大學(xué)生自媒體主體意識(shí)現(xiàn)狀分析

大學(xué)生自媒體主體意識(shí)現(xiàn)狀分析

楊曉寧，郭 燕
(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622)

“自媒體主體意識(shí)”是指自媒體傳播者對(duì)自身的媒體主體角色、行為后果與社會(huì)責(zé)任的理性自覺(jué)。調(diào)查顯示，大學(xué)生群體在參與自媒體傳播活動(dòng)時(shí)，往往缺乏主體自覺(jué)，忽略了作為自媒體人的責(zé)任和使命，以及職業(yè)素養(yǎng)、道德自律與政治意識(shí)。為此，必須強(qiáng)化大學(xué)生自媒體傳播中的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)教育；積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；著力培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)和政治意識(shí)。

大學(xué)生；自媒體；主體意識(shí)

早在2003年，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)的媒體中心就出版了由謝因波曼(Shayne Bowman)與克里斯威理斯(Chris Willis)聯(lián)合提出的“We Media”(自媒體)研究報(bào)告，報(bào)告對(duì)“We Media”下了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x:“We Media”是普通化經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！盵1]這表明自媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的新階段。然而，對(duì)中國(guó)大眾而言，自媒體似乎還是一個(gè)新概念，很多人不解其意。盡管中國(guó)也已進(jìn)入自媒體時(shí)代，但身處其中的人們卻對(duì)其缺少清醒、理性的認(rèn)識(shí)。

一、自媒體——人人都是媒體人，人人自辦新聞社

美國(guó)著名硅谷IT專欄作家丹吉爾默（Dan Gillmor）寫(xiě)的專著《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了自媒體的特點(diǎn)。那就是：每個(gè)人都可以利用觸手可及的通訊媒介秀自己，而非被動(dòng)地接受報(bào)紙、廣播、電視的宣傳。《數(shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）則表述為：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都是一個(gè)沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)?！盵2]人們可以通過(guò)博客、微博、貼吧、BBS、QQ、播客、微信、甚至手機(jī)短信傳播自己生活的喜怒哀樂(lè)并與他人分享，每個(gè)人都可以成為傳播的主體，傳播權(quán)變得越來(lái)越平民化、個(gè)性化。從這些專業(yè)人士的表述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，自媒體就是以博客、播客等網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)為代表的，普通個(gè)人參與傳播，受傳一體的新傳播形式。與傳統(tǒng)的大眾媒體相比，它的特點(diǎn)是：第一，個(gè)人成為了傳播主體，傳播活動(dòng)變成了個(gè)人行為。第二，傳播范圍是以“小眾”為主的特定人群，當(dāng)然也不排除相互關(guān)聯(lián)的小團(tuán)體所導(dǎo)致的某些信息在更廣范圍的傳播。第三，傳播內(nèi)容以低成本、小規(guī)模的微內(nèi)容為主，包括文本的或多媒體的。第四，傳播速度主要以手機(jī)為傳播工具的即時(shí)性傳播，無(wú)需群體協(xié)作和機(jī)構(gòu)過(guò)濾，遠(yuǎn)快于大眾媒體。第五，沒(méi)有嚴(yán)格約束機(jī)制的自發(fā)傳播，缺少新聞監(jiān)管機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理。

基于上述關(guān)于自媒體特征的分析，可以看出，自媒體的出現(xiàn)無(wú)疑是科技帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步。它使越來(lái)越多的人去關(guān)注新聞，關(guān)注這個(gè)世界瞬間發(fā)生的變化；它拓寬了人們的思維視野，使人們跨越了空間界限而具有了世界的眼光；與傳統(tǒng)媒體相比，它更加靈活快捷，也更接地氣，是傳統(tǒng)媒體的重要補(bǔ)充。同時(shí)，作為媒體的一部分，自媒體的出現(xiàn)在張揚(yáng)個(gè)性的前提下，更使個(gè)人言行具有了社會(huì)性。但另一方面，自媒體的出現(xiàn)也帶來(lái)了一些無(wú)法回避的新問(wèn)題。首先，自媒體的新聞生產(chǎn)者沒(méi)有任何職業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。由于門(mén)檻低、易運(yùn)行，使充斥于自媒體世界的各種信息良莠不齊、真假難辨。早在丹·吉爾默提出“自媒體”概念時(shí)，他就指出：“草根新聞的興起伴隨著嚴(yán)重的道德問(wèn)題，包括真實(shí)性和公然欺騙?！盵1]其次，自媒體新聞缺少道德準(zhǔn)繩。自媒體的個(gè)人身份是虛擬性與真實(shí)雜陳，使自媒體新聞的真實(shí)性失去了道德的屏障。很多人在發(fā)布信息時(shí)缺少道德準(zhǔn)繩與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為了吸引眼球甚至不擇手段。特別是一些網(wǎng)絡(luò)水軍混跡其中，常常制造一些“無(wú)風(fēng)三尺浪”的事兒，攪亂人們的視線。再次，自媒體不受新聞傳播機(jī)制監(jiān)管，其真實(shí)性失去了制度屏障。傳統(tǒng)大眾媒體實(shí)行的是“雙重把關(guān)模式”，即新聞采集過(guò)程中的記者把關(guān)和新聞加工過(guò)程的編輯把關(guān)。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)媒體發(fā)布消息要有事前的嚴(yán)格把關(guān)，而自媒體卻沒(méi)有這個(gè)事前把關(guān)環(huán)節(jié)，有的只是事后問(wèn)責(zé)。這就不可避免地導(dǎo)致了“自媒體”世界的無(wú)政府主義肆虐。因此，提升社會(huì)成員的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、道德素質(zhì)和媒體素養(yǎng)，規(guī)避自媒體的消極影響，是迫在眉睫的重大任務(wù)，必須引起全社會(huì)的重視。

從哲學(xué)上講，主體意識(shí)是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體的人對(duì)于本身的主體地位、主體能力及主體價(jià)值的自覺(jué)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性在觀念上的表現(xiàn)，是對(duì)個(gè)體與社會(huì)、虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理性認(rèn)知。這種理性認(rèn)知有助于人們?cè)诤迫鐭熀５男畔⑴c觀點(diǎn)中辨識(shí)真?zhèn)危鐒e善惡；避免自身在信息接受與傳播過(guò)程中的輕信和盲從；克服“自媒體”自身所具有的碎片化、淺表化、極端化、情緒化的表達(dá)特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們的交往是借助于數(shù)據(jù)或字符實(shí)現(xiàn)的，交往者的個(gè)人信息往往是虛擬的、非真實(shí)的，諸如人的性別、年齡、相貌、身份等這些備受關(guān)注的身份特征都能借助虛擬世界得以隱匿和篡改，這種去身份化的交往使網(wǎng)絡(luò)空間成為了“陌生人社會(huì)”，并導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體產(chǎn)生人的工具化態(tài)度。在這種境況下，如果自媒體主體缺乏甚至缺失主體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么自媒體世界的道德失衡與價(jià)值扭曲就是不可避免的了。

本文提出的“自媒體主體意識(shí)”是指參與自媒體傳播者對(duì)自身的媒體主體角色、行為后果與社會(huì)責(zé)任的理性自覺(jué)。它包括：對(duì)自身作為傳播主體角色的認(rèn)知；對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知；對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)知；對(duì)個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)核心價(jià)值取向關(guān)系的認(rèn)知。與一般意義上的主體意識(shí)不同，自媒體主體意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是作為媒體人的公共意識(shí)。因?yàn)?，?dāng)網(wǎng)民參與媒體的發(fā)布與傳播之時(shí)，就不再是普通的個(gè)體，而是媒體人。而作為媒體人必須秉承這樣的職業(yè)操守：真實(shí)報(bào)道，不顛倒是非，不屈服于權(quán)利；不惡意傷人，保持價(jià)值中立性；只報(bào)道事實(shí)，不傷害報(bào)道人和被報(bào)道人；反映民生、民識(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展；抑惡揚(yáng)善，傳播正能量。

從目前自媒體的現(xiàn)狀看，我國(guó)網(wǎng)民總體上缺乏自媒體主體意識(shí)，絕大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)自己在信息傳播過(guò)程中的主體身份缺乏自覺(jué)，其傳播行為完全從興趣出發(fā)，甚至認(rèn)為自己不過(guò)是看客，用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言講是個(gè)“打醬油”的。具體表現(xiàn)為：瀏覽與傳播信息中的從眾心理；傳播與表達(dá)信息中的情緒化；接受信息中的“碎片化”和扭曲化；以及傳播過(guò)程中的過(guò)度商業(yè)化。因此，強(qiáng)化網(wǎng)民的“自媒體主體意識(shí)”就顯得更為重要了。

二、自媒體的生力軍——大學(xué)生自媒體主體意識(shí)現(xiàn)狀

從中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2014年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1442萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.27億，較2013年底增加2699萬(wàn)人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群所占比例提升至78.5%。

從該報(bào)告關(guān)于網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)看（圖1）：

圖1

網(wǎng)民年齡比例最高的是20到29歲的青年，其次是10到19歲的少年，而處在這個(gè)年齡段的大多是學(xué)生，特別是大中專學(xué)生居多。而面對(duì)多元、快捷、雜陳的自媒體世界，價(jià)值觀形成中的大學(xué)生們將如何面對(duì)？如何判斷？又如何擔(dān)當(dāng)“傳受一體化”的雙重角色呢？基于這樣憂慮，我們對(duì)大學(xué)生在自媒體世界的主體意識(shí)狀體和價(jià)值評(píng)價(jià)狀況進(jìn)行了調(diào)研，以期通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策。

對(duì)大學(xué)生參與自媒體的程度，我們進(jìn)行了基本情況調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1500份，收回有效問(wèn)卷1057份，涵蓋14所院校，涉及文史類、理工類、藝術(shù)類學(xué)生。其中，有博客的學(xué)生273人，占25.8%；有微博的學(xué)生1057人，占100%。足見(jiàn)大學(xué)生自媒體的參與度還是比較高的，無(wú)愧于自媒體生力軍的稱號(hào)。從我們調(diào)查的結(jié)果看，每天刷微博的學(xué)生占14%，經(jīng)常刷的占11%。偶爾刷的占75%，盡管大多數(shù)學(xué)生屬于偶爾發(fā)布信息者，但是他們的受眾不少，影響不小。

另?yè)?jù)安徽理工大學(xué)彭晶老師“關(guān)于大學(xué)生微博使用情況的調(diào)研結(jié)果”看，大學(xué)生通過(guò)手機(jī)上微博的人數(shù)比例不斷增高，其中56%的學(xué)生通過(guò)手機(jī)客戶端使用微博，35.5%的學(xué)生通過(guò)宿舍電腦上網(wǎng)使用微博，7.9%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)吧等其他方式使用微博。他們使用微博的目的主要是娛樂(lè)、溝通交流、信息搜索，也有部分學(xué)生使用微博是為了記錄生活、結(jié)交朋友、打發(fā)時(shí)間。[3]這一結(jié)果與我們的調(diào)研結(jié)果基本吻合。這說(shuō)明，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與度極高，特別是伴隨著智能手機(jī)的普及，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與度幾乎達(dá)到了100%，網(wǎng)絡(luò)也因此成了大學(xué)生獲取各類信息的主渠道。他們?cè)谶@里感知世界、了解社會(huì)、結(jié)交朋友、獲取知識(shí)……

自媒體的出現(xiàn)無(wú)疑是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。首先，它打破了傳統(tǒng)媒體的一家之言，使各種不同的理論、見(jiàn)解得以在這個(gè)平臺(tái)展開(kāi)，引發(fā)人們的群體性思考，開(kāi)闊了大學(xué)生的思維視野，而且各種意見(jiàn)的爭(zhēng)論與撞擊也有助科學(xué)見(jiàn)解的誕生。正如哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所言，真理是在同謬誤的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。其次，自媒體消解了傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”，使信息傳播的壟斷權(quán)被弱化，在某種程度為各種觀點(diǎn)的充分表達(dá)提供了平臺(tái)，有利于發(fā)揮公民的監(jiān)督作用，也有利于養(yǎng)成大學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。當(dāng)然，自媒體作為新生事物必然存在著漏洞與不足。這些漏洞與不足也必然會(huì)對(duì)成長(zhǎng)中的大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，自媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)世界各種言論雜陳泛濫，會(huì)引發(fā)大學(xué)生更多的迷茫與困惑。因?yàn)椋诰W(wǎng)絡(luò)世界里，價(jià)值取向各異、審美旨趣不同、利益角色參差的人們都可以利用這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣泄，這無(wú)疑會(huì)給價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生帶來(lái)更多的困惑甚至誤導(dǎo)。其二，自媒體世界里缺少嚴(yán)格意義上監(jiān)督，一些意見(jiàn)領(lǐng)袖所散布的消極、負(fù)面的東西對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀造成嚴(yán)重的沖擊。大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀都處在重要的形成期，尚缺少對(duì)非主流思想的“抗體”，更容易受到意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響，產(chǎn)生非理性的消極人生態(tài)度。

那么，在這種“傳受一體化”的新聞傳播格局中，大學(xué)生們對(duì)自己的角色有沒(méi)有清醒的意識(shí)呢？據(jù)此，我們?cè)O(shè)計(jì)了如下問(wèn)卷：

問(wèn)題1:“你在網(wǎng)上發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)消息的時(shí)候，是否意識(shí)到了自己是媒體人？”有9%的人非常清楚地意識(shí)到了；19.4%的人清楚地意識(shí)到了；54.6%的人不太清楚；17%的人根本沒(méi)有意識(shí)。

從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，在參與自媒體傳播活動(dòng)時(shí)，只有9%的大學(xué)生能夠非常清楚地意識(shí)到自己是媒體人。盡管有近19.4%的學(xué)生說(shuō)自己清楚地意識(shí)到了，但對(duì)媒體人的基本責(zé)任了解的還是不夠全面和深刻的。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)椋覀兙o接著提出了第兩個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題2:“你在發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)消息時(shí)，是否考慮過(guò)后果？”只有9%的學(xué)生回答說(shuō)“經(jīng)過(guò)了反復(fù)思考”。

可見(jiàn)，大學(xué)生在自媒體傳播過(guò)程中的主體意識(shí)還是比較淡漠的，大多數(shù)人在發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)消息的時(shí)候，并沒(méi)有有意識(shí)到自己是傳播主體，更沒(méi)有意識(shí)到自己參與到信息發(fā)布與傳播活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)換，即成為了媒體人，因而也就沒(méi)有意識(shí)到作為媒體人應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這種盲目的參與和跟風(fēng)，無(wú)疑會(huì)使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)迷失方向而潛藏危機(jī)。

出現(xiàn)這種情況的原因肯定是多方面的，如對(duì)自媒體的涵義、特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、正負(fù)效應(yīng)、甚至游戲規(guī)則缺乏深刻的認(rèn)識(shí)；學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生疏于教育和引導(dǎo)；等等。但學(xué)校教育的缺失，無(wú)疑是主要原因之一。眾所周知，在中國(guó)式高考這個(gè)指揮棒的引導(dǎo)下，絕大多數(shù)家長(zhǎng)和老師強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)習(xí)，孩子們從幼兒園到高中的教育均以學(xué)習(xí)為主，尤以學(xué)習(xí)知識(shí)和技能為主，忽視了做人的教育，更不用說(shuō)獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)、乃至法制意識(shí)的培養(yǎng)。在問(wèn)卷中，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題——“在你成長(zhǎng)的過(guò)程中，有沒(méi)有老師或者家長(zhǎng)告訴你在網(wǎng)絡(luò)傳播中你是一個(gè)媒體人？”75%的人回答說(shuō)沒(méi)有，這就足以說(shuō)明問(wèn)題的癥結(jié)所在。

問(wèn)題3:“你在轉(zhuǎn)發(fā)前是否會(huì)考查消息的真實(shí)性？”有64%的人會(huì)考查其真實(shí)性；有19%的人不會(huì)考查其真實(shí)性；17%的人根本沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，我們略感欣慰。因?yàn)槌^(guò)半數(shù)的學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)會(huì)去考查消息的真?zhèn)?，盡管這種考查可能僅僅是網(wǎng)上的調(diào)研、核查。但它說(shuō)明大學(xué)生還是對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界有最起碼的認(rèn)知，保有最基本的報(bào)道真實(shí)、不顛倒是非的道德底線。但不容樂(lè)觀的是，還有近40%的學(xué)生對(duì)此問(wèn)題采取了不核查、不考慮的態(tài)度。從另一個(gè)側(cè)面反映出，大學(xué)生作為自媒體主體，在思想上、心理上、特別是世界觀上的不成熟。我們知道,現(xiàn)實(shí)社會(huì)是復(fù)雜而充滿矛盾的，這些矛盾必然會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)出來(lái)，并得以發(fā)酵和釋放。因此，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象好和網(wǎng)絡(luò)世界，我們需要運(yùn)用唯物辯證的方法去客觀分析和審慎面對(duì)，更需要運(yùn)用矛盾分析方法去探索解決矛盾的方法和途徑。如果我們不假思索地盲目轉(zhuǎn)發(fā)，只能使矛盾放任和激化，直至生產(chǎn)混亂，而不可能從根本上解決矛盾。

問(wèn)題4:“你對(duì)網(wǎng)上發(fā)布的各類信息的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是？”在發(fā)放的1057份問(wèn)卷中，15%的人選擇以法律為標(biāo)準(zhǔn)；49%的人選擇以公共道德為標(biāo)準(zhǔn)；27%的人選擇以社會(huì)主義公民道德為標(biāo)準(zhǔn)；9%的人選擇以對(duì)自己有利或者自己的喜好為標(biāo)準(zhǔn)。

這樣的結(jié)果對(duì)我們來(lái)說(shuō)是喜憂參半，喜的是絕大多數(shù)學(xué)生有自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，其中近一半的學(xué)生以社會(huì)公德為標(biāo)準(zhǔn)，有近1/3的學(xué)生以社會(huì)主義公民道德為標(biāo)準(zhǔn)。憂的是15%的學(xué)生以法律為標(biāo)準(zhǔn)，還有9%的學(xué)生以自我的喜好與利益為標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是和目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。所謂合目的性即評(píng)價(jià)與主體及其現(xiàn)實(shí)需要相符合的性質(zhì)。所謂合規(guī)律性即評(píng)價(jià)與客體的本質(zhì)和規(guī)律相符合的性質(zhì)。這就是說(shuō)，主體需要必須符合社會(huì)歷史發(fā)展的根本要求，必須與社會(huì)歷史的主體——人民群眾的需要相一致。馬克思在《?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》中指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之問(wèn)的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵4]因此，以個(gè)人的喜好與利益為標(biāo)準(zhǔn)的做法肯定是錯(cuò)的。其次，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。所謂道德標(biāo)準(zhǔn)就是一定的道德規(guī)范、道德觀念。所謂歷史標(biāo)準(zhǔn)則是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用和貢獻(xiàn)大小。因此，在價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)中，應(yīng)該歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，站在歷史發(fā)展的高度上來(lái)觀察和審視問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先的原則。如果脫離歷史現(xiàn)實(shí)，一味地強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)，就犯了哲學(xué)上道德主義的錯(cuò)誤。因?yàn)?，世界上沒(méi)有抽象的道德，任何道德包括普世道德都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，必然會(huì)打上歷史的印記。至于以法律為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的想法就更不可取了。因?yàn)?，法律是做人做事的底線，如果一個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)以法律為標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)的精神文明建設(shè)是難以為繼的。

問(wèn)題5:“你通常在網(wǎng)上關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)那個(gè)方面的信息？”有41%的人關(guān)注幽默笑話；46%的人關(guān)注感人故事；9%的人關(guān)注非官方消息；5%的人關(guān)注時(shí)事政治。

可以說(shuō)，這個(gè)結(jié)果令人頗為堪憂。僅有5%的學(xué)生關(guān)心政治問(wèn)題，而絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)政治不感興趣，疏于思考，更不敢奢談參與了。政治意識(shí)的淡漠，無(wú)疑表明了大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)的弱化，社會(huì)公共意識(shí)的匱乏。而這些歸根結(jié)底是因?yàn)榇髮W(xué)生公民意識(shí)的缺失。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)公民意識(shí)包含哪些內(nèi)容并不十分清楚，例如有一半以上的大學(xué)生把愛(ài)國(guó)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)當(dāng)作公民意識(shí)。還有很多人不清楚作為一個(gè)公民除了享有一定的社會(huì)權(quán)利之外，還要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。試想：一個(gè)缺乏責(zé)任意識(shí)、科學(xué)理性精神、道德責(zé)任意識(shí)的人，身處虛擬世界能是一個(gè)理性自覺(jué)的主體嗎？能有積極的政治參與意識(shí)和政治責(zé)任感嗎！孫中山指出：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治?！盵5]這句話基本上揭示了政治的要義，那就是國(guó)家的治理和公共事務(wù)的管理。作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，大學(xué)生們沒(méi)有或者少有這樣意識(shí)和責(zé)任，如何發(fā)展社會(huì)主義民主政治？如何建設(shè)社會(huì)主義政治文明？又如何實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”這一社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)與核心呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，他們一方面憎惡某些公職人員的權(quán)力腐敗,但又渴望通過(guò)各種手段成為其中一員；一方面熱衷對(duì)時(shí)事政治的評(píng)頭品足、發(fā)泄不滿,另一方面卻在現(xiàn)實(shí)的政治參與中表現(xiàn)出“超脫”與不屑。不難想象，這樣一些政治上不夠成熟、政治責(zé)任感不強(qiáng)的人，在網(wǎng)絡(luò)世界的各種信息傳播中會(huì)起什么樣的作用了。

通過(guò)以上對(duì)大學(xué)生自媒體主體意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，我們認(rèn)為：作為自媒體生力軍的大學(xué)生其自媒體主體意識(shí)方面主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是積極參與自媒體傳播活動(dòng)，但極少意識(shí)到自己是一個(gè)媒體人；二是缺少作為媒體人的職業(yè)素養(yǎng)與道德自律；三是在網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中，缺乏正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；四是在參與自媒體互動(dòng)時(shí)，缺乏政治意識(shí)，特別是政治參與意識(shí)。

大學(xué)生正處于身心成長(zhǎng)的特殊階段，其世界觀、價(jià)值觀仍具有較強(qiáng)的可塑性與可誘導(dǎo)性。既容易接受新事物，也容易受社會(huì)傾向的侵襲。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體的生力軍如果缺乏自律自覺(jué)的主體意識(shí)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的進(jìn)一步惡化。所以，強(qiáng)化大學(xué)生自律自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，在傳播信息的過(guò)程中，當(dāng)好“媒體人”，對(duì)于維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)傳播的正常秩序具有重要的意義。

三、提升大學(xué)生自媒體主體意識(shí)的途徑

針對(duì)上述調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，作為大學(xué)教育工作者的我們，有責(zé)任有義務(wù)培育大學(xué)生的媒體主體意識(shí)、使命意識(shí)和法制意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提升他們的價(jià)值評(píng)價(jià)水平。具體地說(shuō)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面下功夫：

1.在教學(xué)環(huán)節(jié)上，有意識(shí)地強(qiáng)化大學(xué)生自媒體主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)教育。

為此，我們必須在教育過(guò)程中強(qiáng)化大學(xué)生自媒體主體意識(shí)的培養(yǎng)和教育。具體做法如下：一是強(qiáng)化“自媒體”相關(guān)知識(shí)教育。雖然大學(xué)生是自媒體領(lǐng)域的生力軍，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)自媒體的涵義、特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、正負(fù)效應(yīng)、自身角色、甚至游戲規(guī)則都沒(méi)有深刻透徹的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)的教育過(guò)程中，教師有必要結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容向大學(xué)生介紹這方面的知識(shí)，使他們對(duì)自媒體有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。特別是要認(rèn)清自媒體的特殊性，參與其中的人不僅是各種信息的受眾，同時(shí)也是傳播的主體。人們?cè)诎l(fā)布各種消息的時(shí)候必須承擔(dān)作為主體應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。二是強(qiáng)化社會(huì)角色認(rèn)同教育。社會(huì)角色是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中的紐結(jié)，社會(huì)生活的共同規(guī)則與秩序就是通過(guò)各種角色賦予個(gè)體或組織各種特定的權(quán)利和義務(wù)、各種選擇的可能性和相應(yīng)的道德責(zé)任。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有多重不同的身份，但除了年齡、性別、家庭等與生俱來(lái)的角色之外，更多的是社會(huì)角色，這些社會(huì)角色需要通過(guò)自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任而獲得認(rèn)可。盡管絕大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后已經(jīng)是法律意義上的成年人了，但是在獨(dú)生子女眾多的中國(guó)社會(huì)，家長(zhǎng)一直把他們視為孩子，而他們也自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)為自己是孩子，潛意識(shí)里拒絕長(zhǎng)大，從而導(dǎo)致對(duì)自身社會(huì)角色的排斥，對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避。試想一個(gè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任的人，怎么會(huì)對(duì)自身的行為有理性的自覺(jué)呢！三是強(qiáng)化大學(xué)生“媒體人”責(zé)任教育。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒體人責(zé)任的教育，讓大學(xué)生明確作為一個(gè)“媒體人”應(yīng)該具備的職業(yè)操守，做到真實(shí)報(bào)道，不顛倒是非；價(jià)值中立，不惡意傷人；反映民生、民識(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展；抑惡揚(yáng)善，傳播正能量。

2.積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上發(fā)布的各類信息的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元的。在價(jià)值多元化交融的今天，這似乎是常態(tài)，更沒(méi)有必要大驚小怪。不僅如此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，在某種意義上說(shuō)也許是一種進(jìn)步。因?yàn)殡S著社會(huì)生活的豐富，大學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向一定會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜性、多樣性。但如果一個(gè)社會(huì)只有多樣性沒(méi)有統(tǒng)一性，則極有可能陷入混亂和無(wú)序，而這一點(diǎn)恰恰是我們所擔(dān)心的。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明：一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此而帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。[4]為此，我們必須給予高度重視，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體說(shuō)來(lái)，我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育：一是充分利用思想政治理論課的主陣地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育；二是強(qiáng)化全體教職員工的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，真正實(shí)現(xiàn)全員育人，特別是專業(yè)課教師除了傳授專業(yè)知識(shí)，更要傳播社會(huì)主義和核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人；三是開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，在實(shí)踐中樹(shù)立核心價(jià)值理念；四是重點(diǎn)培養(yǎng)一批秉承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)評(píng)員隊(duì)伍，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，在網(wǎng)絡(luò)傳播中釋放正能量。通過(guò)多種渠道積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。作為身處自媒體時(shí)代的“自媒體人”，大學(xué)生們應(yīng)該學(xué)會(huì)在這個(gè)言論最自由的地方如何做出負(fù)責(zé)任的表達(dá)。

3.著力培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)，特別是政治意識(shí)。

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。公民意識(shí)包括權(quán)利責(zé)任意識(shí)、法治意識(shí)、科學(xué)理性精神、道德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的公民意識(shí)在逐漸增強(qiáng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但相對(duì)于公民社會(huì)健全的發(fā)達(dá)國(guó)家，我們?nèi)匀淮嬖谥^大的差距，仍然有很長(zhǎng)的路要走。

從社會(huì)學(xué)來(lái)講，政治是人類社會(huì)的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它關(guān)乎人類生活的方方面面，是協(xié)調(diào)社會(huì)分歧、矛盾和沖突，使社會(huì)得以平穩(wěn)發(fā)展的重要保障。從這個(gè)意義上講，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展固然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，同樣也離不開(kāi)政治的昌明，所以國(guó)民的政治意識(shí)同樣關(guān)乎民族的振興，必須引起全社會(huì)的重視。

就大學(xué)生群體而言，其公民意識(shí)與政治意識(shí)狀況均不容樂(lè)觀。相對(duì)于社會(huì)政治生活，他們更熱衷于考證、考研；熱衷于學(xué)電腦、英語(yǔ)等通用知識(shí)，鮮有時(shí)間和精力去參加政治活動(dòng)。為此，高校必須重視大學(xué)生政治意識(shí)的培養(yǎng)，養(yǎng)成大學(xué)生成熟、理性的政治意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的政治信仰，規(guī)范自身參與政治的方法和路徑。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要方方面面的共同努力。首先，應(yīng)該強(qiáng)化課堂上的理論教育。讓學(xué)生清楚政治的本質(zhì)到底是什么，決不能誤讀。因?yàn)樯钪?，很多人把政治等同于?dāng)官，認(rèn)為我不想當(dāng)官，就一定要遠(yuǎn)離政治。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和生活體驗(yàn)，在實(shí)踐中去體會(huì)政治的深刻內(nèi)涵。要知道，大學(xué)生是黨的后備力量，也是中國(guó)政治文明建設(shè)的后備軍。再次，要強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的口號(hào)，而是現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。在教育環(huán)節(jié)中，學(xué)校應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，包括國(guó)家命運(yùn)、民族的未來(lái)，社會(huì)的進(jìn)步相關(guān)的討論與研究，在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心國(guó)家與民族利益、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的公共意識(shí)，使他們能夠從國(guó)家命運(yùn)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步，以及個(gè)人成才的高度認(rèn)識(shí)政治參與的重要性，自覺(jué)地承擔(dān)起時(shí)代和民族所賦予的政治使命和歷史使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。真正開(kāi)創(chuàng)一個(gè)自由的、健康的、有序可循、有法可依的自媒體國(guó)度。

[1]Dan·Gillmor.WetheMedia:GrassrootsJournalism by the People,for the People[M],O’Reilly, 2004,Posted at http://www.oreilly.com/catalog/wemedia/book/index.csp.

[2]禹旭才.美國(guó)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“五育”與“三性”[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2011(5):167.

[3]彭晶.大學(xué)生使用微博的行為分析及對(duì)策思考[J].思想政治教育導(dǎo)刊,2013(6)：120-130.

[4]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M]北京:人民出版社1972:83.

[5]孫中山.孫中山選集（下）[M].北京:人民出版社,1981:661.

Analysis of the Self-consciousness of the College Students in We Media Times

YAND Xiao-ning,GUO Yan
(School of Marxism,Dalian University,Dalian 116622,China)

“Self-consciousness of the We media”is the rational consciousness of the participants of the We media of their behavior and responsibility.Investigation shows when college students take up the We media, they often lack self-consciousness,mission,occupation accomplishment and political consciousness.Therefore, we must strengthen the students’self-consciousness and their sense of responsibility to establish their correct values and evaluation criteria and to cultivate students’citizen and political consciousness.

university student;We media;self-consciousness

G64

A

1008-2395(2015)04-0088-06

2015-06-03

楊曉寧(1963-)，女，大連大學(xué)教授，從事馬克思主義哲學(xué)和思想政治教育研究；郭燕(1977-)，女，大連大學(xué)副教授，從事科學(xué)哲學(xué)和思想政治教育研究。

基金課題：遼寧省社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（L12DZZ043）