文化強國戰(zhàn)略背景下大學(xué)生愛國主義教育路徑創(chuàng)新

姚　慧

(桂林理工大學(xué) 土木與建筑工程學(xué)院，廣西 桂林　541004)

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文化強國戰(zhàn)略背景下大學(xué)生愛國主義教育路徑創(chuàng)新

姚慧

(桂林理工大學(xué) 土木與建筑工程學(xué)院，廣西 桂林541004)

摘要：我黨明確提出了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，而大學(xué)生是文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量，為此也對高校大學(xué)生思想政治教育提出了新要求。愛國主義教育作為思想政治教育的重要組成部分，對大學(xué)生具有重要意義。文化強國戰(zhàn)略背景下，分析其對愛國主義教育目標(biāo)、內(nèi)容以及形式的挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生愛國主義教育中存在的問題，從而積極探索加強大學(xué)生愛國主義教育的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：文化強國；大學(xué)生；愛國主義教育

黨的十七屆六中全會明確提出了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。高校作為社會主義文化建設(shè)的重要陣地，在文化強國戰(zhàn)略中肩負(fù)著重要使命。大學(xué)生的思想文化素質(zhì)直接關(guān)系到整個中國文化隊伍的建設(shè)水平，因此這也對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新要求，而愛國主義教育作為思想政治教育的重要組成部分，研究文化強國戰(zhàn)略背景下大學(xué)生愛國主義教育的路徑創(chuàng)新具有重要意義。

一、文化強國戰(zhàn)略背景下加強大學(xué)生愛國主義教育的重要意義

(一)愛國主義教育能增強民族文化的認(rèn)同

愛國主義是中華民族精神的核心，其既凝聚了民族傳統(tǒng)，又凸顯了時代特征。只有以優(yōu)秀民族文化為基礎(chǔ)才能增強民族自信心、自豪感，因此民族文化是愛國主義的基礎(chǔ)。而愛國主義在任何一個時期都表現(xiàn)為對鮮明而突出的民族精神的升華，因此愛國主義是對優(yōu)秀民族文化的突出表現(xiàn)。進行愛國主義教育，是對中國歷史的回顧，是對中華民族精神的繼承，同時也是對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，加強愛國主義教育有利于增強民族文化的認(rèn)同感。

(二)愛國主義教育可促進民族文化的傳承

愛國主義本身是民族文化的重要組成部分，愛國主義教育的過程也就是從中華民族的特點出發(fā)，運用中國歷史、優(yōu)秀文化、中國國情等方面內(nèi)容來進行，并通過一定的教育方法和手段來實行的，這個過程實際上也是一種了解中國歷史和風(fēng)俗，傳承中國民族文化的過程。在運用愛國主義教育促進民族文化傳承的同時，我們也要注重民族文化的選擇。文化強國戰(zhàn)略背景下的大學(xué)生愛國主義教育要堅持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，教育大學(xué)生學(xué)會分析和選擇民族文化，在多元文化的時代背景下，能夠去其糟粕、取其精華，更好地繼承中華民族的優(yōu)秀文化，并堅持中國特色社會主義文化。

(三)愛國主義教育能夠推動民族文化的創(chuàng)新

文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，不僅繼承中華民族的優(yōu)秀文化是愛國主義的教育內(nèi)容，同時創(chuàng)新民族文化也是愛國主義教育內(nèi)容之一。文化并不是一成不變的，隨著中國社會的發(fā)展，中國特色社會主義文化也是在發(fā)展的。因此，文化強國戰(zhàn)略背景下的大學(xué)生愛國主義教育要用發(fā)展的眼光，積極學(xué)習(xí)世界各國的優(yōu)秀文化和先進思想，借鑒人類優(yōu)秀文化成果，兼容并蓄，推動民族文化的不斷創(chuàng)新。

二、文化強國戰(zhàn)略背景下對大學(xué)生愛國主義教育提出的新要求

(一)對愛國主義教育目標(biāo)的要求

文化強國戰(zhàn)略是應(yīng)對價值滲透、維護文化安全、增強文化軟實力的時代訴求，也是應(yīng)對價值多元、解決文化困境、提升文化影響力的現(xiàn)實需求。當(dāng)今高校進行大學(xué)生愛國主義教育的目標(biāo)是通過對大學(xué)生的教育和引導(dǎo),使他們能夠自覺萌發(fā)愛國情感，將愛國情感轉(zhuǎn)化為愛國行動，為建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮自己的聰明才智。[1]因此，文化強國戰(zhàn)略對愛國主義教育目標(biāo)提出了新要求，即教育者通過對大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)廣大青年的愛國情感，繼承和創(chuàng)新民族文化，培養(yǎng)廣大青年“文化自覺、文化自信、文化自強”的精神，理性分析和應(yīng)對多元文化，使他們能夠樹立民族自尊心和自信心，增強民族自豪感，并將愛國主義升華為一種自覺遵守的政治原則和道德規(guī)范。[2]

(二)對愛國主義教育內(nèi)容的要求

在文化強國戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)的愛國主義教育內(nèi)容已不適應(yīng)當(dāng)今中國社會的發(fā)展，因此必須在原有的教育內(nèi)容基礎(chǔ)上進行拓展。高校應(yīng)緊緊圍繞這個主題，進行傳承中華民族文化教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信；進行認(rèn)同社會主義文化教育，培養(yǎng)學(xué)生自審自篤；進行弘揚“文化三自”精神教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺自行。[3]

(三)對愛國主義教育形式的要求

在全球化的時代背景下，中國已加入到全球網(wǎng)絡(luò)社會的行列當(dāng)中。面對多元文化的滲透，文化強國戰(zhàn)略背景下的大學(xué)生愛國主義教育，仍要堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，繼承和創(chuàng)新中國民族文化，采取傳統(tǒng)教育形式與現(xiàn)代教育形式相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的陣地作用，進行網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，并采取主題班會、團日活動、知識競賽、愛國主義教育基地建設(shè)、紅色之旅等多種形式開展大學(xué)生愛國主義教育。

三、當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育存在的主要問題

(一)愛國主義教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

愛國主義教育是一個歷史范疇，需要具有時代性和現(xiàn)實性。因此，在不同的歷史時期和不同的階段，需要有不同的愛國主義內(nèi)容與之相適應(yīng)。目前，高校的大學(xué)生愛國主義教育仍然延用著傳統(tǒng)的愛國主義教育內(nèi)容，中國歷史教育、基本國情教育，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一教育，國防教育和國家安全教育等，并沒有根據(jù)時代背景和國家的最新戰(zhàn)略進行內(nèi)容的拓展，且重視歷史教育，缺乏現(xiàn)實教育；重視國內(nèi)教育，缺乏國際教育等。

(二)愛國主義教育的方法缺乏科學(xué)性

當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育的手段單一、方法僵化，缺乏科學(xué)性，基本實施“以理論教育為主要內(nèi)容、以課堂教學(xué)為主要渠道、以灌輸教育為主要方法”的教育模式。[4]此種教育模式導(dǎo)致只重視了理論知識的傳授，忽略了實踐能力的培養(yǎng)；開展愛國主義教育活動的形式單一，缺乏學(xué)校和學(xué)生特點的體現(xiàn)；缺乏顯性教育與隱形教育的結(jié)合等問題。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用的時代，我們不能只采用傳統(tǒng)的教育方法，需要與現(xiàn)代技術(shù)教育手段相結(jié)合，提高愛國主義教育方法的靈活性與科學(xué)性。

(三)愛國主義教育的載體缺乏多樣性

載體對愛國主義教育的實效性具有重要作用。目前，高校進行愛國主義教育時，主要采用的載體有課堂載體、歷史載體、文化載體、網(wǎng)絡(luò)載體等，但具體運用時載體還不夠全面，缺乏多樣性，如：沒有構(gòu)建起完善的愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)陣地；缺乏愛國主義教育基地的建設(shè)等。

四、文化強國戰(zhàn)略背景下創(chuàng)新大學(xué)生愛國主義教育的路徑選擇

(一)明確教育目標(biāo)，凸顯愛國的政治屬性

愛國主義教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，在文化強國戰(zhàn)略背景下，我們需要根據(jù)時代的新要求，不斷地調(diào)整教育目標(biāo)，并且我們的教育目標(biāo)一定要凸顯愛國的政治屬性，否則愛國主義教育就失去了應(yīng)有的效果。

(二)拓展教育內(nèi)容，凸顯愛國的文化內(nèi)涵

不同歷史條件下，愛國主義的教育內(nèi)容也有所不同。在文化強國戰(zhàn)略背景下，各高校需要根據(jù)大學(xué)生的思想狀況和心理需求，不斷拓展愛國主義的教育內(nèi)容。

1．注重傳承民族文化教育

當(dāng)代大學(xué)生是受經(jīng)濟全球化深刻影響的一代，是思維意識非常活躍的一代。當(dāng)代愛國主義教育要扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中。要通過歷史文化的鏡頭教育學(xué)生，使他們認(rèn)識到傳統(tǒng)民族文化是維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹，是中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是中華民族賴以生存、發(fā)展的靈魂。

2．認(rèn)同社會主義文化教育

在經(jīng)濟全球化的背景下，文化呈現(xiàn)多元化。在信息化的時代背景下，大學(xué)生也面對著不同民族思想和文化的相互碰撞交融，在西方文化的沖擊下，作為中國社會主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生必須從思想上和行動上認(rèn)同社會主義文化，這樣才能激起學(xué)生的愛國熱情和濃厚的愛國情感。

3．弘揚“文化三自”精神教育

在文化強國戰(zhàn)略背景下的文化自覺、文化自信、文化自強，其實質(zhì)就是倡導(dǎo)和發(fā)揚中華民族的文化，就是通過這種自覺、自信和自強，讓中華民族的文化軟實力明顯增強，使民族文化素質(zhì)顯著提高。文化自覺、文化自信、文化自強是民族自尊、自信、自強精神的集中體現(xiàn)，因此高校大學(xué)生愛國主義教育也必須納入“文化三自”精神教育，幫助大學(xué)生樹立起開放、包容、自信的心態(tài)。

(三)創(chuàng)新教育方法，凸顯文化的引領(lǐng)功能

目前，我國高校大學(xué)生愛國主義教育方法落后單一，缺乏灌輸和疏導(dǎo)的結(jié)合，缺乏傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的結(jié)合。我們應(yīng)不斷創(chuàng)新教育方法。首先，在高校大學(xué)生愛國主義教育中，實行比較的方法，通過橫向和縱向的比較，可以讓大學(xué)生鑒別中國的優(yōu)秀文化，并發(fā)揮文化的引領(lǐng)功能。其次，通過灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合的方法，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義思想、情感和信念，讓學(xué)生在教育中接受，在接受中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中認(rèn)同。再次，實行傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代教育手段相結(jié)合。傳統(tǒng)教育手段具有直接、集中、快速等優(yōu)點，而現(xiàn)代教育手段具有生動、有吸引力、易接受等優(yōu)點，只有將兩者結(jié)合，才能增強愛國主義教育的實施效果，凸顯文化的引領(lǐng)功能。

(四)完善教育載體，凸顯載體的教育效果

1．發(fā)展愛國主義教育基地，發(fā)揮陣地作用

愛國主義教育示范基地是進行愛國主義與革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源和弘揚民族精神與時代精神的重要依托，是了解祖國燦爛文明、激發(fā)人們愛國情感、傳播社會主義先進文化、弘揚和培育民族精神的重要陣地。讓大學(xué)生們參觀歷史博物館、革命紀(jì)念碑、紀(jì)念館、革命根據(jù)地等，以牢固樹立社會主義信念。利用愛國主義教育基地的紅色之旅以及人文景觀，喚起強烈的愛國意識，讓愛國主義精神扎根于大學(xué)生心中。

2．構(gòu)建愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮文化平臺作用

在互聯(lián)網(wǎng)時代，進行大學(xué)生愛國主義教育需重視并充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的文化平臺作用。網(wǎng)絡(luò)可以聲色俱全、圖文并茂地展現(xiàn)愛國主義教育內(nèi)容，使愛國主義教育更形象化和生動化。運用網(wǎng)絡(luò)來進行愛國主義教育，不但可以極大地豐富愛國主義教育的內(nèi)容，而且可以增強大學(xué)生的可接受性，增強愛國主義教育的實效性。網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺的開放性也會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促使大學(xué)生將愛國意識與開放意識相結(jié)合。

3．豐富社會實踐活動形式，發(fā)揮強化作用

高校大學(xué)生愛國主義教育必須與大學(xué)生社會實踐相結(jié)合。大學(xué)生愛國主義教育過程是將愛國主義精神內(nèi)化為大學(xué)生個體意識的過程，必須通過經(jīng)常化的愛國主義精神的實踐活動，強化大學(xué)生的愛國心理和愛國感情，使愛國主義精神在大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中由朦朧走向自覺。[5]通過采取多種措施，引導(dǎo)大學(xué)生深入基層、群眾以及社會，開展社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，用所學(xué)的知識和技能服務(wù)社會。通過社會實踐，使大學(xué)生對祖國的認(rèn)識更全面，對愛國主義有更直接、更具體的體驗，從而增強社會責(zé)任感和歷史使命感。此外，在進行社會實踐的過程中，大學(xué)生還會直接受到民族文化和革命傳統(tǒng)的熏陶，有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，從而對愛國主義教育起到強化作用。

參考文獻：

[1] 景彩云.新時期大學(xué)生愛國主義教育探究[D].南昌：南昌大學(xué)，2013.

[2] 余龍進，劉紹龍. 愛國主義教育是一門科學(xué)[J]. 淮陰師專學(xué)報，1997，(2).

[3] 馮開甫. 文化強國戰(zhàn)略背景下大學(xué)生思想文化教育的思考[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2013,(8).

[4] 馮喆.全球化視域下大學(xué)生愛國主義教育研究[D].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2012.

[5] 譚成.全球化時代大學(xué)生愛國主義教育研究[D].濟南：山東大學(xué)，2009.

(責(zé)任編輯：張連軍)

作者簡介：姚慧(1988-)，女，吉林洮南人，桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院輔導(dǎo)員。

收稿日期：2014-11-01

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-2080(2014)06-0046-03