自然與文化生態(tài)的雙重節(jié)點——前王莊村鄉(xiāng)村新生態(tài)探研*

彭國良(菏澤學(xué)院社會科學(xué)系，山東菏澤274015)

自然與文化生態(tài)的雙重節(jié)點
——前王莊村鄉(xiāng)村新生態(tài)探研*

彭國良
(菏澤學(xué)院社會科學(xué)系，山東菏澤274015)

摘要:自2014年初在文物普查工作中被意外發(fā)現(xiàn)以來，巨野縣核桃園鎮(zhèn)前王莊村明清古民居即被政府、媒體、游客、研究人員等各種來訪者一再探訪。在來訪者與當?shù)鼐用竦墓餐饔孟?，前王莊村的自然與文化生態(tài)正處于一個重要的節(jié)點，并終將迎來一場重大變革。堅持生態(tài)文明建設(shè)以人為本原則，從當?shù)鼐用竦亩鄻有枨蟪霭l(fā)，注重生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和適應(yīng)性三者之間的平衡，將會是建設(shè)前王莊村鄉(xiāng)村新生態(tài)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:明清古村落;鄉(xiāng)村新生態(tài);以人為本;需求

巨野縣核桃園鎮(zhèn)前王莊村位于巨野縣城東南約28公里處，全村共300余戶，1600余人。2014年年初，巨野縣在第三次文物普查過程中意外發(fā)現(xiàn)前王莊村存在一個規(guī)模較大的明清古民居群。4月，該民居群被媒體報道，5月，巨野縣人民政府以“前王莊古民居”為名將其列為第三批文物保護單位。被公諸于世的古民居引起了一定的社會關(guān)注。在接下來的幾個月里，前王莊古民居被政府、媒體、游客、研究人員等各種來訪者屢屢探訪。同時，核桃園鎮(zhèn)政府自2013年以來，積極響應(yīng)山東省委省政府“生態(tài)山東”建設(shè)要求，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、水泥制造等產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)、改造、關(guān)停，興修道路，封山造林，大力整治環(huán)境，發(fā)展旅游業(yè)。隨著訪問量的增加和當?shù)卣?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃的實施，前王莊村的自然與文化生態(tài)正在發(fā)生著急劇的變化。在建設(shè)生態(tài)山東的時代大環(huán)境下，如何促進前王莊村自然與文化生態(tài)的健康發(fā)展，成為擺在當?shù)卣⒕用褚约把芯空呙媲暗囊粋€重要課題。

一、前王莊村文化生態(tài)現(xiàn)狀

前王莊村正處于其自然與文化生態(tài)的雙重節(jié)點之上。

文化生態(tài)方面，以古民居為載體的舊有文化生態(tài)因經(jīng)濟社會發(fā)展而日趨消亡，但因為近半年來對古民居的“發(fā)現(xiàn)”，這種舊有文化生態(tài)可能迎來一種全新的存續(xù)方式。

前王莊村始建于明末清初，至今有三百多年歷史。據(jù)該村《王氏族譜序》記載，王氏于明朝成化年間從山西平陽府洪洞縣大槐樹遷至曹州城，又幾經(jīng)遷徙，于明末清初由菏澤王胡同遷至巨野東南現(xiàn)址。據(jù)村民介紹，王氏初遷現(xiàn)址時資財殷實，村莊是雇人興建，因當時戰(zhàn)亂頻仍、自然災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)民、流民很多，僅需供應(yīng)少量飯食，即可獲得大量廉價勞動力，正是借助這些災(zāi)民、流民，前王莊村得以建立起來。①現(xiàn)存古民居共有100多座宅院，占地200余畝，不少建筑已經(jīng)圮壞倒塌。宅院基本是四合院結(jié)構(gòu)，房屋均為長方形石質(zhì)小樓，基本為三層結(jié)構(gòu):底層面積約為30至40平方米，可分為三間，西間為臥室，中間為中堂，臥室與中堂之間有木制隔斷，東間可存放生產(chǎn)器具或作臥室，另有木梯放置在東間，互通上下;二層面積與底層相同，東西通透，不分間，地板(即底層天花板)為木質(zhì)，有開口與底層互通，另有蓋板加以開合，西部有木梯通往樓頂;樓頂為磚石結(jié)構(gòu)，四周建有磚石垛，垛高約兩米，中間有十字形孔，可用以瞭望、攻擊，另備石塊于垛上，可作投擲武器。

前王莊古民居有極強的防御功能。村落周圍有寨墻，寨墻上建有數(shù)個炮樓，村外挖有海子壕。村內(nèi)則宅院相連，有胡同南北相通，胡同僅寬兩米，大隊人馬很難進入。房屋墻壁厚度接近一米，房門窄小，高度不到兩米，卻加上了四五道門栓，房門內(nèi)兩側(cè)的石壁上有槽，可以安放木制的“腰栓”，加強門的防御力。即便有“亂漢”進入宅院，也很難攻破。②很多宅院的房頂都是相通的，一家遭襲，別家可以從房頂支援。還可以將敵人堵在院內(nèi)，從房頂向下扔石頭。

古民居經(jīng)歷了三百多年的風(fēng)雨，仍非常堅固，但可用空間十分狹小，且石質(zhì)陰冷，冬天室內(nèi)氣溫很低。已經(jīng)不能適應(yīng)當代人對住房的需求。但古民居均為石質(zhì)建筑，難以拆除、改建。改革開放以來，前王莊村民陸續(xù)從古民居搬出，于舊村東部興建了新村，其建筑一般是新式磚制平頂房，寬敞明亮。目前，前王莊村1600多人中只有100多位平均年齡80歲以上的老人居住在古民居內(nèi)。

文物普查過程中意外發(fā)現(xiàn)該古民居后，《齊魯晚報》于2014年4月30日以《菏澤文物普查意外發(fā)現(xiàn)明清古村落》為題對其進行了報道;［1］第二天，山東衛(wèi)視齊魯頻道《每日新聞》節(jié)目對“巨野發(fā)現(xiàn)明清古村落”一事進行了報道，并將前王莊村作為假期可去的旅游目的地進行了推介。隨后，山河網(wǎng)、世界王氏網(wǎng)、新華網(wǎng)山東頻道、齊魯網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體對前王莊村進行了轉(zhuǎn)載或報道，隨即引起了一些攝影愛好者、騎行愛好者的注意，5、6月間，先后有來自菏澤、濟寧、濟南等地的多撥游客對前王莊村進行了探訪。5月末，巨野縣人民政府正式將前王莊古民居列為縣第三批文物保護單位，并為其舉行了授牌儀式。7 月5日，菏澤學(xué)院社會科學(xué)系魯西南生態(tài)城鎮(zhèn)化研究中心對前王莊村進行了調(diào)查，對前王莊村古村落的歷史、文化生態(tài)現(xiàn)狀、居民經(jīng)濟和生活狀態(tài)、新舊村落關(guān)系等進行了調(diào)查，并結(jié)合核桃園鎮(zhèn)黨委、政府，就生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、旅游開發(fā)規(guī)劃等問題進行了研討，筆者也曾參與其中。7月21日，菏澤學(xué)院派出學(xué)生通訊社7名志愿者進駐前王莊村，開展主題為《城鎮(zhèn)化進程中現(xiàn)存古村落的保護與開發(fā)》的“調(diào)研山東”大學(xué)生暑期社會實踐活動，該活動持續(xù)20多天，獲得大量一手資料，內(nèi)容涉及古民居的居住人員、現(xiàn)狀、保護情況及開發(fā)情況等。

古民居的被發(fā)現(xiàn)和認定、當?shù)卣脱芯咳藛T的介入，使得前王莊村很可能成為核桃園鎮(zhèn)下一步旅游開發(fā)項目中的重要一環(huán)。而前王莊村的旅游開發(fā)，在很大程度上又和其自然生態(tài)的改變有著密切的關(guān)系。

二、前王莊村自然生態(tài)現(xiàn)狀

前王莊村自然生態(tài)曾一度因其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而被過度破壞，但隨著生態(tài)山東建設(shè)的推進，核桃園鎮(zhèn)正積極推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，向生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)傾斜轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)型將在很大程度上影響到前王莊村自然生態(tài)的未來走向。

改革開放以來，核桃園鎮(zhèn)一度成為巨野縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的經(jīng)濟強鎮(zhèn)，同時也是污染強鎮(zhèn)。在該鎮(zhèn)早期版本的簡介中，概括全鎮(zhèn)八大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、石雕石刻、水泥制造、建筑陶瓷、蔬菜、手工藝，今天的巨野縣政府網(wǎng)站上，對核桃園鎮(zhèn)的介紹中也有如下字句:“核桃園鎮(zhèn)山石資源比較豐富，圍繞地方優(yōu)勢的項目有濟南山水集團總投資4億元200萬噸水泥生產(chǎn)線，有菏澤鳳凰山水泥有限公司和棗莊順興集團總投資2億元的水泥生產(chǎn)線?！保?］

在創(chuàng)造了經(jīng)濟利益的同時，山石開采、石子粉碎、石灰煅燒、水泥制造等產(chǎn)業(yè)曾給核桃園鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境造成過巨大的破壞。在核桃園鎮(zhèn)，幾乎所有的道路都是坑洼不平的，晴天時，路上塵土漫天，無法看清前進的方向，雨天時，路上積水泥濘，無法辨認前面的道路。這是因為在核桃園鎮(zhèn)，路上行駛的車輛大部分都是運輸石灰或山石的大貨車，剛剛修好的標準公路，在很短時間內(nèi)就會被它們碾壓破壞，核桃園中心街的一條路因為頻繁修建，不斷增高路基，路面已經(jīng)高出兩旁建筑地面一米左右。山石開采、石子粉碎、石灰煅燒和水泥制造等產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)過程中排放出大量廢氣和粉塵，據(jù)當?shù)卣賳T介紹，2001年至2007年間，核桃園鎮(zhèn)因粉碎石子、生產(chǎn)石灰、水泥而形成了嚴重的霧霾，無風(fēng)的晴天天氣，有時竟然無法看清馬路對面的建筑。前王莊村位于核桃園鎮(zhèn)東部偏北，靠近鮮白山，和鎮(zhèn)內(nèi)其他村子一樣，也有豐富的山石資源，其村莊周圍散布著多處石灰窯，仍然以相對老舊的工藝進行生產(chǎn)，排放著大量的粉塵和廢氣。

前王莊村自然生態(tài)的未來并不樂觀，但在未來的一至兩年內(nèi)，應(yīng)該會迎來一次較大程度的改善。自2007年以來，核桃園鎮(zhèn)一直注意加強整改，特別是2013年生態(tài)山東建設(shè)開展以來，鎮(zhèn)政府下力關(guān)停污染嚴重的石灰窯和采石場，環(huán)境治理取得了一定成效，但并未有根本好轉(zhuǎn)，不少石灰窯和采石場仍在運營。核桃園鎮(zhèn)將于2015年強制關(guān)停所有污染企業(yè)，注重旅游開發(fā)，將鎮(zhèn)內(nèi)原有旅游資源金山、付廟古民居與剛剛確立的前王莊古民居連在一起，打造生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。如果這一強力措施得到貫徹實行，將會給前王莊村的自然生態(tài)帶來較大改觀。

三、前王莊村鄉(xiāng)村新生態(tài)建設(shè)展望

位處自然與文化生態(tài)雙重節(jié)點的前王莊村及其上級行政區(qū)劃核桃園鎮(zhèn)需要一場正確應(yīng)對，以避免重大變革可能帶來的生態(tài)破壞及失衡，并將其鄉(xiāng)村新生態(tài)引導(dǎo)向一個新的穩(wěn)定形態(tài)，以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展所帶來的新的自然和文化環(huán)境。

在過去的三十多年間，前王莊村自然與文化生態(tài)已經(jīng)經(jīng)歷了一系列變化，雖然舊有的生態(tài)系統(tǒng)仍未消亡，新的生態(tài)系統(tǒng)卻正在形成，我們可以稱之為“鄉(xiāng)村新生態(tài)”。

所謂“鄉(xiāng)村新生態(tài)”，是指在經(jīng)歷了一系列重大經(jīng)濟與社會變革之后，大多數(shù)地區(qū)的鄉(xiāng)村生態(tài)都發(fā)生了巨大的改變，已經(jīng)足以構(gòu)成對原有生態(tài)系統(tǒng)的革新。從自然生態(tài)角度說，當前鄉(xiāng)村在作物種植、局部氣候與地理、動植物分布、居住條件、垃圾處理等方面都與改革開放前有很大不同，已經(jīng)足以構(gòu)成新的自然生態(tài)系統(tǒng);從文化生態(tài)角度說，當前鄉(xiāng)村社會在耕種協(xié)作方式、慶吊禮儀往來、文化信息資訊、日常生活方式等文化生態(tài)中的環(huán)境要素也已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，因此使得文化生態(tài)中的上層產(chǎn)品如建筑形式、村落布局、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工技藝等也隨之變化。

對于前王莊村來說，其現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)有兩個非常重要的標志性要素:其一是作為舊有文化生態(tài)的載體及其主要產(chǎn)物的明清古民居;其二則是作為現(xiàn)有自然生態(tài)中破壞性因素的道路破壞與空氣污染。鄉(xiāng)村新生態(tài)建設(shè)的重點，就是要對這二者進行改造和重建。

明清古民居作為舊有文化生態(tài)的載體及主要產(chǎn)物，已經(jīng)基本喪失其生命力，再無創(chuàng)新的可能。正如我們在前文中所說的那樣，目前居住在古民居里的基本都是該村平均年齡在80歲以上的老人，這些老人曾繼承了前王莊村舊有的文化生態(tài)，卻無法將其傳承下去。換句話說，舊有文化生態(tài)已經(jīng)喪失了其作為生態(tài)系統(tǒng)的活力。至今仍生活在其中一座古民居中的王解氏老人具有一定的典型性。她已經(jīng)80多歲，和她的一位妯娌生活在整個古民居群中最高大恢弘也是保存最完整的一座院落內(nèi)，妯娌之間還保持著舊式妯娌之間的親近與疏離，她穿著藍布對襟衣服，裹著小腳，戴著頭巾，待人接物熱情而不失禮節(jié)，我們前去拜訪時，她使用“喝水嗎”、“再坐一會吧”等寒暄和應(yīng)對詞句和我們談話，詳細為我們介紹院內(nèi)或廢棄或仍在使用的石舂、紡車、磨盤、石臺等各種生活用品，她還使用大量在今天的日常生活中已經(jīng)基本棄之不用的名詞如“腰栓”、“亂漢”等來描述古民居的歷史和功能。以王解氏為代表的一批老人，與現(xiàn)代生活是格格不入，他們代表了前王莊村古民居舊有的文化生態(tài)系統(tǒng)，在不斷變遷的經(jīng)濟和社會生活面前，他們并沒有隨之改變，但前王莊村其他居民早已發(fā)生了變化，他們遷出古民居、建設(shè)新家園的同時，也構(gòu)建了屬于他們的生存狀態(tài)、人際關(guān)系、日常用語和生活習(xí)慣等，而這些新的文化生態(tài)要素，已經(jīng)在前王莊新村方位內(nèi)發(fā)揮作用，并建立起新的文化生態(tài)系統(tǒng)。

當古民居被開發(fā)成為一種新的旅游資源時，原來它所承載的舊文化生態(tài)中的各要素將被重新評估和選擇，評估和選擇的標準則是作為旅游景點的古民居在進行現(xiàn)代化旅游開發(fā)和運作時所采取的方法和手段。就當前旅游業(yè)發(fā)展的趨勢看，無非是作為觀光對象、體驗場所和表演舞臺。但無論如何，都將喪失其作為生態(tài)要素的適應(yīng)性和活力。在進行建設(shè)時，可以選出一部分民居，進行適當整修改造，在不破壞其原有面貌的前提下維持其日常運作，為游客提供舊有文化生態(tài)系統(tǒng)的場景模擬和麥當勞式改造，［3］另一部分則任由老人們居住，以最大可能地照顧到新舊兩種文化生態(tài)的需要。

而作為當前自然生態(tài)的破壞和威脅因素的道路破壞和空氣污染，將成為下一步生態(tài)環(huán)境整治的重點對象。實際上，道路破壞和空氣污染是自然生態(tài)建設(shè)的重要敵人，核桃園鎮(zhèn)已經(jīng)在大規(guī)模整修道路，并逐年減少山石、石灰、水泥等產(chǎn)業(yè)在全鎮(zhèn)生產(chǎn)總值中所占的比例，還下定決心在2015年徹底關(guān)停高污染企業(yè)。這是人對其居住環(huán)境的適應(yīng)性改造，這種適應(yīng)性改造和自然生態(tài)系統(tǒng)中某些動植物對環(huán)境的改造非常相似，只不過人類的改造更加主動，也更有針對性。

四、前王莊鄉(xiāng)村新生態(tài)建設(shè)的對策

鄉(xiāng)村新生態(tài)的形成和發(fā)展有賴于村民自覺和政府建設(shè)兩方面的力量，而在鄉(xiāng)村新生態(tài)建設(shè)過程中，應(yīng)留意以下幾點:

第一，堅持以人為本原則。生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和目標都是人自身。當人類生存的自然環(huán)境遭到破壞時，無論這種破壞是人為的還是自然發(fā)生的，人都會積極主動地改變環(huán)境，改造生態(tài)系統(tǒng)中的有害因素，使生活于其中的自身能夠更加舒適和自由。馬永慶先生認為:“生態(tài)文明建設(shè)與以人為本具有內(nèi)在統(tǒng)一性。生態(tài)文明建設(shè)旨在維護好人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然、人與社會環(huán)境的和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。”［4］

第二，堅持以滿足人的需求為生態(tài)文明建設(shè)的落腳點。心理學(xué)家馬斯洛將人的需求按照優(yōu)先次序排成階梯層次，分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，如果我們將抽象的人放到他所處的具體歷史和地理條件當中去，那么能夠滿足這些需求的外部條件，無疑應(yīng)該是好的自然和文化生態(tài)環(huán)境。一個健康、熟悉、穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，能夠為人提供滿足身心健康所需的物資條件和文化環(huán)境。對于前王莊村鄉(xiāng)村新生態(tài)來說，能夠滿足人們多種需求的生態(tài)應(yīng)該既能拉動經(jīng)濟快速發(fā)展，又能將經(jīng)濟發(fā)展中的環(huán)境代價與文化喪失降至最低。

第三，應(yīng)隨時留意生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和適應(yīng)性三者的平衡。無論自然和文化生態(tài)，都是一個系統(tǒng)，由系統(tǒng)要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成，具備某種功能，生態(tài)系統(tǒng)的各個部分共同構(gòu)成了一個有機整體。因此可以說，首先生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)具備多樣性，保持不同的物種或不同類型的文化產(chǎn)品，尊重其特殊性，不因其偏僻、少見、無用而加以貶斥;另外，一個成熟的生態(tài)系統(tǒng)還應(yīng)該是穩(wěn)定的，物質(zhì)、能量、信息能夠通過該系統(tǒng)進行傳播，在運動和發(fā)展中保持其穩(wěn)定性;最后，生態(tài)環(huán)境中的各種要素在面對威脅和挑戰(zhàn)時，能夠變化、毀滅乃至再生，具備一定的自我修復(fù)機制和環(huán)境適應(yīng)性。

前王莊村因其獨特的自然與文化生態(tài)現(xiàn)狀而具有典型意義和研究價值，在即將進行的生態(tài)建設(shè)中，因失去其特殊歷史環(huán)境而喪失生命力的舊有文化生態(tài)標志性要素:明清古民居將在旅游開發(fā)中以另一種形式重現(xiàn)，作為旅游產(chǎn)業(yè)的一個產(chǎn)品為當前文化生態(tài)服務(wù)，如同化石雖喪失生命，卻能成為科學(xué)研究的對象;而現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)所帶來的環(huán)境污染和破壞終將被更加注重永續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游所取代。古民居可以煥發(fā)新篇章，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)卻已成新生態(tài)的絆腳石，在生態(tài)文明建設(shè)的道路上，或許沒有絕對的“有益”或“有害”，只看其是否能夠為人所用，實現(xiàn)自然與文化生態(tài)的多樣化發(fā)展，為滿足人的需求提供一個穩(wěn)定而富有生命力的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

注釋:

①明熹宗天啟二年(公元1622年)，巨野人徐鴻儒以白蓮教支派聞香教起義;崇禎四年(公元1631年)黃河決口曹縣荊隆口，次年決曹家口;明崇禎、清順治年間，菏澤又有李化黥領(lǐng)導(dǎo)的榆園軍起義，其影響波及鄆城、城武、巨野、曹縣、范縣、觀城、朝城等周邊地區(qū)。明末清初菏澤一帶曾出現(xiàn)大量流民、災(zāi)民、亂民的史實可以證實前王莊村的建村故事。

②“腰栓”指該村石質(zhì)建筑中用以頂住房門腰部的粗木棍;“亂漢”指流離失所而參與暴力動亂的流民。

參考文獻:

［1］張建國.菏澤文物普查意外發(fā)現(xiàn)明清古村落［N］.齊魯晚報，2014－04－30(A95).

(責(zé)任編輯:王佩)

［2］巨野縣人民政府.核桃園鎮(zhèn)簡介［EB/OL］.http://www.juye.gov.cn/classlist.asp classid =218.2014/08/24.

［3］劉志揚，更登蹉.民族旅游及其麥當勞化:白馬藏族村寨旅游的個案研究［J］.文化遺產(chǎn)，2012(4) : 53－61.

［4］馬永慶.生態(tài)文明建設(shè)中的以人為本原則［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報，2011，56(6) : 73－78.

Double Nodes of Natural and Cultural Ecology——A Case of Research of New Rural Ecology in Qianwangzhuang

PENG Guo－Liang
(Department of Social Sciences，Heze University，Heze Shandong 274015，China)

Abstract:The village of Qianwangzhuang，in Hetaoyuan of Juye County，has attracted more and more visitors from governments，media，tourist agencies and research departments since its ancient houses in Ming and Qing Dynasties were discovered in a survey of cultural relics in 2014.Influenced by both visitors and the locals，the natural and cultural ecology in the village is now at an important node，facing a significant revolution.It will be the key point for the construction of new rural ecology in Qianwangzhuang to stick to the principle of building human－oriented ecological civilization，care the various needs of local people，and lay emphasis on the balance among ecosystem’s diversity，stability and adaptability.

Key words:ancient houses in Ming and Qing Dynasties; new rural ecology; human－oriented; needs

作者簡介:彭國良(1980－)，男，山東菏澤人，講師，歷史學(xué)博士，研究方向:社會與環(huán)境問題。

基金項目:菏澤學(xué)院人文社科基金項目(XY13SK06)

收稿日期:* 2015－02－06

文章編號:1673－2103(2015) 04－0046－04

文獻標識碼:A

中圖分類號:D58