新疆地域文化資源在“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用

李 新 梅

(新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830021)

新疆地域文化資源在“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用

李 新 梅

(新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830021)

摘要：從當(dāng)前“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“教程”)實(shí)踐教學(xué)的困境、新疆地域文化資源的特點(diǎn)以及新疆地域文化資源在該課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用三個(gè)方面展開(kāi)論述，以提高“教程”課教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；新疆地域文化；實(shí)踐教學(xué)；創(chuàng)新

黨的十八屆三中全會(huì)指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，……進(jìn)一步深化文化體制改革?！边@為新疆高校在各種思想文化的沖擊和思想觀念深刻變化的形勢(shì)下，如何增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)效果，特別是“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“教程”)的實(shí)效性與針對(duì)性指明了思路。擬對(duì)“教程”實(shí)踐教學(xué)中如何充分利用新疆地域文化資源進(jìn)行探索，以期提高該課教學(xué)的效果。

1“教程”實(shí)踐教學(xué)的困境

“教程”課程以馬克思主義“五觀”教育為核心、以“四個(gè)認(rèn)同”教育為目的，突出了在黨的民族宗教政策照耀下新疆取得的偉大成就，是一門(mén)具有鮮明的新疆地方性特色的思想政治理論課程。根據(jù)中宣部、教育部聯(lián)合下發(fā)的“5號(hào)文件”精神，每一門(mén)馬克思主義思想政治理論課設(shè)定一定數(shù)量的學(xué)時(shí)專(zhuān)門(mén)用于實(shí)踐教學(xué)。在“教程”課程教授中，實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高教學(xué)實(shí)效性起著非常重要的作用，但當(dāng)前新疆各高校“教程”課實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行狀況并不是很理想。

1.1“教程”課實(shí)踐教學(xué)形式單一，內(nèi)容僵化，對(duì)新疆地域文化教育資源挖掘利用不夠

從筆者調(diào)查的情況來(lái)看，新疆各高校都按照相關(guān)文件的要求開(kāi)展了“教程”課的實(shí)踐教學(xué)，但由于多采用大班額授課，人數(shù)眾多，再加上實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地的限制等原因，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)的形式比較單一，主要以觀看教學(xué)視頻、課內(nèi)討論、參觀博物館等傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)方式為主，學(xué)生的參與度與積極性不高。

各高?！敖坛獭闭n實(shí)踐教學(xué)的主要內(nèi)容普遍比較僵化。對(duì)于新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，新疆自古以來(lái)就是多民族、多宗教并存地區(qū)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容，由于學(xué)生們?cè)缭谛W(xué)、中學(xué)就已接觸過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)、強(qiáng)化過(guò)，再不斷重復(fù)學(xué)習(xí)，易使學(xué)生厭煩。實(shí)踐教學(xué)本應(yīng)是學(xué)生最感興趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，但多年來(lái)一成不變，目的性過(guò)于明顯，難以達(dá)到潛移默化的效果。究其原因是我們沒(méi)有深入挖掘、利用隱藏在身邊的豐富的地方特色教學(xué)資源，特別是多元一體的新疆地域文化資源，而僅僅是重復(fù)僵化的內(nèi)容。

1.2實(shí)踐教學(xué)主客體存在思想認(rèn)識(shí)上的模糊、錯(cuò)誤看法

從教授主體來(lái)看，一方面很多“教程”課教師對(duì)傳統(tǒng)的“你聽(tīng)我講”課堂灌輸授課方式理念根深蒂固，認(rèn)為思想政治類(lèi)課程只有灌輸才能把問(wèn)題講清楚，對(duì)實(shí)踐教學(xué)不夠重視，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的功能認(rèn)識(shí)不到位；另一方面對(duì)新疆地域文化資源的了解與學(xué)習(xí)層面較淺，對(duì)其內(nèi)涵以及潛藏的強(qiáng)大教育能量估計(jì)不足。

從教授客體來(lái)看，很多學(xué)生無(wú)目的地參加“教程”課實(shí)踐教學(xué)。諸如參觀博物館，學(xué)生帶著旁觀者的心態(tài)走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水，把實(shí)踐教學(xué)看成是課堂外的放松活動(dòng)，忽視了實(shí)踐教學(xué)的根本任務(wù)，即是讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合新疆歷史文化資源受教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆、愛(ài)民族的責(zé)任感和使命感。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)使實(shí)踐教學(xué)偏離了教學(xué)目標(biāo)，影響教育的實(shí)效性。

1.3在高校“大思政”教育模式下，“教程”課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)延伸不夠

“大思政”教育模式即是把思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生工作部門(mén)、團(tuán)組織等部門(mén)開(kāi)展的日常教育相融合。

目前，新疆各高校思想政治工作都不同程度地構(gòu)建了“大思政”教育框架體系，無(wú)論從理論上，還是從現(xiàn)實(shí)上，學(xué)生工作處、團(tuán)委等部門(mén)開(kāi)展的公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展、校園文化活動(dòng)等日常教育和主題教育等有關(guān)內(nèi)容都可以納入思政課實(shí)踐教育體系。但很多高校的思想政治理論課并沒(méi)有很好地利用“大思政”的教育平臺(tái)來(lái)開(kāi)展形式多樣實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這其中也包括“教程”課，導(dǎo)致“教程”課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)延伸不夠。這實(shí)際上也反映了教育者對(duì)身邊現(xiàn)有的、充裕的新疆地域文化資源利用上的忽視。

2新疆地域文化資源的特點(diǎn)

關(guān)于地域文化的涵義，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，隨著社會(huì)的發(fā)展，地域文化的內(nèi)涵也在不斷豐富。

不同特質(zhì)的地域文化是中華文化的有機(jī)組成部分。地域文化中的優(yōu)秀因子是傳統(tǒng)文化的精華部分，是中華民族的寶貴財(cái)富，一代一代人對(duì)優(yōu)秀地域文化的認(rèn)可與共享，使其具有傳承功能。各具特色的地域文化為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的重要切入點(diǎn)，作為理論聯(lián)系實(shí)際的重要媒介，具有導(dǎo)向功能。

新疆地域文化是指植根于新疆這片廣袤土地上的各族人民在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化。

新疆幅員遼闊，自然景觀與資源獨(dú)特而多樣。既有沙漠草原，也有綠洲戈壁；既有高山大湖，也有稀有動(dòng)植物；既有豐富的石油、天然氣資源，也有珍貴的礦產(chǎn)資源，不愧為“大美新疆”。

新疆歷史悠久，民族宗教文化呈現(xiàn)多元性。新疆自古以來(lái)就是多民族、多宗教交流、共存、融合的地區(qū)，至今有維吾爾族、哈薩克族、回族等13個(gè)世居民族。每個(gè)民族在傳承發(fā)展過(guò)程中都締造了燦爛的文化資源，在生產(chǎn)方式、宗教信仰、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的多元性體現(xiàn)了新疆各民族的勤勞與智慧。

新疆發(fā)展變化始終與祖國(guó)的進(jìn)步緊密相連。從城市到鄉(xiāng)村、從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)、從土地改革到搞活經(jīng)濟(jì)、從衣食到住行，無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)家在新疆各種方針政策的正確性、優(yōu)越性，各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的典型事跡與模范人物充分體現(xiàn)了新疆精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行成果。

新疆地域文化資源豐富多彩，無(wú)處不在。將獨(dú)特富有魅力的新疆各地區(qū)、各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素和現(xiàn)代文化要素融入到“教程”課實(shí)踐教學(xué)中，用無(wú)聲的魅力激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，必能體現(xiàn)其強(qiáng)大的教育、感染功能。

3新疆地域文化在“教程”課實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用

教學(xué)要跟上時(shí)代的發(fā)展，要結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)改革。實(shí)踐教學(xué)是提高教學(xué)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)，特別是新疆地域文化為“教程”課實(shí)踐教學(xué)提供了廣闊而豐富的土壤，我們要轉(zhuǎn)變觀念，跟上形勢(shì)的發(fā)展。筆者認(rèn)為，新疆地域文化在《教程》課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用要做好“三個(gè)結(jié)合”。

3.1就內(nèi)容而言，將有形的地域文化接觸與無(wú)形的地域文化學(xué)習(xí)相結(jié)合

前者指以實(shí)物存在的、比較具體的遺跡或遺物，后者是學(xué)術(shù)思想、風(fēng)俗習(xí)慣、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)等比較抽象、相對(duì)模糊的東西。很多高校在開(kāi)展“教程”課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，片面重視有形的地域文化參觀，而對(duì)無(wú)形的地域文化學(xué)習(xí)重視不夠。有形的地域文化，如新疆的伊犁林則徐紀(jì)念館、喀什的香妃墓、艾提尕爾清真寺等能帶來(lái)感性認(rèn)識(shí)，再現(xiàn)歷史，參觀效果生動(dòng)具體，在實(shí)踐教學(xué)中非常重要。但無(wú)形的地域文化，諸如新疆各民族的音樂(lè)舞蹈、飲食習(xí)慣、語(yǔ)言文字、民族性格等也是新疆地域文化的重要組成，很多時(shí)候更能代表民間百姓的智慧與精神。只有在實(shí)踐教學(xué)中將有形的地域文化接觸與無(wú)形的地域文化學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能體現(xiàn)新疆地域文化的完整性，幫助學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)化的知識(shí)。

3.2就形式而言，將新疆地域文化的靜態(tài)感受與互動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在于學(xué)生告別了旁觀者的身份，親身參與，互動(dòng)交流，能提高學(xué)習(xí)積極性。在“教程”課實(shí)踐教學(xué)中，要始終明確學(xué)生是活動(dòng)的主體，在現(xiàn)有的新疆地域文化的靜態(tài)感受形式基礎(chǔ)上，創(chuàng)造條件增加學(xué)生互動(dòng)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。如有歷史古城的參觀項(xiàng)目，可以安排學(xué)生提前搜集資料，做足功課，在參觀現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)當(dāng)導(dǎo)游；在課內(nèi)實(shí)踐了解各民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生分組準(zhǔn)備，做好PPT展示。當(dāng)然，學(xué)生的體驗(yàn)參與需要健全科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制作為保障。在實(shí)踐教學(xué)中將新疆地域文化的靜態(tài)感受形式與互動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合，可以讓學(xué)生有一個(gè)自我消化的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

3.3就途徑而言，將“教程”課小課堂實(shí)踐與“大思政”平臺(tái)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

在“大思政” 的平臺(tái)背景下，可以整合教育資源，將課堂實(shí)踐與校內(nèi)實(shí)踐、校外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。課堂實(shí)踐中有效利用討論法、案例法、主題演講、辯論、角色互換等教學(xué)方法；校內(nèi)實(shí)踐中與學(xué)生處、團(tuán)委、宣傳部等部門(mén)合作，在學(xué)校利用政治教育、民族團(tuán)結(jié)主題活動(dòng)月、德育活動(dòng)課、青馬工程培訓(xùn)班等平臺(tái)滲透“教程”課內(nèi)容；校外實(shí)踐，將平時(shí)與假期相結(jié)合，最大程度利用校外有效資源，包括參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐、青年志愿者服務(wù)，以及學(xué)生自主實(shí)踐等途徑。多種實(shí)踐教學(xué)手段與途徑的拓寬，幫助學(xué)生提高參與熱情，擴(kuò)展學(xué)生關(guān)注視野，有效地解決理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。尤其是通過(guò)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐以及學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)，在指導(dǎo)教師的提前規(guī)劃下，學(xué)生可以回到南疆、北疆的家鄉(xiāng)，在更廣闊的范圍內(nèi)接觸各族百姓，尋找、體悟家鄉(xiāng)的歷史文化，更加深刻地把握各族群眾是新疆優(yōu)秀歷史文化的締造者，更加高度認(rèn)可“四個(gè)認(rèn)同”。

在“大思政”的視野下，高校還可以充分挖掘新疆地域文化資源在“教程”課實(shí)踐教學(xué)中的隱性教育價(jià)值，如將地域文化與高校景觀結(jié)合起來(lái)，充分改造、利用高校的建筑、道路、雕塑、宣傳欄，使其具有濃郁地域文化特點(diǎn)，讓學(xué)生在新疆地域文化氛圍中接受熏陶，感悟家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn):

[1]本書(shū)編寫(xiě)組.新疆歷史與民族宗教理論政策教程[M].烏魯木齊：新疆教育出版社,2007.

[2]曹立中，司律.少數(shù)民族文化視野下的思想政治理論課教學(xué)途徑探索——以《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》為例[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(1).

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

作者簡(jiǎn)介：李新梅(1983—)，女，新疆喀什人，碩士，講師。研究方向：少數(shù)民族地區(qū)的思想政治教育。

收稿日期：2014-11-18

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6341(2015)01-0067-02

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2015.01.030