語(yǔ)文教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任

□薛朝玉

語(yǔ)文教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任

□薛朝玉

現(xiàn)在的中學(xué)生普遍缺乏理性思辨能力，語(yǔ)文教師要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任。這是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予語(yǔ)文教師的使命，也是語(yǔ)文高考改革的要求和語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作的需要。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可利用哲學(xué)原理作指導(dǎo)，通過(guò)文本閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練、組織辯論等方法培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。

理性思辨；能力培養(yǎng)；責(zé)任；方法

語(yǔ)文閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)中理性思辨能力的缺失，促使語(yǔ)文教師盡快承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)采取什么途徑和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力呢？

一、利用哲學(xué)原理作指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

理性思辨需要有一定的理論支撐。雖然高中階段開(kāi)設(shè)了《生活與哲學(xué)》課程，但在利用哲學(xué)原理指導(dǎo)閱讀、寫(xiě)作，進(jìn)行理性思辨方面，還存在著理論欠缺或不足的問(wèn)題。一是大多數(shù)學(xué)校文、理分科較早，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》課程時(shí)只滿足于應(yīng)付學(xué)業(yè)檢測(cè)，對(duì)哲學(xué)原理掌握不夠系統(tǒng)，甚至一知半解，應(yīng)用起來(lái)生拉硬扯，不準(zhǔn)確、不靈活。即使將來(lái)高考改革文理不再分科，但存在著選學(xué)選考問(wèn)題，也將有相當(dāng)一部分學(xué)生不能認(rèn)真學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》，甚至有出現(xiàn)哲學(xué)盲區(qū)的可能。二是文科學(xué)生雖然掌握了較系統(tǒng)的哲學(xué)原理，但也存在著哲學(xué)原理與閱讀寫(xiě)作接軌運(yùn)用的問(wèn)題。平衡以上兩種情況，可以將《生活與哲學(xué)》中與人生哲理密切的原理提取出來(lái)，再分解成若干個(gè)思想，結(jié)合閱讀與寫(xiě)作的事例，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)介紹，以此解決用哲學(xué)原理指導(dǎo)閱讀寫(xiě)作，進(jìn)行理性思辨的問(wèn)題。

例如，“辯證的否定觀”可分解以下四種思想：1.事物的否定是自我的否定；2.辯證的否定是事物發(fā)展聯(lián)系的環(huán)節(jié)；3.辯證的否定實(shí)質(zhì)上是揚(yáng)棄；4.新事物的發(fā)展是艱難曲折的，但新事物是不可戰(zhàn)勝的。介紹第1種思想時(shí)，可以讓學(xué)生閱讀《鷹之浴火重生的故事》。當(dāng)一只鷹活到40歲左右，它的喙會(huì)變得彎曲、脆弱，不再有一擊而制服獵物的能力；它的爪子會(huì)因常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子；雙翅的羽毛也會(huì)粗大沉重，不能夠再自由飛翔。這個(gè)時(shí)候，鷹有兩個(gè)選擇：一是靜靜等死；二是通過(guò)150天的漫長(zhǎng)煎熬，獲得重生。如果一只鷹選擇了重生，它就要飛到山崖頂端，筑巢停留，忍受饑餓疼痛，在巖石上日復(fù)一日地敲打它的喙，直到脫落，等到新喙長(zhǎng)出，老鷹必須用新喙將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，直到長(zhǎng)出新的鋒利的爪子。老鷹還要把那些粗壯而沉重的羽毛拔掉，讓新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)。當(dāng)這150天痛苦的歷程過(guò)去，老鷹可以獲得30年的新生，再次翱翔在天空。而能這樣做的鷹大約只有三分之一。鷹的重生就是對(duì)自己的否定，但這種否定是痛苦的、理性的。否定自己需要勇氣，人又何償不是呢？人到中年，名利縈繞，患得患失，漸漸地，如同那些不愿重生的鷹。但有少數(shù)人，不斷否定自我，追求卓越，痛苦地糾正缺點(diǎn)和不足，學(xué)那重生的鷹，譜寫(xiě)出人生燦爛的樂(lè)章。介紹第2種思想時(shí)，可以聯(lián)系名句“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”；也可以聯(lián)系詩(shī)句“海日升殘夜，江春入舊年”；還可以援引事例：在對(duì)待儒學(xué)的問(wèn)題上，國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。介紹第3種思想時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系魯迅先生的《拿來(lái)主義》，可以聯(lián)系對(duì)歷史人物，歷史事件的評(píng)價(jià)。介紹第4種思想時(shí)，可以讓學(xué)生吟詠小詩(shī)：“寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿自春，歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛?！边@首詩(shī)不正道出了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的道理嗎？

我們的教師必須學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)原理在閱讀寫(xiě)作中理性思辨，這絕不是小技巧、小智慧，而是一種責(zé)任與使命！

二、利用文本閱讀培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

理性思辨能力的培養(yǎng)要借助大量的文本閱讀實(shí)踐來(lái)完成，在反復(fù)的閱讀實(shí)踐中形成能力。具體而言，可通過(guò)兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：

一是利用好現(xiàn)成教材。不論是人教版還是其他版本的教材，大多文本都可用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行理性思辨。如人物形象的分析，主題思想的探討，作者觀點(diǎn)的質(zhì)疑等。

二是開(kāi)發(fā)校本教材?？山M織教師編寫(xiě)《理性思辨閱讀文本》，大體包括以下幾個(gè)方面：1.蘊(yùn)含理性思辨的經(jīng)典文章，如古代散文，寓言故事，現(xiàn)代時(shí)文等；2.蘊(yùn)含理性思辨的詩(shī)詞；3.包含深刻哲理的語(yǔ)言碎片；4.包含理性思辨的素材。

三、利用寫(xiě)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

寫(xiě)文章是整理思想和經(jīng)驗(yàn)的一種方法，無(wú)論是記敘類(lèi)或議論類(lèi)文章，都崇尚理性思辨，語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力放到重要位置。記敘類(lèi)文章講究形象生動(dòng)，重記敘、描寫(xiě)、抒情。但如果缺失了理性，文章便失缺了厚重與深度。所以敘事類(lèi)的文章要著眼于事件所蘊(yùn)含的思想，給人產(chǎn)生的啟迪。寫(xiě)人的文章，要著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘。即使是想像類(lèi)記敘文，想像也必須建立在理性思考的基礎(chǔ)上。如1999年的全國(guó)高考作文《假如記憶可以移植》，《中國(guó)青年報(bào)》在當(dāng)年7月21日推出了兩篇優(yōu)秀作文。山東大學(xué)張樹(shù)錚教授對(duì)作者能進(jìn)行理性思辨給予了很高的評(píng)價(jià)，《火星拯救計(jì)劃》的評(píng)語(yǔ)是：“最終的關(guān)懷還是落在地球之上，表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)自身命運(yùn)的憂慮?！薄稅?ài)因斯坦復(fù)活之后》的評(píng)語(yǔ)是：“反映了作者對(duì)記憶的本質(zhì)有著比較準(zhǔn)確的理解，對(duì)記憶移植的想像有著冷靜的思索?！?/p>

議論文寫(xiě)作中理性思辨貫穿整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程，從論點(diǎn)的確立到論據(jù)的選擇再到論證方法的使用都離不開(kāi)理性思辨。確立論點(diǎn)時(shí)，一要對(duì)論點(diǎn)的哲理性進(jìn)行理性思辨。論點(diǎn)要能體現(xiàn)對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)與思考，包括思想認(rèn)識(shí)水平，如品德修養(yǎng)、情感價(jià)值判斷、人生態(tài)度等。二要對(duì)論點(diǎn)的科學(xué)性進(jìn)行理性思辨。如果一篇議論文中心論點(diǎn)出了問(wèn)題，再怎么論證也是徒勞的，沒(méi)有說(shuō)服力的，甚至很容易被別人反駁。對(duì)論據(jù)的理性思辨是關(guān)系到議論文成功的重要因素，如果是理論依據(jù)，那就必須考慮與中心論點(diǎn)有沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系；如果是事例論據(jù)，那必須考慮事例是否真實(shí)而典型。在論證過(guò)程中，要注意理性思辨論據(jù)與論點(diǎn)之間有無(wú)內(nèi)在邏輯聯(lián)系。任何一個(gè)論點(diǎn)都需要有充足的理由，當(dāng)它具有充分理由時(shí)才能被承認(rèn)是正確的，在邏輯推理上是成立的，所以論證時(shí)要自我質(zhì)疑。

此外，人教版《高中語(yǔ)文必修3》在表達(dá)交流中設(shè)有專(zhuān)題《善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析》，指出在說(shuō)理議論時(shí)分析要全面，避免靜止地看問(wèn)題，注意對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的理性思辨具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，需要引起高度重視，認(rèn)真落實(shí)。

四、利用辯論活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

辯論是思想的交鋒，思想的溝通，涉及到學(xué)習(xí)和生活的方方面面，很多問(wèn)題正是通過(guò)辯論得以澄清，得以解決。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，辯論可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。

首先，辯題本身就包含著理性思辨。辯題的兩個(gè)方面具有對(duì)立統(tǒng)一的辯證性，是一個(gè)問(wèn)題的兩方面，是“橫看成嶺側(cè)成峰，角度不同有分歧”。例如“近墨者黑（未必黑）”這一辯題，一方面是事物的外因:環(huán)境對(duì)人有所影響；一方面是事物的內(nèi)因：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。事物的這種對(duì)立統(tǒng)一性也正是理性思辨的哲學(xué)基礎(chǔ)。

其次，辯論的周密性需要理性思辨。因?yàn)檗q題本身具有對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，所以高明的辯手并不全盤(pán)否定對(duì)方的觀點(diǎn)。這不僅是辯論技巧的問(wèn)題，更是辯手認(rèn)識(shí)上的周密與思想上的成熟。如“從小（大）事做起”，正方在論證“從小事做起時(shí)”，并不否定做大事，而是明確“要做大事，必須從小事做起”。這實(shí)際上就充分考慮到事物相互矛盾相互依存的關(guān)系，這種周密的思想決定了在辯證析理時(shí)不會(huì)陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。這種周密的思考正來(lái)自于理性思辨。

再次，在質(zhì)疑問(wèn)難中理性思辨能力得到培養(yǎng)。辯論具有駁詰性，辯論不僅要闡明自己的觀點(diǎn)，駁倒對(duì)方觀點(diǎn)，而且還要不斷地應(yīng)對(duì)來(lái)自對(duì)方的質(zhì)問(wèn)與反駁，以此達(dá)到破人立己的目的。這個(gè)質(zhì)疑問(wèn)難的過(guò)程實(shí)際上就是理性思辨的過(guò)程。如“聽(tīng)話的是（未必是）好學(xué)生”這一辯題：正方會(huì)列出聽(tīng)話的種種好處，不聽(tīng)話的種種危害，甚至?xí)媒?jīng)驗(yàn)的有效性，紀(jì)律的約束性來(lái)證明。這時(shí)，反方就要質(zhì)疑問(wèn)難：什么“話”都可以聽(tīng)嗎？一味“聽(tīng)話”怎么能進(jìn)行創(chuàng)新？這樣反詰自然推出相應(yīng)的兩個(gè)問(wèn)題：辯證地看待“話”的內(nèi)容，辯證地看待“繼承與創(chuàng)新”。這種由駁詰產(chǎn)生的深度思考，正是理性思辨的結(jié)果。

（作者單位：安徽省太和中學(xué)）

[責(zé)編奇佳]