過(guò)協(xié)商，確定大學(xué)整體的基本招生標(biāo)準(zhǔn)和各院系的特殊要求，以學(xué)校為單位，確立報(bào)考手續(xù)和考試時(shí)間、地點(diǎn)、考試科目等基本內(nèi)容。

2．精心組織各環(huán)節(jié)，公開招考和錄取信息

就教會(huì)大學(xué)而言，招考活動(dòng)的核心步驟是：發(fā)布招考信息→接受考生報(bào)名→安排入學(xué)考試→組織評(píng)閱錄取→發(fā)布錄取信息；從考生角度而言，相對(duì)應(yīng)的五個(gè)步驟是獲取招考信息→填交報(bào)名材料→參加入學(xué)考試（資料審核通過(guò)者）→等待評(píng)閱錄取→到校注冊(cè)入學(xué)。

教會(huì)大學(xué)會(huì)充分利用內(nèi)外部途徑宣傳招考信息。社會(huì)媒體、學(xué)校報(bào)刊和教會(huì)組織是教會(huì)大學(xué)發(fā)布招考信息的三大渠道：《申報(bào)》等社會(huì)主流報(bào)刊，《燕京新聞》、《約翰聲》、《協(xié)和校刊》、《金陵光》等教會(huì)大學(xué)自辦報(bào)刊，在每年的招考季節(jié)都刊登教會(huì)大學(xué)的招生廣告、招考簡(jiǎn)章，以及向?qū)W生發(fā)表的考試指南等信息資料；教會(huì)也通過(guò)其內(nèi)部組織系統(tǒng)，在教區(qū)內(nèi)發(fā)布招生信息。此外，一些教會(huì)大學(xué)（如燕京大學(xué)）為指導(dǎo)學(xué)生報(bào)考，還專門將以往招生及考試要求、真題編輯成冊(cè)，公開發(fā)表，便于考生參考[6]。

接受考生報(bào)名時(shí)，大學(xué)招生課或各招考處明確要求考生提交志愿書、品性表、成績(jī)單、體格檢驗(yàn)證書（有的教會(huì)大學(xué)后來(lái)改為入學(xué)時(shí)由學(xué)校統(tǒng)一組織體檢）、保證書以及畢業(yè)證書等資料。通過(guò)這些報(bào)考資料，學(xué)?？纱笾铝私饪忌募彝ケ尘?、宗教信仰、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、服務(wù)經(jīng)歷、求學(xué)意愿、品行表現(xiàn)以及健康狀況，對(duì)考生做出基本的定性評(píng)價(jià)，以判斷投考學(xué)生是否符合學(xué)校的初步選拔標(biāo)準(zhǔn)。

考試與評(píng)閱環(huán)節(jié)涉及人才選拔的公平公正性。為防止作弊行為的發(fā)生，保證考試的規(guī)范性和結(jié)果的公平性，教會(huì)大學(xué)制定入學(xué)考試的考場(chǎng)紀(jì)律、管理操作規(guī)范等細(xì)則。如監(jiān)考過(guò)程中，采用號(hào)簽紙的方式，將考生姓名、考號(hào)另行記錄，而不是直接填寫在試卷上，以防舞弊。入學(xué)考試結(jié)束后，教會(huì)大學(xué)自行組織評(píng)閱試卷，決定錄取結(jié)果。由于考生規(guī)模不大，試卷評(píng)閱人多為各院系的院長(zhǎng)、主任或知名教授。對(duì)考生及社會(huì)人士而言，試卷評(píng)閱人并非機(jī)密，可通過(guò)公眾媒體，獲得相關(guān)信息。

錄取信息采用多種形式公開發(fā)布。如登報(bào)發(fā)表、郵寄送達(dá)和電報(bào)通知等，最具特色的是在校門前張榜公示。這一方式繼承了科舉考試的傳統(tǒng)特色，寓意考生金榜題名。輔仁大學(xué)在北平本校的錄取名單就是在學(xué)校門前榜示公布①北京大學(xué)圖書館藏：輔仁大學(xué)學(xué)則(1944年).。按照年級(jí)、性別、層次、入學(xué)身份等不同的錄取方式分別標(biāo)明。大部分學(xué)校錄取名單分為本科一年級(jí)新生名單（分男、女）、轉(zhuǎn)學(xué)生名單（分二、三年級(jí)單列）、專修科錄取名單、特別生錄取以及旁聽生錄取名單等；有的學(xué)校錄取名單是以院系為單位，分列各年級(jí)、各類學(xué)生名單，還有的列正取生和備取生名單。

接受新生注冊(cè)是招生工作的重要一環(huán)，標(biāo)志著招生工作的結(jié)束和學(xué)習(xí)生活的開始。由于近代大學(xué)普遍實(shí)行自主招考，許多考生同時(shí)報(bào)考兩至三所大學(xué)，導(dǎo)致各校錄取名單多有重復(fù)，學(xué)生被多所大學(xué)錄取后，也只選擇最心儀的大學(xué)注冊(cè)。大學(xué)錄取人數(shù)并不等同于入學(xué)人數(shù)，甚至出現(xiàn)較大差距，因此，

入學(xué)人數(shù)才是大學(xué)招生工作最準(zhǔn)確的衡量指標(biāo)。許多大學(xué)為了應(yīng)對(duì)錄取學(xué)生報(bào)到率低的問(wèn)題，在公布錄取名單時(shí)，還會(huì)列出備取生名單，當(dāng)正取生超過(guò)報(bào)到期限未注冊(cè)時(shí)，學(xué)校便會(huì)依次通知備取生到校注冊(cè)。由此可見，新生注冊(cè)也是大學(xué)招生考試活動(dòng)中比較重要的步驟；另外，注冊(cè)新生的選課安排、轉(zhuǎn)學(xué)生的編級(jí)等，都要以入學(xué)考試成績(jī)作為重要的參考。

3.全面整理招考數(shù)據(jù)，科學(xué)調(diào)整培養(yǎng)策略

新生注冊(cè)后，教會(huì)大學(xué)注冊(cè)科進(jìn)行招生數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，有的對(duì)新生數(shù)據(jù)進(jìn)行單獨(dú)統(tǒng)計(jì)，有的以每個(gè)學(xué)期或?qū)W年學(xué)校全體注冊(cè)學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。一些教會(huì)大學(xué)向大學(xué)托事部提交的年度報(bào)告，需詳細(xì)記錄各院系、各年級(jí)、各類學(xué)生數(shù)量，且要求男、女生分列。大學(xué)自身為了解招生狀況所作的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)更為多樣，除包含各類學(xué)生數(shù)，還包括學(xué)生籍貫分布、年齡分布、男女性別比例、學(xué)生家長(zhǎng)職業(yè)、學(xué)生宗教信仰以及原畢業(yè)中學(xué)等各項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從而有助于學(xué)校了解生源狀況，科學(xué)制定或調(diào)整人才培養(yǎng)策略，并為學(xué)校開展院校研究、規(guī)劃辦學(xué)方向、提高辦學(xué)效益等提供重要的數(shù)據(jù)參考和支撐。

教會(huì)大學(xué)自主招考的各個(gè)環(huán)節(jié)都有明文規(guī)定，整個(gè)錄取過(guò)程也有詳細(xì)的工作記錄，顯示出學(xué)校招考的公開性和規(guī)范性；而對(duì)招考數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)和分析，并以此為據(jù)改進(jìn)招生和教學(xué)，則反映教會(huì)大學(xué)對(duì)招生考試的重視程度和對(duì)招考數(shù)據(jù)的科學(xué)研究與運(yùn)用。

就整體而言，教會(huì)大學(xué)作為私立大學(xué)，享有比公立大學(xué)更多的招生考試自主權(quán)。從個(gè)體來(lái)看，各教會(huì)大學(xué)招生考試自主權(quán)的實(shí)現(xiàn)途徑不盡相同，但其招考程序卻高度一致，各個(gè)招考環(huán)節(jié)清晰、明確，整個(gè)運(yùn)作過(guò)程民主、公開，重視和充分發(fā)揮教師在招生考試這一學(xué)術(shù)事務(wù)中的地位和作用。

三、科學(xué)合理的考生分類

為了提高招考效率，選拔優(yōu)秀生源，教會(huì)大學(xué)基于考生的求學(xué)意愿和實(shí)際狀況，將考生進(jìn)行科學(xué)分類。其中，涉及不同層次、不同類型以及不同國(guó)籍的考生，并針對(duì)各類考生的不同特點(diǎn)，確定相應(yīng)的入學(xué)資格、報(bào)考手續(xù)、中學(xué)成績(jī)要求、考試科目以及錄取標(biāo)準(zhǔn)等。

按層次級(jí)別，教會(huì)大學(xué)招考的新生包括各院系一、二、三年級(jí)，以及研究生一年級(jí)，早期還包括預(yù)科一年級(jí)。相應(yīng)地將考生被分為預(yù)科生（1930年依國(guó)民政府規(guī)定取消）、本科生、研究生；按入學(xué)后的身份可分為正式生、特別生、旁聽生；按國(guó)籍可分為本國(guó)生（國(guó)內(nèi)生和僑生）和外籍生。在招生簡(jiǎn)章中出現(xiàn)的招生類別是不同分類標(biāo)準(zhǔn)的綜合：如，一年級(jí)新生、二三年級(jí)轉(zhuǎn)學(xué)生、特別生、旁聽生（選修生）和專修科生。除規(guī)模最大的本科一年級(jí)新生外，轉(zhuǎn)學(xué)生和特別生是其中兩類非常典型的考生群體。

轉(zhuǎn)學(xué)生是教會(huì)大學(xué)多樣化考生類型中的重要一類，是指來(lái)自其他大學(xué)二、三年級(jí)的考生。特別生是教會(huì)大學(xué)招生人數(shù)極少而入學(xué)手續(xù)較繁瑣的另一類考生，主要是指招生入學(xué)時(shí)以不同于普通正式生的標(biāo)準(zhǔn)或身份進(jìn)入教會(huì)大學(xué)的學(xué)生。特別生大多只能選修課程，不得獲取學(xué)位，其招生名額的規(guī)定也有很大的隨機(jī)性和不確定性；另外，特別生入學(xué)還要經(jīng)過(guò)個(gè)人書面申請(qǐng)、資料審查、面試（或考試）、教務(wù)會(huì)議討論等程序，比普通入學(xué)程序略為繁瑣，但個(gè)別教會(huì)大學(xué)曾規(guī)定特別生有轉(zhuǎn)為正式生的特殊權(quán)利，還可在達(dá)到學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的條件下申請(qǐng)獲得學(xué)校的畢業(yè)證書和（或）學(xué)位證書，這是對(duì)志在求學(xué)的特別生的莫大鼓勵(lì)。①齊魯大學(xué)1929年規(guī)定：“凡未經(jīng)入學(xué)考試之特別生，欲改為正班，必補(bǔ)行普通入學(xué)考試，但此種補(bǔ)考不得在入校兩年以后。若已于入校時(shí)經(jīng)過(guò)考試之特別生，經(jīng)主任及科長(zhǎng)之允許，即可改為正班?！鄙綎|省檔案館藏：齊魯大學(xué)檔案J109-02-15。

多樣化的考生分類，充分考慮到學(xué)生實(shí)際水平和求學(xué)意愿的不同，體現(xiàn)出教會(huì)大學(xué)招考制度以生為本的理念。而轉(zhuǎn)學(xué)生和特別生招考制度的實(shí)施，既尊重了考生個(gè)體的求學(xué)意愿，為考生的自主發(fā)展搭建了暢通的渠道和平臺(tái)，也使得招生考試更加公平。按照考生的實(shí)際狀況區(qū)別對(duì)待，這些措施無(wú)疑提高了人才選拔的效率，促進(jìn)了大學(xué)自由、民主之學(xué)風(fēng)的形成和發(fā)展。

綜上所述，中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)建構(gòu)的自主招考模式，將大學(xué)與社會(huì)連為一體，共同為人才選拔服務(wù)。借助這一招考平臺(tái)，教會(huì)大學(xué)利用政府、教會(huì)中

學(xué)、其他公私立中學(xué)、教會(huì)組織及其他社會(huì)團(tuán)體和大眾傳媒的協(xié)助，保障招生考試體系的有效運(yùn)作。政府的彈性管理給予教會(huì)大學(xué)高度的招生自主權(quán)，教會(huì)中學(xué)的密切配合為教會(huì)大學(xué)輸送部分優(yōu)秀生源，其他組織機(jī)構(gòu)的積極支持，使教會(huì)大學(xué)能夠在外地順利招考。同時(shí)，教會(huì)大學(xué)在招考活動(dòng)中嚴(yán)格而完善的管理，保證了招考活動(dòng)的公平與公正。而對(duì)考生進(jìn)行科學(xué)分類、多元錄取的制度設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出教會(huì)大學(xué)在招考方面的人文關(guān)懷。這種內(nèi)外結(jié)合的招考機(jī)制，促進(jìn)了教會(huì)大學(xué)的人才選拔與培養(yǎng)。

四、歷史作用與現(xiàn)實(shí)啟示

教會(huì)大學(xué)的自主招考運(yùn)作模式在本土化和世俗化的進(jìn)程中保持了在人才選拔上的相對(duì)獨(dú)立性，既保障學(xué)校穩(wěn)定地獲得一定數(shù)量的具有基督教品性的優(yōu)秀生源，又充分吸收教外優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入教會(huì)大學(xué)就讀，使教會(huì)大學(xué)的人才選拔和培養(yǎng)質(zhì)量顯著提升，成為教會(huì)大學(xué)成功辦學(xué)的有力保障。

第一，通過(guò)有序開展招考活動(dòng)，提高人才選拔的效率。在整個(gè)招考組織體系中，教會(huì)大學(xué)處于體系的核心和主導(dǎo)地位，是整個(gè)招生考試活動(dòng)最主要的決策機(jī)構(gòu)和統(tǒng)一組織者。招考體系中的其他機(jī)構(gòu)多屬于大學(xué)總體招考方案的協(xié)作者，但在組織當(dāng)?shù)鼐唧w招考活動(dòng)時(shí)，又享有高度的自主權(quán)，除入學(xué)資格和考試科目由大學(xué)制定、各科試題由大學(xué)統(tǒng)一提供外，其他事務(wù)均可自主，如考場(chǎng)的設(shè)置、監(jiān)考人員的安排等。整個(gè)體系的各機(jī)構(gòu)間基于平等協(xié)商形成了良好的互助合作關(guān)系，教會(huì)大學(xué)招生部門與各院系之間、教會(huì)大學(xué)與承認(rèn)中學(xué)之間、教會(huì)大學(xué)與委托代考機(jī)構(gòu)之間、大學(xué)外派主考人員與當(dāng)?shù)貐f(xié)作機(jī)構(gòu)之間，都是在平等互助的基礎(chǔ)進(jìn)行合作。各機(jī)構(gòu)間基于宗教服務(wù)精神形成一種松散聯(lián)結(jié)，整個(gè)招生體系的存在基礎(chǔ)是內(nèi)在的精神力量而不是官方的行政制度。體系內(nèi)部除大學(xué)專門的招生機(jī)構(gòu)外，都享有參與或退出的充分自由。教會(huì)大學(xué)招生考試實(shí)踐證明，這種松散聯(lián)結(jié)的招生組織體系，因?yàn)楦鞒蓡T有著共同的目標(biāo)，反而表現(xiàn)出更高的自律性，從而促進(jìn)了教會(huì)大學(xué)招生考試的效率，使招考活動(dòng)順利、有序、高效地開展，人才選拔質(zhì)量逐步提高。

第二，立足考生實(shí)際，實(shí)行多樣選拔，奠定了教會(huì)大學(xué)的辦學(xué)基礎(chǔ)。教會(huì)大學(xué)自主制定人才選拔標(biāo)準(zhǔn)并實(shí)行社會(huì)化運(yùn)作模式，顯示教會(huì)大學(xué)對(duì)自身辦學(xué)質(zhì)量的自信和辦學(xué)行為的自律，這為教會(huì)大學(xué)的成功辦學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的考生分類在尊重學(xué)生求學(xué)意愿的同時(shí)，更促進(jìn)了考生間的公平競(jìng)爭(zhēng)，并使教會(huì)大學(xué)的人才選拔更具針對(duì)性，從而更有效率。在整個(gè)招考活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，程序和信息都是全面公開的，參與各方享有平等地位和民主權(quán)利，搭建了人才選拔的有效平臺(tái)。為了培養(yǎng)這些優(yōu)秀生源，教會(huì)大學(xué)重視課程建設(shè)和教學(xué)管理，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。實(shí)踐表明，教會(huì)大學(xué)培養(yǎng)出了大批新式人才，促進(jìn)了中國(guó)高等教育的早期現(xiàn)代化。

第三，教會(huì)大學(xué)的招考活動(dòng)，推動(dòng)了民主的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成與發(fā)展。教會(huì)大學(xué)自主招考政策的形成過(guò)程體現(xiàn)了民主的特色?？忌诸愓锌贾贫茸鹬貙W(xué)生個(gè)體的求學(xué)意愿，為學(xué)生的自主發(fā)展搭建起暢通的渠道和廣闊的平臺(tái)，體現(xiàn)了以生為本的教育理念。合理的招考制度使年輕學(xué)子在逐漸尋找自身發(fā)展道路的過(guò)程中有了更多自由選擇的機(jī)會(huì)。出版家鄒韜奮原就讀于南洋公學(xué)電機(jī)科，后來(lái)通過(guò)轉(zhuǎn)學(xué)生考試“如愿以償”地踏進(jìn)了圣約翰大學(xué)文科[7]；輔仁大學(xué)歷史系周一良也是通過(guò)轉(zhuǎn)學(xué)考試進(jìn)入燕京大學(xué)的[8]。從某種意義上說(shuō)，正是由于有了自由選擇的機(jī)會(huì)，才使眾多學(xué)生可以真正發(fā)現(xiàn)并選擇最適合自己的成才之路，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)的自主招生考試實(shí)踐，為當(dāng)今高校自主招考改革留下了有益啟示。

其一，大學(xué)自主招考應(yīng)建立健全規(guī)范的制度，在民主決策、公開公正的基礎(chǔ)上，凸顯學(xué)校的個(gè)性特征。教會(huì)大學(xué)在制定招考方案與錄取標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施考試管理的過(guò)程中，堅(jiān)持民主決策、公開公正的基本原則，這是一條重要的經(jīng)驗(yàn)。高校應(yīng)選拔何種規(guī)格的人才，不同學(xué)科專業(yè)要確立怎樣的選拔標(biāo)準(zhǔn)，院系的教師最有發(fā)言權(quán)，要讓學(xué)術(shù)權(quán)力主導(dǎo)學(xué)術(shù)事務(wù)。在教會(huì)大學(xué)招考活動(dòng)中，確立招考標(biāo)準(zhǔn)的是基層的院系教務(wù)會(huì)議或?qū)I(yè)的大學(xué)入學(xué)委員會(huì)，教授（教師代表）最具發(fā)言權(quán)，最終方案的形成也是民主協(xié)商的結(jié)果。在招考活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)，及時(shí)向社會(huì)公布相關(guān)信息，接受社會(huì)監(jiān)督。當(dāng)今高校自主招考改革，也應(yīng)當(dāng)“以一定方式事先征詢公眾對(duì)其招考方案的意見，提前公布報(bào)考條件、考試科目與選拔

標(biāo)準(zhǔn)；自主選拔程序與過(guò)程應(yīng)公正公開，選拔結(jié)果定期公示，接受社會(huì)和大眾傳媒的監(jiān)督?！盵9]

在當(dāng)今高校考試招生改革中，如何適應(yīng)學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)辦學(xué)的個(gè)性特色，這是值得深入探究的問(wèn)題。反觀歷史，中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)，在考試科目設(shè)立上頗有個(gè)性。如民國(guó)后期，多數(shù)教會(huì)大學(xué)設(shè)立“黨義”考試科目，燕京大學(xué)卻堅(jiān)持設(shè)立內(nèi)容更廣泛、通識(shí)的“社會(huì)科學(xué)常識(shí)”考試科目；福建協(xié)和大學(xué)則考慮到所在地區(qū)方言交流不便，強(qiáng)調(diào)“普通話”考試科目，引導(dǎo)考生學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)。燕京大學(xué)在自主招生實(shí)踐中，率先引入智力測(cè)驗(yàn)，借助心理測(cè)量科學(xué)的研究成果，對(duì)考生進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，以服務(wù)于精英人才的培養(yǎng)目標(biāo)，更顯示出學(xué)校在人才選拔上的鮮明個(gè)性[10]。

前些年，高校自主招生出現(xiàn)的“掐尖”大戰(zhàn)，實(shí)際上折射出高校對(duì)優(yōu)秀生源的同質(zhì)定義，即高校人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)是雷同的。在高等教育大眾化時(shí)期，適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同人才的實(shí)際需求，高等學(xué)校的內(nèi)涵和外延發(fā)生了顯著變化，多元化的高等教育體系得以形成。作為高考改革的先行者，實(shí)行自主招考的高校有理由、也有責(zé)任，創(chuàng)新人才選拔之路，立足學(xué)校的辦學(xué)特色，選拔合適的優(yōu)秀生源。

其二，自主招考應(yīng)以生為本，實(shí)現(xiàn)人才選拔目標(biāo)和考生求學(xué)意愿的最佳平衡。在二三十年代特定的歷史條件和教育背景下，教會(huì)大學(xué)每年實(shí)行多次招考，并在全國(guó)各地設(shè)立多處考點(diǎn)，各大學(xué)的招考日期也并不一致，充分體現(xiàn)了教會(huì)大學(xué)以生為本的思想：報(bào)考日期不同，使學(xué)生具有多次報(bào)考機(jī)會(huì)和多種選擇；同一所大學(xué)進(jìn)行兩次甚至三次招考，既可以讓錯(cuò)過(guò)第一次招考的學(xué)生有機(jī)會(huì)報(bào)考，又使第一次失敗的考生獲得再次報(bào)考志愿學(xué)校的機(jī)會(huì)；在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)立多個(gè)考點(diǎn)，則使報(bào)考學(xué)生可以就近參加考試，避免考生來(lái)回奔波之苦。按照齊魯大學(xué)早期的規(guī)定，如遇道路險(xiǎn)阻等特殊情況，只要當(dāng)?shù)貓?bào)考學(xué)生數(shù)超過(guò)8人，就可以申請(qǐng)擇地設(shè)立考場(chǎng)①山東省檔案館藏：齊魯大學(xué)檔案J109-02-15.。多次招考、多點(diǎn)招考無(wú)疑給教會(huì)大學(xué)帶來(lái)更多繁瑣的工作，但教會(huì)大學(xué)招生考試制度的設(shè)計(jì)從學(xué)生角度出發(fā)，在保證人才選拔效率的前提下，更多尊重了學(xué)生的利益和需求。

從人才培養(yǎng)的角度看，考生求學(xué)意愿的順利實(shí)現(xiàn)是其個(gè)人成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)尊重考生的求學(xué)意愿，并結(jié)合學(xué)校的人才選拔目標(biāo)，將考生進(jìn)行科學(xué)、合理的分類，針對(duì)不同類型、層次的考生制定不同的選拔標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，通過(guò)學(xué)校之間的交流、合作完善轉(zhuǎn)學(xué)生招考制度，為學(xué)生搭建自由選學(xué)的平臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)兩次甚至更多次的選擇，尋找到更適合個(gè)體發(fā)展的自由空間。當(dāng)前高校的自主招生考試改革，應(yīng)多一些對(duì)考生的研究，明確考生求學(xué)意愿與學(xué)校辦學(xué)之間的最佳平衡點(diǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才選拔和培養(yǎng)的目標(biāo)。在同一地域內(nèi)，同一類型或?qū)哟蔚淖灾髡锌几咝Ｖg，也可以試行轉(zhuǎn)學(xué)招考制度，使生源流動(dòng)起來(lái)，給學(xué)生更多自我選擇和自由發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。

其三，招考數(shù)據(jù)要加強(qiáng)實(shí)證分析，服務(wù)于招考改革和人才培養(yǎng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)選才與育才的有效銜接。教會(huì)大學(xué)非常注重科學(xué)統(tǒng)計(jì)招生考試數(shù)據(jù)，為改革完善招生制度提供客觀的量化依據(jù)。1935年齊魯大學(xué)文學(xué)院新生入學(xué)成績(jī)表，將學(xué)生的準(zhǔn)考號(hào)、姓名、性別、年齡、籍貫、原校名稱、是否教友等各項(xiàng)信息填寫得非常清楚、詳細(xì)，學(xué)生每門課程的入學(xué)考試成績(jī)、參加該科考試的試卷編碼、報(bào)考系別、錄取情況、錄取號(hào)（未錄取的也依次編號(hào)）都標(biāo)注得一清二楚，還有一欄是“備考”（今備注），簡(jiǎn)要記錄某些特殊情況，如學(xué)生是否為保薦生，學(xué)生的報(bào)考地點(diǎn)等；某些學(xué)生雖被錄取，但個(gè)別科目不合格，需補(bǔ)習(xí)，也會(huì)在備注欄內(nèi)注明②山東省檔案館藏：齊魯大學(xué)檔案J109-02-99.。通過(guò)這樣簡(jiǎn)明清晰的記錄表格，學(xué)校對(duì)考生的情況一目了然。教會(huì)大學(xué)在新生注冊(cè)后還會(huì)按照各種維度對(duì)新生或全體注冊(cè)生進(jìn)行分類數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)；校長(zhǎng)的年度報(bào)告中對(duì)每一學(xué)年生源變化的現(xiàn)象及原因也都有所說(shuō)明和分析，充分體現(xiàn)出教會(huì)大學(xué)對(duì)招生考試活動(dòng)的重視和規(guī)范、科學(xué)的管理思想。對(duì)這些數(shù)據(jù)的整理和分析，是教會(huì)大學(xué)調(diào)整招考策略、制定人才培養(yǎng)方案的重要依據(jù)和參照。新生入校后的課程選擇權(quán)限和學(xué)習(xí)順序與學(xué)生入學(xué)成績(jī)緊密相關(guān)，人才培養(yǎng)因此更具有針對(duì)性。

在信息化快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用正在社會(huì)各領(lǐng)域延伸，高校自主招考既需要也能夠運(yùn)用大數(shù)據(jù)為考試招生和人才培養(yǎng)服務(wù)。通過(guò)對(duì)考生求學(xué)意愿、學(xué)術(shù)性向等數(shù)據(jù)的分析，可以使高校確立更有針對(duì)性的招生方案和評(píng)價(jià)指標(biāo)，以選擇更適合的生源；同時(shí)，也可使高校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知特點(diǎn)有清晰的把握，從而制定有利于個(gè)體充分發(fā)展的培養(yǎng)方案，回歸自主招生應(yīng)有的價(jià)值取向，即“以人的全面發(fā)展為根本導(dǎo)向，促進(jìn)中等、高等教育的有效銜接和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)”[11]。

[1]金陵大學(xué)．金陵大學(xué)總章程[A].南京大學(xué)高教研究所校史編寫組.金陵大學(xué)史料集[Z].南京：南京大學(xué)出版社,1989.111-112、110.

[2]趙爾謙.梵王渡送考記[N].申報(bào),1941-07-11.

[3]公孫嬿(查顯琳的筆名).抗日愛(ài)國(guó)的張懷教授[A].陳明章.學(xué)府紀(jì)聞：私立輔仁大學(xué)[C].臺(tái)北：南京出版有限公司,1982：122.

[4]私立福建協(xié)和學(xué)院招男女生[N].申報(bào),1937-06-27.

[5]燕大今夏招生計(jì)劃規(guī)定[N].燕京新聞,1936-03-13.

[6]招生課發(fā)行課程概要便利投考新生[N].燕京新聞,1936-05-01.

[7]鄒韜奮.經(jīng)歷[M].北京：三聯(lián)書店,1979:31-32.

[8]周一良.畢竟是書生[M].北京：北京十月文藝出版社,1998:18.

[9]張亞群.自主招生改革的價(jià)值取向[N].光明日?qǐng)?bào),2013-01-16(14).

[10]張亞群,虞寧寧.燕京大學(xué)自主招生的特點(diǎn)及其借鑒意義[J].高等教育研究,2013(4)：96.

[11]張亞群.高考改革三大政策導(dǎo)向辨析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(1)：101.

（責(zé)任編輯 李震聲）

Operation Mode of the Admission and Entrance Examination of Church Universities in Early Modern China

YU Ning-ning ZHANG Ya-qun

From 1920s to 1930s, church universities in early modern China constructed a unique operation mode in terms of organization system of recruitment and entrance examination, classification of applicants and operation procedure.In this paper, characteristics and experiences of church universities in recruitment and entrance examination are analyzed in the above three aspects in order to find good

for today’s universities in the reform of autonomous enrollment.The practice shows that in the reform of autonomous enrollment, the university should establish sound and standard system on the basis of democratic decision-making to highlight the unique style of the school; should keep the student centered principle and make a good balance between the aim of talent selection and the intention of students’ further studying; and also should make further analysis on the relevant data to serve for the enrollment and examination reform and talent cultivation activities, so as to join the two stages of talent selection and talent cultivation effectively.

early modern China; church universities; recruitment and entrance examination; operation mode

G649

A

1672-0717（2015）01-0081-07

2014-07-17

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國(guó)近代私立大學(xué)招生考試研究”（12JJD880017）；濟(jì)南大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“中國(guó)近代大學(xué)自主招生考試研究”（X1315)。

虞寧寧（1974-），女，山東臨沂人，教育學(xué)博士，濟(jì)南大學(xué)高等教育研究院講師，主要從事近現(xiàn)代高等教育及考試研究。