融匯古今文質(zhì)兼美 追慕荀子宗師風(fēng)范——楊金廷、范文華著《荀子史話》評(píng)介

侯廷生 張潤(rùn)澤

(1 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 趙文化研究所;2 邯鄲學(xué)院 圖書(shū)館，河北 邯鄲056005)

荀子集合諸子百家之大成、其思想文化影響中華兩千年之政治學(xué)術(shù)，堪為圣人孔子、亞圣孟子之后，儒家的第三位圣人——后圣(章太炎語(yǔ))。荀子思想是趙文化思想的高峰，更是中華思想文化的高峰。

“戊戌六君子”之一的譚嗣同評(píng)價(jià):“二千年來(lái)之政，秦政也;二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也?！本S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià):“二千年政治，既皆出于荀子。所謂學(xué)術(shù)者，實(shí)皆出于荀子?！毙轮袊?guó)的締造者毛澤東評(píng)價(jià):“幾千年來(lái)，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生?！庇纱丝梢?jiàn)，荀子的一生及其人文思想有著深遠(yuǎn)的歷史影響與重大的文化意義。然而，許多人對(duì)荀子的了解，卻僅僅停留在“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等名言上，而對(duì)其一生之經(jīng)歷、思想之智慧，成就之偉大，尚未熟知。

翻閱典籍，也發(fā)覺(jué)荀子一生，年久失考。欲洞明其一生，唯有博考典籍，收拾殘叢，遺珠補(bǔ)遺，匡正闕失，從而梳理脈絡(luò)，明其旨趣。由于秦始皇焚書(shū)事件與年代久遠(yuǎn)的原因，在先秦史的研究中，先秦諸子的考證始終是個(gè)龐雜繁瑣的問(wèn)題。僅就荀子的研究與考證，古人就有漢代的司馬遷、董仲舒、劉向，唐代的楊倞、韓愈、柳宗元，宋代的程頤、蘇軾、朱熹，清代的王先謙、汪中，等等。及至近人亦有譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、胡適、蔣伯潛、錢(qián)穆、羅根澤、梁?jiǎn)⑿邸⒂螄?guó)恩等人。然而，就荀子一生及其思想而言，仍有諸多的疑問(wèn)與爭(zhēng)論，這對(duì)于廣大的文史愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有難度的。

2014 年5 月，由楊金廷、范文華撰寫(xiě)的《荀子史話》由人民出版社出版。該書(shū)立足于“百家爭(zhēng)鳴”的歷史大格局，以30 萬(wàn)字的篇幅關(guān)注趙國(guó)思想家荀子一生的文化脈絡(luò)，填補(bǔ)了荀子研究中史話體例的空白。

《荀子史話》令人手不釋卷，耳目一新，這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、體例新穎，雅俗共賞。

本書(shū)創(chuàng)新地運(yùn)用“史引史話”這一獨(dú)具特色的史話體例?？v覽九大篇章，卷首皆有古籍引證，稱作史引。其間，司馬遷《史記》道出荀子故里，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》講述荀子游學(xué)經(jīng)歷，韓非《韓非子》贊嘆荀子巡游歷程，劉向《孫卿書(shū)敘錄》評(píng)述荀子學(xué)術(shù)品格，徐干《中論》記錄荀子施展政略。流暢通俗的行文之前，以這種古籍引證開(kāi)篇，言簡(jiǎn)意賅，提綱挈領(lǐng)，將讀者帶入古代的情景之中，使得學(xué)術(shù)性與通俗性融會(huì)貫通，可謂耳目一新。

二、梳理明晰，注釋精當(dāng)。

荀子的一生充滿著傳奇色彩。歷代學(xué)者都十分關(guān)注荀子的出生、成長(zhǎng)、求學(xué)、師承、周游、干謁、授徒、傳經(jīng)、著書(shū)、終老。對(duì)于其一生的軌跡，多有考證爭(zhēng)鳴，《古史辨》中即可觀其一二，蔚為大觀。然而能夠?qū)v代考證兼收并蓄、梳理明朗，可以說(shuō)是本書(shū)的一大亮點(diǎn)。本書(shū)所載，王先謙之規(guī)正，梁?jiǎn)⑿壑?jiǎn)暢，錢(qián)穆之博引繁考，游國(guó)恩之體悟精微，都給人留下了深刻的印象。行文注釋，深入淺出，達(dá)到了“史學(xué)家見(jiàn)其淵深，青少年看其淺近”的閱讀效果。

三、摘引前沿，時(shí)有創(chuàng)新。

本書(shū)十分注重史學(xué)前沿的最新成果。例如先秦史學(xué)家沈長(zhǎng)云先生新近發(fā)表的文章《荀子故里考辨》，本書(shū)即采擷其精華，并輔以歷代詩(shī)文疏證。又如，在論述“燕王讓國(guó)”事件，不僅引述顧炎武《日知錄》這種文獻(xiàn)論述，又加之李學(xué)勤先生的考證對(duì)于河北平山縣戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的鐵足大鼎的銘文識(shí)讀，更有楊善群先生對(duì)于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》的論證判斷?？梢哉f(shuō)，達(dá)到了文獻(xiàn)史料與出土新材料有益融合。值得注意的是，本書(shū)在繼承前人的基礎(chǔ)之上也有許多啟發(fā)思考的新思路，例如從《后漢書(shū)》中應(yīng)劭中平六年曾拜為泰山太守，推論應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》關(guān)于荀子在齊國(guó)稷下的史跡，并非耳聞，應(yīng)有實(shí)地考訪，從歷史地理學(xué)的角度，肯定了應(yīng)劭對(duì)于荀子的觀點(diǎn)。錢(qián)穆先生行文很少嘉許之辭，然而卻對(duì)應(yīng)劭贊賞言道:“然通觀諸書(shū)所載，以應(yīng)氏為最得荀卿行實(shí)矣?！?/p>

四、行文曉暢，文采飛揚(yáng)。

全書(shū)欲說(shuō)荀子，卻以千古一帝秦始皇起筆，以史料中之鴻爪雪泥，穿針引線，將整個(gè)先秦時(shí)代磅礴展現(xiàn)。其中說(shuō)道:“秦始皇以韓非、李斯為師，韓非、李斯又以荀子為師。荀子這位千古一帝的帝師之祖，無(wú)疑充滿著許多傳奇的經(jīng)歷。如果說(shuō)，春秋時(shí)代，孔子和他的弟子們無(wú)疑是一道濃墨重彩的風(fēng)景;那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃至秦漢時(shí)代，荀子和他的弟子們則更是以集大成、建大業(yè)的風(fēng)范達(dá)到了一個(gè)全新的高峰?！庇纱丝梢?jiàn)歷史視野的宏闊，與行文筆法的風(fēng)采。引述荀子故事之前，冠以宋代詩(shī)人鄭獬的《勉學(xué)者》詩(shī)句:“荀卿猶作帝王師，好跨大宛萬(wàn)里馳?！避髯忧嗄瓴趴〉慕艹鰵赓|(zhì)仿佛從書(shū)本中脫穎而出，令人得到了文史并臻、文采飛揚(yáng)的豐富感受。

荀子的一生神秘傳奇，荀子的思想更是宏大精妙。正如《荀子簡(jiǎn)釋》的作者梁?jiǎn)⑿巯壬f(shuō):“荀子學(xué)博思深，多才多藝，除哲學(xué)、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育各方面之學(xué)術(shù)思想外，還有文學(xué)，具見(jiàn)《成相篇》和《賦篇》;音樂(lè)，具見(jiàn)《樂(lè)論篇》;兵學(xué)，具見(jiàn)《議兵篇》。各篇對(duì)于各學(xué)科都能系統(tǒng)地、具體地表達(dá)出荀子的思想。讀者如能細(xì)心閱讀本書(shū)各篇正文及其注解，自能通過(guò)‘誦其書(shū)，讀其書(shū)’而‘知其人’和‘心知其意’，從而做到全面深入地認(rèn)識(shí)荀子廣博淵瑩的學(xué)術(shù)思想?！薄盾髯邮吩挕返某蓵?shū)過(guò)程，正是梁?jiǎn)⑿巯壬枋龅囊粋€(gè)學(xué)術(shù)探索。

史話體例，是呈現(xiàn)學(xué)術(shù)前沿的晴雨表，是普及文化知識(shí)的播種機(jī)，更是培養(yǎng)青少年的成長(zhǎng)階梯?！盾髯邮吩挕氛雇麅汕陙?lái)中華思想發(fā)展史，以獨(dú)特的歷史視角研究荀子一生的人文歷程。全書(shū)建立在厚重的古籍史料之上，熔冶古今名家學(xué)者的史學(xué)考證，吸收史學(xué)前沿的最新成果，薈萃歷代吟詠荀子及其弟子的詩(shī)詞作品，遴選最能代表荀子思想的名言警句，使得歷史性與文學(xué)性兼美，學(xué)術(shù)性與通俗性并重，是弘揚(yáng)中華杰出思想家荀子的優(yōu)秀讀本。全書(shū)以創(chuàng)新的學(xué)術(shù)視角運(yùn)用了獨(dú)具特色的史話體例，為廣大的文史愛(ài)好者引領(lǐng)了一條通向大師荀子的探秘之路。

正如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授梁濤先生在序言中所說(shuō)的那樣:“《荀子史話》作為第一部完整的有關(guān)荀子一生經(jīng)歷的史話體作品，既是一部探索趙文化思想領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華民族思想文化的普及讀本。更重要的是，《荀子史話》填補(bǔ)了荀子研究中史話體例的空白，為廣大的教學(xué)工作者與熱愛(ài)文史知識(shí)的青少年提供了一個(gè)文史俱佳的閱讀范本。相信《荀子史話》的出版，會(huì)讓更多人感悟到荀子的智慧，感悟到趙文化思想高峰的無(wú)限風(fēng)光，特別是激發(fā)廣大的青年學(xué)者與少年讀者積極投入到荀子的研究中，將荀子與趙文化的研究推向一個(gè)新的高峰!”