電影《肖申克的救贖》中歌劇音樂場(chǎng)景的象征主義解讀

王懌旦 張雪梅

(1.三江學(xué)院外國(guó)語學(xué)院 南京 210012;2.南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 南京 210042)

《肖申克的救贖》是一部1994年上映的美國(guó)經(jīng)典電影，改編自斯蒂芬·金小說集《四季奇譚》中收錄的4部作品之一的《麗塔.海華茲與肖申克的救贖》。該片是弗蘭克·達(dá)拉邦特執(zhí)導(dǎo)的處女作，由蒂姆·羅賓斯，摩根·弗里曼主演。電影主人公安迪·杜弗侖雖是成功的銀行家，但卻遭其深愛著的妻子的出軌背叛，痛苦不堪的他在一次醉酒后險(xiǎn)些帶槍沖到情敵家中去報(bào)復(fù)她和她的情人，但最終在艱難的思想斗爭(zhēng)后，他的理性還是抑制住了內(nèi)心瘋狂的沖動(dòng)?？墒牵恍业那珊习l(fā)生了，那晚有人槍殺了她和她的情人，接著一場(chǎng)厄運(yùn)無情地席卷了他，不利證據(jù)使他成了這個(gè)血案的替罪羊，他被法庭錯(cuò)判了兩個(gè)無期徒刑并被投進(jìn)了肖申克監(jiān)獄(亦稱鯊堡)。在魚龍混雜、罪惡橫生、黑白混淆的牢獄中，他結(jié)交了瑞德、老布、湯米等朋友，同時(shí)也目睹和經(jīng)歷了典獄長(zhǎng)的貪婪冷血、獄警的殘暴、“姐妹花”的變態(tài)等。在黑暗的監(jiān)獄生活里，他從未放棄過重獲自由的信念和對(duì)美好生活的追求;他要用自己的實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的救贖，同時(shí)他也通過用始終不滅的希望，向周圍傳播自由來實(shí)現(xiàn)對(duì)獄眾的救贖。最終，杜弗侖憑著自己的智慧和堅(jiān)韌，用一把6英寸長(zhǎng)的小鑿子和19年的光陰鑿開了一條通向自由的越獄隧道，完成了自我救贖［1］。影片雖無華麗鏡頭、震撼特效及宏大故事，甚至連女主角都沒有，但因其鮮明的主旨、深刻的內(nèi)涵、跌宕起伏的劇情、經(jīng)典人物的形象與臺(tái)詞，以及嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)手法而引人深思、給人啟迪。這是該片廣受關(guān)注和好評(píng)的重要原因。

值得注意的是:象征主義手法在本片中的運(yùn)用可謂淋漓盡致、極具特色，它也是該片獲得成功所不可或缺的要素。從象征體制化社會(huì)的監(jiān)獄到象征各類社會(huì)人群的不同囚犯，從象征爭(zhēng)取自由的救贖到象征重生的暴雨洗禮，從象征知識(shí)力量的圖書館到象征友誼的美女海報(bào)再到象征希望所在的芝華塔尼奧等，象征主義手法在這部影片中無處不在，它成為貫穿這部影片的中心與靈魂——不論是主題還是結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)等都充滿了濃郁的象征主義色彩。這對(duì)深化作品主題、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象和刻畫人物心理狀態(tài)等方面發(fā)揮了重要作用，也更增添了作品的藝術(shù)感染力。本文從影片中的主人公播放歌劇音樂《費(fèi)加羅的婚禮》這一場(chǎng)景入手，旨在深入解析其背后的多重象征主義手法和凝重的象征意蘊(yùn)，以利于進(jìn)一步理解該場(chǎng)景在整部影片中發(fā)揮的作用，并利于深入把握影片的豐富內(nèi)涵與深層主題。

一、象征主義及其內(nèi)涵

象征主義是19世紀(jì)后半葉起源于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)思潮和藝術(shù)流派，也是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)核心文學(xué)流派。象征主義是一場(chǎng)波及整個(gè)世界、貫穿現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)、影響文學(xué)歷史進(jìn)程的具有劃時(shí)代意義的國(guó)際性文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。它與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義一起構(gòu)成文學(xué)史上的3大創(chuàng)作美學(xué)，對(duì)近代美學(xué)的發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用［2］。象征主義流派先鋒人物莫雷亞斯1886年在法國(guó)巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的《象征主義宣言》，標(biāo)志著象征主義作為一種新的文學(xué)思潮與理論的正式誕生，其主要代表人物還有波德萊爾、馬拉美、查德威克、梅特林克、瓦雷里、艾略特等。象征主義以尼采、弗洛伊德和柏格森等人的哲學(xué)理念為主要思想基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)就是一種以客觀物象，象征主觀心境的文學(xué)技巧或藝術(shù)表現(xiàn)手法［3］。它包含兩大特征:

其一，象征主義偏愛主觀性，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)擺脫現(xiàn)實(shí)主義主張的著重描寫外在客觀世界的傾向，要求闡述的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的主觀精神世界，同時(shí)要求賦予抽象觀念以具體的可感知的形式，即著眼于用現(xiàn)實(shí)生活中具體的事物或形象(如人物、背景、行為、事件、數(shù)字、色彩、聲音等)來表現(xiàn)抽象的心靈理念與情感理智，通過具體和抽象的完美結(jié)合，傳遞出作品對(duì)藝術(shù)、生活和人生哲理的理性探索等深刻思想蘊(yùn)涵。它主張依靠主觀認(rèn)知作用和藝術(shù)想象發(fā)掘隱藏于客觀物象背后的理念世界［4］。在這個(gè)意義上，象征主義這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)作品中主題思想的傳遞。從藝術(shù)本質(zhì)上來說，象征主義是借助人們的感覺與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，采用象征的方式強(qiáng)有力地體現(xiàn)出人類觀念與超驗(yàn)的世界。

其二，象征主義強(qiáng)調(diào)暗示性、聯(lián)想性或含蓄性。象征主義反對(duì)浪漫主義那種直意抒情，即反對(duì)使用空洞的修辭和生硬的說教，直接對(duì)客觀事物作簡(jiǎn)單描述或直接表達(dá)主題思想;它強(qiáng)調(diào)通過豐富和凝練的象征意象的文學(xué)創(chuàng)作手段來引起讀者的聯(lián)想，從而間接透露、呈現(xiàn)作品隱蔽的思想情感和抽象哲理［5］。象征主義主張象征物象及其關(guān)聯(lián)思想與情感不應(yīng)直接表達(dá)，而應(yīng)婉轉(zhuǎn)曲折地暗示出來。它引導(dǎo)目標(biāo)讀者或觀眾，通過利用象征物象和被象征物在特定經(jīng)驗(yàn)條件下的相近或相似性聯(lián)系自行挖掘作品主題理念、情節(jié)發(fā)展、人物沖突、人物內(nèi)心世界等的實(shí)踐過程，使其能從具體的象征物象中感知領(lǐng)悟作品的深刻意蘊(yùn)及深湛境界，從而使得作品更富有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力［6］。

除了文學(xué)領(lǐng)域，象征主義還被廣泛應(yīng)用于宗教、舞蹈、廣告、設(shè)計(jì)、建筑、園藝等眾多領(lǐng)域，它已然成為一種帶有普遍性的藝術(shù)模式。

二、對(duì)《肖申克的救贖》中歌劇音樂場(chǎng)景的象征主義解讀

影片中有一個(gè)非常重要且精彩的場(chǎng)景:安迪從監(jiān)獄圖書館捐贈(zèng)物中翻到了一張寶貴的《費(fèi)加羅的婚禮》的黑膠木唱片獲至寶，按捺不住內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)，隨后把自己反鎖在監(jiān)獄播音室里，用擴(kuò)音喇叭大音量地廣播著來自莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中的那曲著名的詠嘆調(diào)《晚風(fēng)輕輕吹過樹林》。安迪靜靜地躺在那里，雙臂交叉枕在腦后，帶著一種自由的微笑，閉上眼睛心無旁騖地享受這短暫而美妙的時(shí)刻，全然不理會(huì)門外典獄長(zhǎng)和獄警們的兇狠眼光、扭曲面孔和暴怒恐嚇，并決然地把廣播音量調(diào)到了最大。窗外廣場(chǎng)上的囚眾被這恍如隔世的聲音震撼了，雖不懂但卻靜默、虔誠地聆聽這音樂。安迪播放莫扎特的這段美妙音樂，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗含了復(fù)雜、多重的象征主義手法和豐富且耐人尋味的象征意蘊(yùn)，它也很好地體現(xiàn)了象征主義中“客觀物象與主觀心境之間并非一定是一對(duì)一的象征，也可以是一對(duì)多或多對(duì)一”［7］的觀點(diǎn)。影片中的這個(gè)歌劇音樂場(chǎng)景側(cè)重于從行為、背景、人物3個(gè)具象角度展開抽象象征，下文將從這3個(gè)方面進(jìn)行詮釋。

(一)行為象征

安迪播放音樂的行為象征著自由的要義和對(duì)心靈自由的追求。他冒著被禁閉的危險(xiǎn)，公開播放莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》，并沉湎于旋律美帶來的自由與幸福的感受之中。這象征著他那高貴心靈未曾屈從囚室的桎梏，他的心靈依然奔放自由，他的精神世界里那自由的火焰依然熊熊燃燒著。音樂，在安迪看來，是自由最直接的載體，由耳朵直接進(jìn)入心靈最深處，而心靈自由才是自由的本質(zhì)所在。安迪沒有被監(jiān)獄異化，牢獄生活未曾讓其迷失自我，他不僅為自己保留心靈自由，還將這種自由意識(shí)傳遞給其他人。他不顧一切的讓《費(fèi)加羅的婚禮》的歌聲飄揚(yáng)在監(jiān)獄上空，也是為了讓囚禁多年的習(xí)慣于體制化的囚犯感受到音樂里帶來的自由，使每位囚徒感到一種心靈上的共鳴，借此激發(fā)他們對(duì)自由和希望的向往，洗滌他們的靈魂。安迪希望通過音樂讓那些囚犯?jìng)冎孬@新生，他就像是一把溫柔的開山斧，把自由之光引入肖申克的黑暗之地，把那些用來遮住眼睛的一面面高墻、一間間鎖住思想的監(jiān)牢砸個(gè)稀巴爛。他始終堅(jiān)信:人不能毫無自由地茍活著，縱使身處牢獄中，也應(yīng)該盡力為自己爭(zhēng)取自由。在他眼中，人活著就是為了爭(zhēng)取自身自由，時(shí)刻保持一顆自由的、充滿希望的心，不為身外物所羈絆，讓心靈隨著自由的空氣飄散。通過監(jiān)獄上空那回蕩著的悠揚(yáng)樂聲，通過這一看似以卵擊石的行為，安迪將自由之聲的種子撒在了與世隔絕的鯊堡高墻內(nèi)的每個(gè)角落，狠狠地撞擊了鯊堡的殘酷制度和人皮獸性的“人類”，逐漸喚醒著那些在鯊堡中飽受著身心摧殘，卻對(duì)鯊堡中非常人生活產(chǎn)生依賴、對(duì)重獲自由日益麻木的沉淪靈魂與無助心靈，將處于“絕境”中的獄眾從絕望的深淵中救起。正如主人公瑞德所說:“那聲音，是世界上最美好的事物，美得無法用筆墨形容……它把人帶到遙遠(yuǎn)的地方……像小鳥從籠中飛進(jìn)大自然般……如同這些圍墻消失了……令鐵窗中的所有犯人感到了一刻的自由……?！碧旎[般的音響，回蕩在死氣沉沉、毫無光明的肖申克監(jiān)獄。短短幾分鐘的心靈放風(fēng)，使囚眾內(nèi)心得到了釋放與撫慰，喚醒了這些失去自由的人們心中塵封已久的對(duì)于自由的渴望，使這些被捆綁在高墻之內(nèi)的靈魂也感受到自由之樂。在音樂的包裹中，每個(gè)罪犯在那一刻都仿佛成為自由人，自由圣潔的音符洗滌著他們的靈魂，讓他們心馳神往。這曼妙的音符向人們展現(xiàn)了一個(gè)“真理”:肖申克監(jiān)獄的高墻雖然剝奪了犯人們聆聽音樂的權(quán)利，束縛了人們身體上的自由，但卻無法侵蝕真正的自由，那存在于心靈深處的自由;雖然身體喪失自由，但思想和靈魂仍然可以呼吸到自由的空氣，自由放飛。正如安迪所說:“音樂之美是無法從身邊奪走的，監(jiān)獄里是它最有意義的地方，你需要它，這樣你就不會(huì)忘記這個(gè)世界有不用鐵欄和高墻圍起來的地方?！边@里，播放音樂的行為象征的是人性自由及對(duì)這種自由的不懈追求。

(二)背景象征

影片中，意大利歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的背景內(nèi)容象征著對(duì)自由的憧憬與追求。《費(fèi)加羅的婚禮》是莫扎特眾多歌劇作品中最為著名的巔峰之作，是1786年莫扎特根據(jù)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期喜劇作家皮埃爾·博馬舍的同名話劇改編而成的一部4幕喜歌劇。這部歌劇深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響，集中體現(xiàn)了莫扎特對(duì)于自由的迫切追求?！顿M(fèi)加羅的婚禮》中，年輕聰明的伯爵府男侍費(fèi)加羅與伯爵夫人的侍女蘇珊娜相愛并締結(jié)了婚約。正當(dāng)他們歡天喜地準(zhǔn)備婚事時(shí)，對(duì)蘇珊娜美貌早就垂涎三尺的伯爵卻想方設(shè)法地設(shè)置障礙阻撓婚禮，目的就是為了行使他曾假惺惺宣布要放棄的所謂的貴族對(duì)奴仆婚姻的“初夜權(quán)”。勇敢機(jī)智的費(fèi)加羅與愛人在眾人的幫助下，與貴族主人展開了的斗爭(zhēng)，沖破重重困難，最終挫敗了偽善荒淫的伯爵的企圖，捍衛(wèi)了自己的婚姻，并讓其當(dāng)眾出丑、大吃苦頭。該部歌劇通過塑造費(fèi)加羅和伯爵這樣一對(duì)對(duì)立的人物形象及其之間的智斗，強(qiáng)烈抨擊了黑暗的封建統(tǒng)治;通過描述主人公與伯爵的不懈斗爭(zhēng)及其最終的獲勝，頌揚(yáng)了下層人民勇于挑戰(zhàn)封建特權(quán)、追求自由的思想。［8］伯爵代表的是腐朽沒落的封建等級(jí)制度與貴族特權(quán)制度，而費(fèi)加羅代表的是下層民眾對(duì)平等自由的追求。他們之間的對(duì)抗是平民主義和封建禮教的對(duì)抗，是進(jìn)步、新生的自由精神與封建束縛與壓迫的對(duì)抗。這部喜劇正如它的另一個(gè)名字《狂歡的一天》，是沖破束縛的自由主義精神的狂歡。《費(fèi)加羅的婚禮》這部喜劇中的內(nèi)容，與電影《肖申克的救贖》中安迪所處的環(huán)境，情節(jié)上達(dá)到了高度的融合，可見《費(fèi)加羅的婚禮》歌劇內(nèi)容本身就是體現(xiàn)的對(duì)自由的追求。費(fèi)加羅要逾越的是禁錮自由的監(jiān)獄，他成功了。安迪和費(fèi)加羅一樣，囚犯與奴仆沒有什么個(gè)人的權(quán)利和地位，命運(yùn)掌握在管制者或主人手里，但二人都非?？释杂桑谀婢持胁磺谕评T，沒有因?qū)κ值膹?qiáng)大而退縮，更未由此成為沒有思想的行尸走肉，而是始終為了追求自由而戰(zhàn)斗。費(fèi)加羅運(yùn)用自己的聰明才智與堅(jiān)持不懈最終打敗了荒淫的貴族老爺，沖破其阻撓與心上人結(jié)成了美滿良緣，爭(zhēng)取到自身的自由與幸福。影片采用其中的一段音樂，便是喻示了電影《肖申克的救贖》的結(jié)局，也象征著影片崇尚的自由主義的力量和精神;象征著沉重的枷鎖中將要展出的自由之翼;象征著一場(chǎng)爆發(fā)在監(jiān)獄中的追求自由主義的狂歡盛宴。

(三)人物象征

莫扎特在音樂創(chuàng)作中充分體現(xiàn)了他對(duì)自由與平等的追求?！缎ど昕说木融H》中，安迪播放音樂《費(fèi)加羅的婚禮》后被關(guān)了整整一個(gè)星期的禁閉，當(dāng)既欽羨又同情他的獄友瑞德問他怎么熬過這最難受的處罰時(shí)，他指指自己的腦袋微笑著說，“莫扎特在這里”?？梢钥闯?，主人公安迪是一個(gè)莫扎特的樂迷，除了對(duì)其音樂的癡迷，安迪對(duì)這位音樂家作品中彰顯的“自由現(xiàn)實(shí)精神”也十分推崇。眾所周知，音樂天才、古典主義音樂大師莫扎特生性浪漫、自由，不受羈絆與束縛。創(chuàng)作《費(fèi)加羅的婚禮》這部歌劇之前，他是薩爾茨堡大主教柯洛列多的宮廷樂師。當(dāng)時(shí)的音樂家所處的地位和仆役無異，他們和畫家一樣，只是卑微的“工匠”。其時(shí)莫扎特雖然名義上是首席樂師，大主教同樣將他當(dāng)作仆人，對(duì)他肆意發(fā)號(hào)施令。大主教不允許音樂家自由演出更遑論創(chuàng)作，并且不準(zhǔn)他們擅自離開薩爾斯堡，莫扎特如同一只被關(guān)進(jìn)籠子失去自由的小鳥。在這樣的環(huán)境下，其他音樂家都會(huì)忍氣吞聲、“安守本分”地按貴族們的旨意進(jìn)行創(chuàng)作，從而過著衣食無憂的生活。但崇尚自由的莫扎特在飽受了精神禁錮的折磨后，決心爭(zhēng)取屬于自己的自由并努力實(shí)現(xiàn)自己的音樂夢(mèng)想。于是他放棄了貴族般的供養(yǎng)，冒著饑餓甚至死亡的威脅，毅然沖破貴族的樊籠，徹底地同雇傭他的大主教決裂，開始了另一段與前半生截然不同的生活。這種被認(rèn)為極度瘋狂的做法為所有人不解，很多人(包括莫扎特的父親)都認(rèn)為莫扎特只是一時(shí)沖動(dòng)，故不斷勸告他不要意氣用事;大主教也表示，只要莫扎特肯認(rèn)錯(cuò)，可以得到原諒并讓他回來。但莫扎特?zé)o論頭頂鮮花、榮耀或窮困潦倒，終究沒有回到薩爾茨堡，堅(jiān)定地成為了一個(gè)徹底的自由音樂家。因此，莫扎特的一生中，“自由”一直是他生命的主旋律。在音樂創(chuàng)作上，莫扎特也尋求著屬于自己的自由。他不僅為因政治原因被禁演的《費(fèi)加羅的婚禮》譜曲，寫出因有褻瀆女性之嫌而在當(dāng)時(shí)惹得不少爭(zhēng)議的《女人心》，還在《唐璜》中為淫亂可鄙的唐璜這個(gè)充滿矛盾的人物披上了蔑視封建禮教、追求幸福的不屈的反叛者的神圣光輝。

在西方音樂史上，莫扎特是敢于反抗宮廷教會(huì)、維護(hù)個(gè)人自由的第一人。他身上閃耀著人性中自由的光芒，他就是一首自由生命的靈魂之歌，是精神生活自由存在的禮贊。影片《肖申克的救贖》中，安迪對(duì)《費(fèi)加羅的婚禮》創(chuàng)作者莫扎特的推崇，也深刻象征著主人公對(duì)自由精神、自由心靈的執(zhí)著追求。

結(jié)語

通過上述分析筆者認(rèn)為，影片中的主人公播放歌劇音樂《費(fèi)加羅的婚禮》，這一幕成功地運(yùn)用了多重象征主義手法:伴著莫扎特的音樂，影片巧妙地將自由精神和對(duì)自由的追求寓于形象和感性之中、融入到情節(jié)和結(jié)構(gòu)之中;把形象性的藝術(shù)與抽象性的思想概念相互糅合，從不同的側(cè)面生動(dòng)、含蓄地暗示了作品的精神意藴，同時(shí)對(duì)整部影片情節(jié)發(fā)展、人物刻畫、主題深化也起到了極為重要的推動(dòng)作用。該象征主義手法新穎出彩、不落俗套，無疑是影片細(xì)膩高超的象征主義創(chuàng)作手法的典范，其象征意象生動(dòng)合理、富蘊(yùn)情感、思想性強(qiáng)，促進(jìn)了觀眾對(duì)影片內(nèi)在要義的深刻理解與感悟，增強(qiáng)了影片內(nèi)在凝聚力和結(jié)構(gòu)整體感，賦予了影片較高的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力。

［1］劉曉靜.《肖申克的救贖》中自由主義意識(shí)解讀［J］.電影文學(xué)，2014(3):122-123.

［2］黃晉凱，張秉真，楊恒達(dá).象征主義·意象派［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989:94.

［3］Rodolphe，R.Symbolism ［M］.Paris:Flammarion，2006:212-214.

［4］董強(qiáng)，梁宗岱.穿越象征主義［M］.北京:文津出版社，2005:76-77.

［5］Whitehead，A.N.Symbolism:Its Meaning and Effect［M］.New York:Fordham University Press，1985:53-55.

［6］Sperber，D.Rethinking Symbolism［M］.Cambridge:Cambridge University Press，1975:97-99.

［7］梁宗岱.象征主義［M］.北京:外國(guó)文學(xué)出版社，1984:102-103.

［8］于貴祥.莫扎特與歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(3):85-87.