康有為旅訪大連期間對遼寧書法界的重要影響—兼論康有為的駢體書論

馬驍英

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

康有為旅訪大連期間對遼寧書法界的重要影響—兼論康有為的駢體書論

馬驍英

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

康有為在20世紀(jì)初期，曾經(jīng)兩度旅居、游訪遼寧大連，尤其是第二次旅遼期間，時間雖短，卻影響巨大。在第二次旅遼期間，康有為發(fā)表公開演講，舉辦大型書法展覽，赴大連金州文廟祭孔，訪問南金書院，所到之處，雅集談文，獎掖后學(xué)，題字贈詩。憑借其名人效應(yīng)，這一系列文化活動，轟動一時，對當(dāng)時的遼寧文化界，特別是書法界，產(chǎn)生了不容忽視的學(xué)術(shù)影響。康有為旅遼時期，恰值近現(xiàn)代遼寧書法在20世紀(jì)之初的關(guān)鍵發(fā)展階段，康有為的“尊碑”書學(xué)主張，通過大型書法展覽及其對遼寧書法界后學(xué)的勉勵、獎掖，對遼寧書法的發(fā)展，發(fā)揮了不可低估的影響作用。康有為精彩的駢體書論，也憑藉其旅遼之契機(jī)，擴(kuò)大在遼寧書壇的影響。這一切都使得康有為旅遼期間的歷史價值和意義，不僅僅局限于一段書壇軼事。

康有為；旅遼；遼寧書法；駢體書論；書學(xué)影響

康有為平生曾兩次旅遼，且游訪重點均是大連地區(qū)。首次旅遼是在1917年，康同璧《南海康先生年譜續(xù)編》記載，康有為于民國六年（1917年）“冬，游青島、大連、旅順”[1]。再次旅遼是在1925年，孫海鵬《青泥詩文補》云，“民國十四年（1925年）八月，康有為應(yīng)李子明之邀至連灣，舉辦書法展覽，旋赴金州祭孔，游響水觀”[2]?？凳系膬纱温眠|，特別是第二次旅遼，在當(dāng)時的遼寧書壇，轟動一時，對那時遼寧的書法創(chuàng)作界和收藏界，乃至整個遼寧文化界，都產(chǎn)生了巨大的影響，堪稱當(dāng)時遼寧書壇和遼寧文化界的一段膾炙人口的佳話。隨著時光的流逝，如今我們透過歷史，以客觀、冷靜的視角審視這段往事，可以發(fā)現(xiàn)，這件書壇軼事背后深藏著令人深省的價值和意義，它們所能帶給今天的我們的啟迪是彌足珍貴的。

一、康有為旅遼舉辦大型書法展及其深遠(yuǎn)影響

1925年9月（陰歷八月），康有為應(yīng)大連華商公議會會長李子明的邀請，由山東跨海來到遼寧大連，舉辦了自己的大型書法展。親歷其事的宮柳村先生在其《康有為來連瑣記》一文中寫道：“書法展地址在大每館（《大阪每日新聞》社大連支局），康先生拿出他平生精粹得意書法聯(lián)幅數(shù)百件，交付展覽，滿室琳瑯奪目，觀者無不贊美。其書法體例，真、行、篆、隸兼?zhèn)洌兣R漢魏碑銘，書法博雅古樸，風(fēng)格超逸，自成一家。其所用印章，方形，篆書陽文：‘維新百日，出亡十四年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里’，共二十七字。展覽會原預(yù)定為一星期，但開展僅二日，室內(nèi)所懸字幅已被搶購一空，可見喜愛康先生書法的人之多?！盵3]通過宮柳村先生的描述，我們可以想見，這次書法大展的規(guī)模之盛、展出內(nèi)容之豐、選用作品之精、涵蓋書體之廣、體現(xiàn)書風(fēng)之鮮明、觀覽搶購之熱烈。

書法展覽，是一種社會意義上的具有宏觀維度和綜合特質(zhì)的書法藝術(shù)活動方式，它使書法的個體活動特征溶入社會活動機(jī)制之中?！皶ㄕ褂[”的概念，存在著一個從狹義到廣義的發(fā)展過程。狹義的“書法展覽”，不過是將作品懸諸壁端，供人觀賞，展之覽之，明清以來中堂、聯(lián)幅、立軸的興起，近代文人以小眾的雅集的方式集中書法作品加以展覽、切磋，皆屬此類。廣義的“書法展覽”，則是一種嚴(yán)密組織、精心設(shè)計、流程清晰、面向廣闊的社會文化活動，除了懸掛作品供人欣賞之外，還有著配套的新聞發(fā)布、開幕儀式、展期的規(guī)定、嘉賓的品評、作品的現(xiàn)場展銷等等。因此，廣義的“書法展覽”概念，才是嚴(yán)格意義上的具備現(xiàn)代意義的內(nèi)涵、素質(zhì)和形式的“書法展覽”。在中國書法史上，真正意義上的書法展覽的萌芽，是1914年在上海六三園剪淅樓舉辦的吳昌碩書法繪畫篆刻展，這次展覽具備了展出作品的專門目的，書法作品的張掛不再僅僅是文人雅集的一種點綴，不再僅僅是少數(shù)文人的自娛，而是吸引來了眾多慕名而來的陌生賓客，這次書展讓精致藝術(shù)的胸懷逐漸向大眾展開，而不再囿于小眾的狹窄范圍，實為中國書法走向展覽時代的濫觴。然而，也應(yīng)看到，這次吳昌碩的書展還僅僅只是最初的萌芽，還尚未具備成熟書展的純正特質(zhì)，還沒有完全徹底地擺脫舊式文人雅集的氣格的籠罩，因此，它還只屬于一種比較稚嫩的萌芽、比較粗糙的濫觴和雛形，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是完整意義上的成熟的純正的現(xiàn)代語境中的書法展覽。

而1925年的康有為旅遼書法展在中國書法史上的歷史意義就在于，它是中國書法史上第一次現(xiàn)代意義上成熟的、標(biāo)準(zhǔn)的、完整的、規(guī)范的大型書法展?？凳下眠|書法展已經(jīng)徹底擺脫了小眾的文人雅集的所有痕跡，展現(xiàn)出面向大眾的大型社會文化活動的開放特征和運作特色。根據(jù)宮柳村先生《康有為來連瑣記》一文所透漏出的更多細(xì)節(jié)，1925年的康氏旅遼書法展除了集中展出作品的主體活動之外，與之相配套的新聞發(fā)布會、開幕儀式、作品現(xiàn)場展銷等各個環(huán)節(jié)，色色俱備，五臟俱全，顯示出了現(xiàn)代書法展覽的成熟面貌。而與之時段相近的其他書法展覽活動，如1915年的上海題襟館書畫會書法展覽、1923年的西泠印社二十周年紀(jì)念會書法展覽，都沒有體現(xiàn)出康氏旅遼書展的那種現(xiàn)代書展的成熟特征，它們或游移彷徨于小眾雅集與公開展覽之間，或只是周年紀(jì)念活動的附屬活動項目，都沒有清晰完整的各個流程和環(huán)節(jié)，都未能有效利用儀式與傳媒，都不具備現(xiàn)代書法展覽所應(yīng)有的成熟而齊全的體格、特質(zhì)。相形之下，1925年康有為旅遼書法展，作為首次成熟的現(xiàn)代書法展覽，在歷史時序上的重要意義，愈加顯得彌足珍貴。

1925年康有為旅遼書法展，因其重要的歷史意義、先進(jìn)的運作理念、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)程序、轟動的社會效應(yīng)，而對現(xiàn)代遼寧書展史，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。遼寧書壇，自近代以來，名家輩出，代有才人，成就突出，然而卻一直不曾產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的大型書法展。1925年康氏旅遼，其書展轟動一時，其展出作品被搶購一空，激起了強烈的社會文化反響?？凳蠒?，作為遼寧乃至全國首次現(xiàn)代意義上的大型書展，具有里程碑式的意義，其遺風(fēng)余韻，通過觀展者的口碑相傳，通過購自當(dāng)場的康氏墨寶在遼寧地區(qū)的流傳，通過當(dāng)年親歷者的文字回憶，深刻地影響了現(xiàn)代遼寧書法藝術(shù)活動的發(fā)展，為現(xiàn)代遼寧書法藝術(shù)活動樹立了范式和典型，潛移默化地促進(jìn)了現(xiàn)代遼寧書展傳統(tǒng)的形成。在康氏書展的深遠(yuǎn)影響下，作為康氏書展的歷史回響，現(xiàn)代遼寧書法史上形成了一條清晰的書展脈絡(luò)，最終孕育出了具有鮮明遼寧特色的書展傳統(tǒng)。1982年7月1日“九畹書法展覽”在遼寧美術(shù)館開幕，在全國產(chǎn)生了巨大影響。參展者是遼寧省書法家協(xié)會最早的書法人才群體，其中的9人都是當(dāng)時頗具實力的優(yōu)秀中青年書家，他們是：王賀良、孫德洲、李仲元、徐熾、姚志忠、郭子緒、陳復(fù)澄、聶成文、董文。1983年8月10日，“遼寧十五人書法展”在遼寧美術(shù)館開幕。參展者是遼寧省書法家協(xié)會推出的第二個書法人才群體，是繼“九畹”之后的又一批中青年優(yōu)秀書家，他們是：丁春霖、馬繼盛、王雨農(nóng)、湯文奇、李持恒、李善榮、朱成國、朱壽友、倫杰賢、祁毓麟、佟鑄、吳振學(xué)、韓天福、宋慧瑩、魏哲。1983年8月10日，“遼寧二十一位老書法家作品展覽”在遼寧美術(shù)館開幕。參加展出的老書法家有王堃騁、朱川、沈延毅、苗波、王冠、馮月庵、王廷風(fēng)、于植元、任叔衡、李陽、施展、高澄鮮、溫同春、陳正、楊冬芳、陳文鵬、張震澤、李光遠(yuǎn)、閻寶海、嚴(yán)藝英、王雪操。1988年8月，“遼寧北園書法展”在北京美術(shù)館展出。參展作品達(dá)110余件。這是遼寧省書法家協(xié)會推出的第三批書法人才群體，共20人。他們是王丹、李世俊、齊作聲、王宏、孫勇、王樹清、李興臣、董洋、甘海民、彭過春、韓忠浩、時元有、王可俊、王教貴、李惠昌、張坤山、單寶澄、林曉鵬、賈純敏、曹靖筠。1990年11月，“遼寧二十九人書法展”在北京革命歷史博物館展出。這是遼寧省書法家協(xié)會推出的第四批人才群體。他們是王巖、王家勝、王登科、史維靜、劉世業(yè)、劉耀、劉海娜、莊廷偉、曲秀敏、李正時、李惠中、李震、冷旭、何連仁、蘇峰、宋寶民、張軍、張紹先、張弓者、張世剛、荀潤江、歐陽明利、胡崇煒、施恩波、唐海波、梁文夫、程永健、董文廣、葛忠。這一系列規(guī)?；趾搿㈥嚾輳姶?、老中青相結(jié)合、地域特色鮮明的書法展，不能不說是當(dāng)年康氏旅遼書法展播下的先進(jìn)書展理念的種子所生長出的豐碩果實。

陳振濂《現(xiàn)代中國書法史》指出，現(xiàn)代遼寧地區(qū)書法的區(qū)域性總體特征是，精于北碑書體和千字文式草書[4]。誠如所言，現(xiàn)代遼寧地區(qū)的歷屆書展，大體上確實體現(xiàn)出了這種總面貌。而這種區(qū)域性的總體面貌不能不說在很大程度上得益于當(dāng)年康有為旅遼書法展的影響。當(dāng)年康有為在“尊碑”書學(xué)理念指引之下創(chuàng)作的北碑體書法作品，點畫峻厚，血肉豐美，筆法跳躍，氣象渾穆，在書展中，令遼寧書法愛好者傾倒，深刻地影響了遼寧北碑體書法創(chuàng)作的發(fā)展。當(dāng)年康有為亦極重視千字文式草書，他指出“學(xué)草書先寫《千字文》千百過，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具矣，然后求其性情，筆力足矣，然后求其變化”[5]，康氏旅遼書展中展出的草書作品，意匠縱橫，契合化工，平淡古雅，氣調(diào)清逸，令觀展的遼寧書法愛好者贊嘆不已，極大地促進(jìn)了遼寧書家對千字文式草書的鉆研。同時，現(xiàn)代遼寧地區(qū)的歷屆書展所體現(xiàn)出的遼寧書法的整體藝術(shù)風(fēng)格，是雄強質(zhì)樸、猛勁厚重、豪勇闊大的。這種書風(fēng)的形成，實際在一定程度上得益于當(dāng)年康氏旅遼書法展所體現(xiàn)出的康有為的跋扈、張揚、大器、霸氣的書風(fēng)的影響。

二、康有為旅遼期間對遼寧書家的具體影響

在康有為旅遼期間，受其影響最深的遼寧書家，當(dāng)首推沈延毅先生。沈鵬《沈延毅書法選集·序》云，“先生十八歲時，親受康有為指撥。其時康有為寓居大連，先生經(jīng)父執(zhí)引見，康老示以唐楷之外，更應(yīng)上溯漢魏，涵泳金石甲骨，庶乎有成，先生又得磨墨理紙于側(cè)，親睹康老措筆之妙，駭目驚心，深有所悟，竊心識之。臨行之際，康老贈以手跡二幅，以志嘉勉”[6]。沈爾瞻《思念與回憶——紀(jì)念父親沈延毅誕辰一百周年》云，“家父在少年時，由父執(zhí)的引見，使他拜晤了暫寓大連的康南海先生，得以恭聆教誨，接受點撥多日，這對家父日后的書法探索有著深遠(yuǎn)的影響。年老的家父曾作詩回憶這一段不尋常的往事。其詩云：‘啟悟多端信有因，高山仰止喜書紳。童年十日前塵夢，沓渚樓頭拜圣人’”[7]。

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，1917年，沈延毅當(dāng)時14歲的時候，拜訪了第一次旅遼時期的康有為（沈鵬《沈延毅書法選集·序》將拜訪康有為的具體時間誤記為沈延毅18歲時）。沈延毅在年少時向康有為的短暫問學(xué)，影響了沈延毅的書法人生?？涤袨閷ι蜓右愕闹更c，深刻地影響了沈延毅的書學(xué)理念，也最終成就了沈延毅碑學(xué)大家的地位。沈延毅筆下的碑體行書，繼承、實踐并發(fā)展了康有為的碑學(xué)思想。

康有為具有強烈的“尊碑”思想，大力提倡“尊碑”，他在《廣藝舟雙楫·尊碑》中指出，“尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也。可以考隸、楷之變，二也?？梢钥己笫乐戳鳎?。各體畢備，四也。筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”他在《廣藝舟雙楫·備魏》中又指出，“統(tǒng)觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣。隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美”。因此，康有為才會在旅遼期間，勉勵沈延毅“應(yīng)上溯漢魏，涵泳金石”，希望沈延毅能承繼碑學(xué)法脈。

沈延毅在康有為的教誨、啟發(fā)和點撥之下，身體力行“尊碑”主張，服膺于碑學(xué)思想。沈爾瞻《思念與回憶》云，“家父的書藝實踐，受到了康有為《廣藝舟雙楫》的尊碑主張的深刻影響”。沈鵬《沈延毅書法選集·序》云，“先生還家，遂理家藏舊拓，悉心揣摩，以為魏碑上承漢隸，下啟隋唐，格高韻足，即以魏碑為根底，兼參漢隸，時而臨寫，時而披覽，時而書空畫肚，朝夕斯者二十余載，直至年逾不惑，得兩‘石門’之精髓”。在康有為碑學(xué)思想的影響下，沈延毅以魏碑筆勢作行書，開創(chuàng)了剛健雄強、遒麗多姿、骨力洞達(dá)、飛逸靈動、兼收碑帖之優(yōu)、并蓄碑帖之美的嶄新書風(fēng)。在康有為旅遼期間，深受康氏影響、點撥的遼寧書家，還有劉占鰲先生。孫海鵬《青泥詩文補》云，“民國十四年，康南海至大連，時金州文士若孫玉良寶田、車西林成桂、劉學(xué)魁占鰲輩，皆得謁南海。”可見，劉占鰲先生獲得康氏指點的時間，是在康氏第二次旅遼期間。劉占鰲先生的書法受康有為影響，主要是在行草方面。在康氏筆力驚絕、神閑意秾的行草藝術(shù)的影響下，劉占鰲先生創(chuàng)作出了真氣逼人、結(jié)構(gòu)天成、意趣酣足、魄力雄強的行草作品，不負(fù)康老當(dāng)年親訓(xùn)。

三、康有為的駢體書論對遼寧書法家的影響

康有為的碑學(xué)書法理論，在中國古代書法理論發(fā)展史上，地位突出，成就非凡，影響巨大，沾溉深遠(yuǎn)。康氏認(rèn)為，由于紙帛易壞，故晉人之帖，已難再見，即使是唐人鉤本，也已屬鳳毛麟角，今世流傳之帖，大多為宋、明人重鉤屢翻之本，早已大失原作之精神風(fēng)貌，而碑刻則不同，它們字跡筆畫完好，精神流露，易于臨摹，通過它們，可考隸、楷之變，可知后世書體之源流。因此康有為提倡“尊碑”?？涤袨橛终J(rèn)為，碑版莫盛于魏，魏碑藝術(shù)，美不勝收，學(xué)碑者，只要有魏碑，則南碑、齊碑、隋碑皆可以不備，即使是名家迭出之唐碑，亦遠(yuǎn)不及魏碑。因此康有為又主張師法魏碑?？涤袨榈谋畬W(xué)書法理論，主要保存在其《廣藝舟雙楫》的《尊碑》、《備魏》二篇之中。并且，康有為在其理論闡述所采用的文體形式之中，運用了大量的駢儷句式，使理論縝密之精與文體形式之美有機(jī)融合，極大地增強了其碑學(xué)思想的理論魅力。

康有為在《廣藝舟雙楫·尊碑》中，首先鮮明地指出了“尊碑”的必然性，認(rèn)為“尊碑”的直接原因是，“帖學(xué)之大壞，碑學(xué)之當(dāng)法”[8]37，“欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑”[8]42，在這里，康有為使用了整齊、圓熟的單句對，以及三組六句的長偶對，有力地論證了，“尊碑”是書學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢。

之后，康有為在《廣藝舟雙楫·尊碑》中，以精彩的駢儷句式，勾畫出了“尊碑”之風(fēng)的發(fā)展歷程?？涤袨檫\用《禮記·明堂位》《周禮·春官·籥章》、蕭統(tǒng)《文選序》中的典故，以當(dāng)句對與單句對相結(jié)合的形式，指出，阮元貴碑之論，猶“土鼓蕢桴，椎輪大輅[8]38”，為碑學(xué)伐木開道之先聲?？涤袨橛质褂眠B續(xù)的、剪裁精細(xì)的單句對，敘述了出土、拓印、著述、考證相結(jié)合的碑學(xué)發(fā)展之路，“著述之人既多，出土之碑亦盛”[8]38，“或拾從耕父之耡，或搜自官廚之石，洗濯而發(fā)其光采，摹搨以廣其流傳”[8]38?39，“出碑既多，考證亦盛”[8]39。最后，康有為運用單句對、數(shù)字對以及一氣呵成、暢而不隔、習(xí)習(xí)欲飛的流水對，論述了“尊碑”之風(fēng)的最終形成，他指出，涇縣包氏（包世臣）“以精敏之資，當(dāng)金石之盛，傳完白（鄧石如，號完白山人）之法，獨得蘊奧，大啟秘藏”，著為《安吳論書》，“表新碑，宣筆法”，于是此學(xué)如日中天，迄于咸、同，碑學(xué)大播，“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”，而此時“俗尚成矣”[8]41。

康有為在《廣藝舟雙楫·備魏》中，首先以魚貫而出的幾組單句對，說明了魏碑在歷代眾碑中最為可貴的歷史原因，指出，“北碑莫盛于魏，莫備于魏，乘晉、宋之末運，兼齊、梁之流風(fēng)，享國既永，藝業(yè)自興”，“晉、宋禁碑，周、齊短祚，故言碑者，必稱魏也”[8]134，闡明魏碑之可貴乃是歷史發(fā)展的自然選擇的結(jié)果。之后，康有為運用一整組氣勢磅礴、雄渾瑰偉的流水對，逐一論述了魏碑所兼容并蓄的各種藝術(shù)風(fēng)格，又用單句對與隔句對，作出總結(jié)，化用《穆天子傳》《世說新語》中的典故，認(rèn)為，魏碑的藝術(shù)疆域中，勝景自相映發(fā)，美不勝收，令人目不暇接，魏碑藝術(shù)已然兼?zhèn)淞撕笫罆ㄋ囆g(shù)的各種體格、意態(tài)，“太和（北魏孝文帝年號）之后，諸家角出。奇逸則有若《石門銘》；古樸則有若《靈廟》《鞠彥云》；古茂則有若《暉福寺》；瘦硬則有若《吊比干文》；高美則有若《靈廟碑陰》《鄭道昭碑》《六十人造像》；峻美則有若《李超》《司馬元興》；奇古則有若《劉玉》《皇甫驎》；精能則有若《張猛龍》《賈思伯》《楊翚》；峻宕則有若《張黑女》《馬鳴寺》；虛和則有若《刁遵》《司馬昇》《高湛》；圓靜則有若《法生》《劉懿》《敬使君》；亢夷則有若《李仲璇》；莊茂則有若《孫秋生》《長樂王》《太妃侯》《溫泉頌》；豐厚則有若《呂望》；方重則有若《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》；靡逸則有若《元詳造像》《優(yōu)填王》。統(tǒng)觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格，無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣?！盵8]136?136接著，康有為驅(qū)遣精奧警策的隔句對和韻味雋永的流水對，揭示了魏碑包涵積聚、吸納蘊藏諸家碑刻之長的藝術(shù)特征，“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋停蓄，蘊于其中?！盵8]136最后，康有為使用搖曳多姿的隔句對和凝練深邃的單句對，概括了魏碑藝術(shù)在微觀層面上的具體技法特色，“魏世之碑，若《楊翚》《賈思伯》《張猛龍》，筆氣渾厚，意態(tài)跳宕。長短大小，各因其體；分行布白，自妙其乘。寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)”[8]138。

康有為以駢語論書的書論形式，深刻地影響了以沈延毅為代表的遼寧書家，在康氏駢體書論的影響下，以沈延毅為代表的遼寧書家在探索、總結(jié)書法理論的過程中，也大量地運用了駢儷的文體形式，來寫作書法理論，沈延毅先生的書論便是其中的杰出之作。

在論述顏、柳、歐、趙諸家書體時，沈延毅先生寫道，“顏魯三稿，遒勁圓熟，吾用其‘隨’；柳公權(quán)結(jié)構(gòu)內(nèi)擫，吾用其‘?dāng)L’；歐陽公結(jié)構(gòu)緊湊，吾用其‘密’；趙孟頫字吾用其‘工’”[6]136。在這里，沈延毅先生運用自然婉轉(zhuǎn)的隔句對和妙韻天成的流水對，指出，書家應(yīng)當(dāng)兼取各派之長，匠心獨運地將各派之妙融于胸中，吸收顏體之渾厚、柳體之骨質(zhì)、歐體之險勁、趙體之精致，并將它們與兩“石門”、龍門造像的精神相融合，使對顏、柳、歐、趙的心摹手追成為渾厚剛健的碑體行書的堅實基礎(chǔ)。

在論述碑、帖關(guān)系時，沈延毅先生寫道，“眼界既寬，情思愈高，筆底便不落俗套，不入偏狹，尊崇北碑而不薄帖學(xué)，立根漢魏又兼取行草，重氣勢，講法度，追險絕，歸平正，中鋒逆入，方中求圓，寓端麗于遒勁，寄沉著于飄逸”，“余尚北碑，然不拗于帖學(xué)，碑帖各有所長，當(dāng)兼收并蓄，揚帖抑碑者，易趨甜媚，失古拙沉著之姿，尊碑貶帖者，易囿拘謹(jǐn)板滯，無生動活潑之態(tài)，固當(dāng)從卷帙浩繁之碑帖及古人墨跡中旁征博引，取精用宏，獨辟蹊徑，而至于臻妙”[6]168。在這里，沈延毅先生運用了單句對、流水對、長偶對、當(dāng)句對，指出，書家應(yīng)當(dāng)對碑、帖兼收并蓄，做到以碑學(xué)為主體，兼之以帖學(xué)，相輔相成，兩相融會，彼此貫通，唯有如此，作品方能臻至高格。

康有為晚年被尊稱為“康圣人”，他本人似乎也頗以圣自命、以圣自許。平生在野而不在朝、通過弟子出仕而影響朝政、通詮諸經(jīng)、收徒養(yǎng)士的經(jīng)歷，都成了他仿效圣人的資歷[9?11]?！爸潦ァ笨鬃赢?dāng)年周游列國，康有為亦遍訪歐美各國；孔子晚年自衛(wèi)返魯，康有為晚年亦定居山東；孔子曾經(jīng)“欲居九夷”，而遼東灣沿海地區(qū)在上古屬于“嵎夷”，故康有為便有了兩次“自魯之遼”的旅遼經(jīng)歷。拋開康有為一生的張揚狂傲、特立獨行不講[12]，康有為的兩次旅遼，確實對遼寧文化界，特別是遼寧書法界，做出了一定的貢獻(xiàn)?？涤袨槁眠|期間舉辦的大型書法展，將先進(jìn)書展理念的種子，播撒在遼海大地，深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代遼寧書展史的發(fā)展進(jìn)程[13]；康有為在旅遼期間，獎掖后學(xué)、點撥晚輩，對一批遼寧書家的成長、進(jìn)步，發(fā)揮了至關(guān)重要的影響；康有為精美淵奧的駢體書論，令遼海后學(xué)傾倒，潤物無聲地影響了一批遼海書論家的書論表達(dá)方式。斯人已去，事近百年，當(dāng)年一些偶然間留下的遺澤余響，如今已是郁然成林、洪鐘萬鈞。遼寧書法界在自己的發(fā)展歷程中，受到一大批康有為式的名家大家的積極影響，從而結(jié)出了豐碩的藝術(shù)果實，走出了一條屬于自己的特色之路。

[1]康同璧.南?？迪壬曜V續(xù)編[M].北京:中華書局,1992:193.

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[5]崔爾平.廣藝舟雙楫注[M].上海:上海書畫出版社,1981:238.

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[11]劉錫斌.中華民國臨時約法評析[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版),1989,(4):52-54.

[12]況尉.康有為書學(xué)觀點的學(xué)術(shù)紛爭及其內(nèi)在思路[J].美術(shù)觀察,2012,(2):106-107.

[13]張學(xué)峰.由《藝舟雙楫》、《廣藝舟雙楫》論19世紀(jì)書學(xué)思想嬗變[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2013.

The Impact of Kang Youwei on Liaoning Calligraphy From his Trip to Dalian

MA Xiao-ying
(College of Literature,Liaoning University,Shenyang 110036,China)

Kang Youwei’s visited Liaoning at the critical stage of Liaoning calligraphy in the beginning of the 12th Century.Kang Youwei’s calligraphy thought,his large calligraphy and his exhibition,his encouragement to the young generation of Liaoning calligraphy circles played an important role on Liaoning calligraphy.Therefore,Kang Youwei’s trip to Liaoning has historical value and significance.

Kang Youwei;trip to Liaoning;Liaoning calligraphy;calligraphy theory;Impact

J292

A

1008-2395(2015)04-0007-05

2015-06-20

基金課題：遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（L13CZW013）

馬驍英(1984-)，男，遼寧大學(xué)博士研究生，主要從事駢文研究。