高職大學(xué)生核心價(jià)值觀培育路徑探悉

高職大學(xué)生核心價(jià)值觀培育路徑探悉

李平權(quán)

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處，安徽滁州239000)

摘要：高職大學(xué)生作為高校學(xué)生群體的重要組成部分，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量，他們的政治理想、愛國(guó)情懷、價(jià)值觀念和道德追求將直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。目前，高職大學(xué)生核心價(jià)值觀中存在著諸多問(wèn)題，高職院校應(yīng)從凝煉特色，營(yíng)造環(huán)境；轉(zhuǎn)變觀念，暢通渠道；知行相須，集聚能量；整合資源，形成合力等方面，建設(shè)富有成效的高職大學(xué)生核心價(jià)值觀培育路徑。

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生；核心價(jià)值觀；培育路徑

收稿日期:2014-07-09

作者簡(jiǎn)介:李平權(quán)(1966-)，男，安徽明光人，副教授,主要從事思想政治教育與職業(yè)教育及校園文化建設(shè)方面的研究。

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

教育部公布的2013年具有普通高等學(xué)歷教育招生資格的高等學(xué)校名單中，普通本科院校共879所，普通高職院校共1266所。全國(guó)本專科高校在校生2391余萬(wàn)人，其中高職在校生已突破1000萬(wàn)人。目前，高等職業(yè)教育的院校數(shù)、在校生數(shù)都已經(jīng)占到了我國(guó)高等教育的半壁江山。

高職大學(xué)生作為高等教育里獨(dú)立的一個(gè)群體，在教學(xué)和管理中更多的側(cè)重于技術(shù)性與應(yīng)用型，有著其不同于本科大學(xué)生的特征。由于在認(rèn)知水平和人文素養(yǎng)上也表征出一定的差異性，使得他們?cè)趦r(jià)值觀形成的過(guò)程中更容易受到社會(huì)大環(huán)境的影響和制約。在當(dāng)今大變革、多元化的時(shí)代方位下，在國(guó)內(nèi)外各種新觀念、新思潮的巨大沖擊下，部分高職大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了一定的扭曲，集中表現(xiàn)在價(jià)值取向?qū)嵱?，人生追求功利，道德品質(zhì)下滑，個(gè)人主義凸顯，理想信仰淡薄等方面。作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量，他們的政治理想、愛國(guó)情懷、價(jià)值觀念和道德追求將直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗?？茖W(xué)地分析高職大學(xué)生核心價(jià)值觀中存在的問(wèn)題，積極地探究建設(shè)高職大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育路徑，進(jìn)一步提高高職大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，則顯得的尤為必要和迫切。

1存在問(wèn)題

價(jià)值觀是指人們?cè)趯?duì)客體能否滿足主體某種需要進(jìn)行評(píng)判時(shí)所持的觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)客觀事物對(duì)自身或社會(huì)的重要性時(shí)所持有的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。[1]所謂核心價(jià)值觀就是價(jià)值觀中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至一個(gè)國(guó)家和民族最重要的精神支柱。胡錦濤同志在黨的十六屆六中全會(huì)上明確指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的基本內(nèi)容。”[2]黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)核心價(jià)值觀的最新最全最完整的概括。對(duì)照當(dāng)前高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同與踐行的現(xiàn)狀，可以看出存在著如下問(wèn)題：

(1)信念失恒，部分學(xué)生對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想地位產(chǎn)生動(dòng)搖。當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀念正發(fā)生著巨大的改變，價(jià)值觀念核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移、價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變、價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存發(fā)展，[3]這些變化直接影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成。面對(duì)社會(huì)巨大變遷,部分高職大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，認(rèn)為其已不能指導(dǎo)今天中國(guó)的發(fā)展，在人類的終極關(guān)懷上失去了價(jià)值指向，轉(zhuǎn)而求助于神靈迷信和其他宗教。在當(dāng)下全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代方位下，高職大學(xué)生的價(jià)值信仰直接關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗?？档略赋?沒有理論的歷史是盲目的，而沒有歷史的理論則又是空洞的。把馬克思主義作為核心價(jià)值觀培育的指導(dǎo)思想，不僅因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，更因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)發(fā)展時(shí)期所取得的巨大成就，都已深深印證了馬克思主義理論的科學(xué)真理性。

(2)目標(biāo)失所，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義共同理想感到迷茫。新中國(guó)建立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)的三十余年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大的發(fā)展，國(guó)際影響力顯著提升，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了令世人矚目的成就。但是發(fā)展中深層次的矛盾也凸顯了出來(lái)，諸如貧富分化、貪污腐敗、司法不公、分配失衡、誠(chéng)信缺失等等，很多已經(jīng)成為了制約進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。誠(chéng)然，這些都是每一個(gè)國(guó)家在高速發(fā)展過(guò)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。但這些問(wèn)題的出現(xiàn)，在一定程度上導(dǎo)致了部分高職大學(xué)生對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想的奮斗目標(biāo)信心動(dòng)搖。如何引導(dǎo)廣大高職大學(xué)生理性看待這些發(fā)展困境，客觀評(píng)價(jià)發(fā)展中的阻礙，激發(fā)他們投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的激情和動(dòng)力，自覺投身于“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)中，這是每一個(gè)高職院校德育工作者需要破解的時(shí)代課題。與此之際，在當(dāng)今時(shí)代方位下，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想就是我們“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)聚焦，是凝聚億萬(wàn)中華兒女的精神家園。對(duì)社會(huì)不滿的理性認(rèn)識(shí)與批判應(yīng)該成為高職大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力，而不應(yīng)是予以無(wú)謂的責(zé)備與消極的嘆息。對(duì)社會(huì)發(fā)展中矛盾的消除和化解，需要的是青年學(xué)子的苦干和實(shí)干的精神，更需要的是他們的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

(3)精神失髓，部分學(xué)生愛國(guó)主義精神出現(xiàn)泛化。愛國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、熱愛和平的偉大民族精神的核心，是中華民族厚重的精神財(cái)富和堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是民族復(fù)興的動(dòng)力源泉。民族復(fù)興的偉大事業(yè)，需要偉大民族精神和時(shí)代精神的支撐。但在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)內(nèi)外環(huán)境已發(fā)生了重大變化，部分高職大學(xué)生的愛國(guó)認(rèn)知泛化，繼而愛國(guó)言行失察。一方面，新自由主義、民粹主義、歷史虛無(wú)主義等西方思潮的涌現(xiàn)，以及普世價(jià)值觀、“人權(quán)大于主權(quán)”等這些西方國(guó)家攻心論調(diào)的鼓吹，不斷地沖擊著高職大學(xué)生稚嫩的精神領(lǐng)域，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)“被西化”。另一方面，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對(duì)在“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”背后隱藏著的某些西方國(guó)家對(duì)當(dāng)前我國(guó)團(tuán)結(jié)和睦民族關(guān)系的破壞和顛覆這一真實(shí)目的缺少洞悉，再加上別有用心者的挑唆，部分學(xué)生往往表現(xiàn)出狹隘民族主義征狀。而在國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的紛爭(zhēng)上，由于部分學(xué)生沒有真正認(rèn)識(shí)和把握愛國(guó)主義的本質(zhì)，或是自身認(rèn)識(shí)的偏差和行為的失控，往往以暴力宣泄來(lái)代替理性愛國(guó)，用“抵制外貨”來(lái)代替理性消費(fèi)，呈現(xiàn)“情緒愛國(guó)”，甚至出現(xiàn)愛國(guó)沙文主義傾向。在這樣多元的時(shí)代背景下，如何在多元中彰顯主導(dǎo)，如何使青年學(xué)子的愛國(guó)情結(jié)更具理性，如何使他們的巨大熱情能夠匯流到對(duì)社會(huì)主義的熱愛和建設(shè)實(shí)踐中，立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，不斷積聚偉大中華民族的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力，這應(yīng)是高職院校開展核心價(jià)值觀教育的主旨所在。

(4)責(zé)任失位，部分學(xué)生集體主義價(jià)值觀念逐漸喪失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量已經(jīng)滲透至社會(huì)的各個(gè)角落，教育領(lǐng)域也未幸免。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的追逐效率、尊重平等、崇尚獨(dú)立的市場(chǎng)主體等法則，在教育思想領(lǐng)域深層影響體現(xiàn)在部分學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生偏差，價(jià)值核心出現(xiàn)轉(zhuǎn)移。突出表現(xiàn)在：忽視他人利益和社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和自我價(jià)值；缺乏對(duì)社會(huì)和集體應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)從社會(huì)和集體中索取的權(quán)利和利益；個(gè)人主義極度膨脹，集體主義急劇萎縮。思想領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)商品化，成為了傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值取向的羈絆。集體主義是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的核心價(jià)值觀念，幾千年來(lái)已融入中華民族的骨髓。當(dāng)下部分高職大學(xué)生同學(xué)關(guān)系的冷漠，感情的淡薄，對(duì)自我的過(guò)分追求和利他思想的拒斥，均是集體主義缺失和理論力量削弱的表征。集體主義與個(gè)人主義之間的關(guān)系不應(yīng)是單向度的，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中，他們之間的關(guān)系應(yīng)予以重新建構(gòu)和解讀：“集體主義有著層次性的要求，它既是一種信仰，也內(nèi)含處理利益關(guān)系的方法論”。[4]

(5)道德失范，部分學(xué)生道德榮辱觀念日趨滑坡。從哲學(xué)的視域來(lái)看，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人發(fā)展的第二大形態(tài)，它既構(gòu)建了文化人格，同時(shí)又異化了人格”[5]。在社會(huì)價(jià)值觀多元化的大背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，人的精神家園面臨著時(shí)代困惑與道德危機(jī)，社會(huì)道德整體層面出現(xiàn)了相當(dāng)程度的下滑。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等西方價(jià)值觀念在社會(huì)上還有著相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)和相當(dāng)?shù)挠绊?。尤其高職大學(xué)生，由于他們認(rèn)知水平的局限和實(shí)踐經(jīng)歷的欠缺，對(duì)是與非、善與惡、美與丑的客觀標(biāo)準(zhǔn)往往缺乏清醒的、理性的、客觀的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致是非觀念模糊，榮辱觀念混淆，容易出現(xiàn)道德滑坡、陷入道德困境之中。在如今多元價(jià)值觀念的碰撞交鋒中，怎樣才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職大學(xué)生價(jià)值觀培育中居于引領(lǐng)和主導(dǎo)地位？在新的時(shí)代背景下，社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”給出了問(wèn)題的答案和尺度，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的繼承與發(fā)展，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范提供了標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代高職大學(xué)生的自我認(rèn)同提供了價(jià)值范式。

2建設(shè)路徑

當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)高職院校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合高職辦學(xué)特點(diǎn)，堅(jiān)持“校企合作，工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化與先進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合，深度開發(fā)與合作企業(yè)的對(duì)接和融合，初步形成了以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)參與、校企文化互融、實(shí)踐模式多元的育人格局。但在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題上，如何結(jié)合高職院校自身實(shí)際，突出針對(duì)性、時(shí)代性、長(zhǎng)效性，科學(xué)引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同與積極踐行，需建構(gòu)好其應(yīng)然路徑。

(1)凝練特色，精心建設(shè)校園文化，營(yíng)造大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的優(yōu)良環(huán)境。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。大學(xué)就是通過(guò)文化培養(yǎng)人、“創(chuàng)造”人的。[6]高職院校在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，一方面，要對(duì)已有的校園文化標(biāo)識(shí)予以精心呵護(hù)，更要注重創(chuàng)建新的、典型的文化標(biāo)識(shí)并賦予其應(yīng)有的文化價(jià)值形態(tài)，發(fā)掘其在宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中的引領(lǐng)作用，積極營(yíng)造培育核心價(jià)值觀的良好環(huán)境。另一方面，要以文化移植實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化的傳承、改造和提升。要實(shí)施品牌化戰(zhàn)略，精心培育針對(duì)高職院校特點(diǎn)的文化精品，打造積極向上富有品位的行為文化，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)精品的典型示范作用，使高職大學(xué)生潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熏陶，激勵(lì)他們美化言行，凈化心靈，培養(yǎng)集體主義榮譽(yù)感和愛國(guó)主義高尚情懷，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良性認(rèn)同與自覺踐行。

為此，高職院校應(yīng)緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合“校企合作，工學(xué)結(jié)合”的特點(diǎn)，大力挖掘和吸收優(yōu)秀的、先進(jìn)的企業(yè)文化的價(jià)值營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持走校企文化對(duì)接與融合的道路，采取多種形式，通過(guò)多種手段，在校園環(huán)境的建設(shè)上體現(xiàn)企業(yè)文化，在課程教學(xué)的改革上滲透企業(yè)文化，在日常行為的規(guī)范上實(shí)踐企業(yè)文化，在各類活動(dòng)的開展上感受企業(yè)文化，在師資隊(duì)伍的培養(yǎng)上貫穿企業(yè)文化，[7]把優(yōu)秀的的企業(yè)家精神和先進(jìn)的企業(yè)文化所凝聚和傳遞的愛國(guó)進(jìn)取、敬業(yè)誠(chéng)信、文明友善、民主平等等社會(huì)主義核心價(jià)值理念整合融入到校園文化建設(shè)之中，著力展現(xiàn)校企文化對(duì)接與融合的育人魅力，積極探索和實(shí)踐高職院校校園文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的嶄新路徑。

(2)轉(zhuǎn)變觀念，著力創(chuàng)新教學(xué)模式，暢通大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的主渠道。對(duì)于高職大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，思想政治理論課不容置疑地承擔(dān)著主渠道和主陣地的責(zé)任，因?yàn)槔碚搩r(jià)值的影響力和滲透力是巨大的。能不能抓好思想政治理論課教學(xué)，直接關(guān)系到高職院校辦學(xué)方向的正確和辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，高職院校必須著力改變傳統(tǒng)思想政治理論課重灌輸輕啟迪、重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)輕育人的格局，緊緊圍繞辦學(xué)目標(biāo)，牢牢突出育人宗旨，創(chuàng)新思想政治理論課的教育教學(xué)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高職大學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)愿思考、會(huì)思考、善思考、想干事、能干事、干成事的實(shí)用型技能人才。

一方面，在教育教學(xué)和課程建設(shè)中，要重點(diǎn)突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并使之真實(shí)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)學(xué)生頭腦。注重教育滲透，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，積極搭建 “講座+活動(dòng)+基地”的思想政治課教學(xué)的嶄新模式。一是請(qǐng)省內(nèi)外知名學(xué)者、專家、成功人士尤其是優(yōu)秀學(xué)子來(lái)校，結(jié)合核心價(jià)值觀培育和學(xué)生關(guān)注的社會(huì)中熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行專題報(bào)告或訪談交流；二是依托競(jìng)賽、征文、討論會(huì)或辯論賽等多種活動(dòng)載體，進(jìn)行觀點(diǎn)碰撞，從而深化理論認(rèn)識(shí)；三是建設(shè)基地，將課堂搬至企業(yè)工地、農(nóng)村田間、社區(qū)街道，搬至文化館、科技館、紀(jì)念館、展覽館等，大力拓展教學(xué)途徑。通過(guò)實(shí)地參觀和考察，教師講解和點(diǎn)評(píng)，加深感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生真切而深刻地領(lǐng)悟時(shí)代的需求和社會(huì)發(fā)展的精髓，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的多維視角和公民素質(zhì)，不斷提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

(3)知行相須，積極組織社會(huì)實(shí)踐，集聚大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的正能量。從高職院校的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于高職大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著舉足輕重的作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅是高職大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的有效途徑，更是檢驗(yàn)核心價(jià)值觀培育成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。囿于相對(duì)的認(rèn)知水平和單純的人生經(jīng)歷，高職大學(xué)生只有深入社會(huì)實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中深化在課堂上形成的認(rèn)識(shí)，通過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”，達(dá)到“知”與“行”的統(tǒng)一，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中傳遞正能量，使核心價(jià)值觀更好地在內(nèi)心深處得到提煉和升華。

一是要重視學(xué)生社團(tuán)的組織建設(shè)和指導(dǎo)管理，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加老社團(tuán)活動(dòng)，支持學(xué)生大力創(chuàng)建新社團(tuán)，指導(dǎo)和支持學(xué)生社團(tuán)開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并定期開展社團(tuán)評(píng)比，創(chuàng)建品牌社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)來(lái)聯(lián)系、組織和凝聚廣大青年學(xué)生。二是要通過(guò)定期舉辦大學(xué)生“文化藝術(shù)節(jié)”“科技創(chuàng)新節(jié)”“規(guī)劃之星”“創(chuàng)業(yè)之星”“校園之星”評(píng)比和田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等多種形式的全院性活動(dòng)，把學(xué)生的文化素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、職業(yè)精神和核心價(jià)值觀等有機(jī)地融合，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)；三是要特別注重組織大學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、軍營(yíng)、醫(yī)院、學(xué)校、社區(qū)等，開展形式多樣文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，以創(chuàng)建社會(huì)實(shí)踐品牌項(xiàng)目為載體，引導(dǎo)大學(xué)生切身感受企業(yè)文化，了解風(fēng)土民情，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)萬(wàn)象、關(guān)注民生熱點(diǎn)、體悟祖國(guó)發(fā)展的情感和意識(shí)，提升大學(xué)生知行合一的能力。

(4)整合資源，科學(xué)構(gòu)建保障機(jī)制，形成大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的強(qiáng)合力。高職大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，是一個(gè)多維度、多層面、全方位的系統(tǒng)工程。對(duì)于高職院校而言，核心價(jià)值觀教育不僅是從事思想政治教育工作者的職責(zé)，更應(yīng)該是全體教育工作者的責(zé)任。要充分整合學(xué)校教學(xué)科研、教育管理、后勤服務(wù)等方方面面的資源，努力構(gòu)建“一體兩翼多節(jié)點(diǎn)”的全員、全程、全方位的整體育人格局，形成培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

一是堅(jiān)持以黨委為核心的領(lǐng)導(dǎo)體制。學(xué)校黨委要主動(dòng)承擔(dān)起全院大學(xué)生思想政治教育全盤全局全面工作的統(tǒng)籌謀劃、領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)之職責(zé)，借助強(qiáng)大的政治合力，確保核心價(jià)值觀培育的各類活動(dòng)和各種舉措的有效落實(shí)。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，尤其需要建構(gòu)具有價(jià)值導(dǎo)向性的機(jī)制體制，其組織保障、制度保障、物質(zhì)保障、隊(duì)伍保障、輿論保障等均需有效地支持大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

二是與領(lǐng)導(dǎo)體制相適應(yīng)的兩翼齊動(dòng)機(jī)制。思政教學(xué)部和學(xué)生工作部為兩翼，思政教學(xué)部著力改革課堂教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)模式，學(xué)生工作部著力開展社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新育人實(shí)踐，使之既突出重點(diǎn)，各有側(cè)重，又互為補(bǔ)充，相得益彰。將大學(xué)生核心價(jià)值觀的顯性教育和隱性教育結(jié)合起來(lái)，打造課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。

三是明晰育人理念和育人職責(zé)，構(gòu)建教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等全員、全方位、全過(guò)程的育人聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，使各系統(tǒng)各層級(jí)的每位教育工作者都成為這個(gè)育人網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互交互，相互聯(lián)通，形成整體的育人氛圍和工作合力，形成教學(xué)、管理、服務(wù)等崗位各司其責(zé)的育人新局面。

3結(jié)語(yǔ)

高職大學(xué)生作為實(shí)用型、技能型人才的主力軍，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量，必須從戰(zhàn)略的高度和全局的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)高職大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育工作。為此，高職院校還應(yīng)當(dāng)積極拓展育人空間，著力搭建學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及學(xué)生自我“五位一體”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育體系，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用、家庭教育的基礎(chǔ)作用、社會(huì)教育的輔助作用、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的服務(wù)作用，為高職大學(xué)生健康自覺地成長(zhǎng)為有責(zé)任感和使命感的時(shí)代青年奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：張曉輝

Analysis on Paths of Fostering Core Values of Higher Vocational College Students

LI Pingquan

(Students’ Affairs Department, Chuzhou Vocational and Technical College, Chuzhou 239000, China)

Abstract：Higher vocational students, as an important component of college students and a key force in building socialist cause with Chinese characteristics, whose political ideal, patriotism, values and ethical pursuit directly influence the rise and fall of the socialist construction. Currently, there are many problems existing in the core values of higher vocational students. Aiming at finding solutions to these problems, many measures should be taken from different aspects. Firstly, vocational schools are supposed to focus on their own features so as to create a better environment. Secondly, they need to change traditional concepts to open channels. Thirdly, they should devote their energies to combine theory with practice. Fourthly, they should integrate different resources to form joint efforts. Thus, a new path of developing the students’ core values can be fostered productively in vocational colleges.

Keywords：higher vocational students; core values; fostering path