祥林嫂順從賀老六的原因探析
——兼評電影《祝福》中的賀老六形象

☉浙江省桐鄉(xiāng)市高級中學　楊大忠

祥林嫂順從賀老六的原因探析
——兼評電影《祝福》中的賀老六形象

☉浙江省桐鄉(xiāng)市高級中學楊大忠

魯迅先生的《祝?！罚ㄟ^講述祥林嫂在封建社會神權、族權、夫權和政權四條繩索的扼窒下，最終走向墳墓的悲劇，揭示了封建社會對婦女的肉體和精神的雙重栽害，因而意義深遠。自從入選高中語文課本后，歷年以來，對《祝?！贩治鲈u論的文章不勝枚舉，但經(jīng)典是不厭百回讀的，解讀越深，越覺有味，從而更能深入文中人物的內心世界，豐富文本的思想內涵，使人物形象愈加豐滿。在閱讀、教授《祝?！返倪^程中，筆者發(fā)現(xiàn)魯迅先生在處理祥林嫂再嫁賀老六這一事件時，給讀者留下了無限的遐想空間：祥林嫂雖然有過“異乎尋常”的激烈反抗，但最終還是屈從了命運的安排，和賀老六生活在一起并為其生了一個白胖胖的兒子阿毛，過了一段“正常人”的生活。祥林嫂為什么最終順從了賀老六而沒有再次尋死呢？

小說中似乎交代了答案?！鴭尯髞韱栂榱稚骸澳隳菚r怎么后來竟依了呢？”祥林嫂以賀老六的力氣大來搪塞：“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！毖韵轮馐牵敵跷壹蘩狭?，并非我心甘情愿，只是迫于老六的力氣而已。這似乎是祥林嫂順從賀老六的原因了，但這種搪塞又遭到了柳媽的否定：“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！毕榱稚┲荒堋靶Α敝f：“阿阿，你……你倒自己試試看?！毕榱稚┧坪跻呀?jīng)“理屈詞窮”，只能以“笑”來掩飾自己的難堪與窘迫。由此看來，祥林嫂對柳媽作出的順從賀老六的解釋并不能令人信服。

“在念書人家做過事，所以與眾不同”的祥林嫂，在抗婚的過程中鬧得如此“出格”，為什么最后竟隨順了賀老六呢？這確是一個值得玩味、深思和揣摩的問題。由于《祝?！肥切≌f，祥林嫂這一人物形象，是從千千萬萬舊中國勞動婦女形象中抽象提煉出來的典型，發(fā)生在她身上的故事并非生活中的具體事例，所以，要說發(fā)掘事件的真相，就無從談起。我們能做的，只能是對這個疑問作出合情合理的解讀、推論，探索出故事深刻的思想性。

《祝?！吩?0世紀50年代經(jīng)夏衍改編后曾被拍成電影。電影中的賀老六是個善良、憨厚、樸實的農家漢子。他和祥林嫂拜堂成親，看到祥林嫂拼死反抗，頭在香案角上撞出了大窟窿，就對她起了同情之心。進入洞房后，看到祥林嫂不想和自己在一起生活，善良的賀老六提出送祥林嫂回家。祥林嫂感動之余，想到自己如果回家的話，婆婆肯定會把自己第二次賣掉；另外，她看到老六確實是個好男人，對自己又體貼入微，于是安心地和老六過起了日子。

這就是電影《祝?！穼ο榱稚╉槒馁R老六的原因的解釋。這種解釋有著非常大的影響，許多教學同仁在教授《祝?！窌r，不僅將以上觀點灌輸給學生，而且還往往將電影中的這段情節(jié)在課堂上進行播放，試圖使學生更加客觀地加深對課文的理解。殊不知電影中的情節(jié)處理，完全禁不起推敲，值得商榷。賀老六絕不可能是電影中的那個形象，他不可能提出送祥林嫂回家的建議。因為：

一、做為山里人，賀老六娶妻不易。就像衛(wèi)婆子所說：“倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她（指祥林嫂的婆婆）就到手了八十千。”祥林嫂可是賀老六花了大價錢買來的。八十千在當時能干什么事呢？有了這筆錢，祥林嫂的弟弟“媳婦也娶進了，財禮只花了五十千，除去辦喜事的費用，還剩十多千”。這一大筆錢可說是賀家多年的積蓄?。∽x者也完全有理由相信賀家是借債娶媳婦的。賀老六真要把祥林嫂送回家，難道祥林嫂的婆婆會把這筆錢退給他？這種人財兩空、血本無歸的結果，賀老六難道就一點也不考慮？

二、從文中看，賀老六父母雙亡（從衛(wèi)婆子說祥林嫂“上頭又沒有婆婆”和阿毛死后“大伯來收屋”而不是公公來收屋可以看出），他的婚事，應當是家族給他做主的；如果婚姻大事是賀老六自作主張的話，他豈不成了戀愛自由主義者？對于一個沒見過什么世面的山里人來說，賀老六真要有此舉動，是絕對不可想象的?？赡茉诙捶坷?，老六看祥林嫂很可憐，但他絕對不會說出要送祥林嫂回家的話，因為對這種事，他是根本做不了主的，除非他的大伯等家族的人共同做出這樣的決定。賀老六擅自做出這種決定，乃是對上輩的極大不敬。即使從延續(xù)家族香火的角度來看，家族的人也是不會同意賀老六這樣做的。這一點，老六應當心知肚明。

三、更重要的是，祥林嫂是一個“回頭人”，對她抗婚的舉動，賀家人也是有心理準備的。從衛(wèi)婆子所說的“鬧是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了”來看，寡婦再嫁時反抗的行為，在當時屢見不鮮。既然如此，賀家人當然也包括賀老六對祥林嫂再婚的反抗，事先也做好了準備，他們壓根也沒指望會娶進一個不吵不鬧、甚至還溫文爾雅的寡婦。祥林嫂在拜堂時拼死反抗、鬧得“出格”可能出乎賀家人的意料，但要說賀老六會因此送她回家，卻實在牽強，因為賀家已經(jīng)預料到祥林嫂會大鬧婚禮的情況，采用的仍舊是野蠻的武力逼迫的形式。

由此看來，電影《祝福》對祥林嫂順從賀老六情節(jié)的處理，在某種程度上把賀老六塑造成具有一定女權意識的婚姻改良主義者了。如此改編，雖然令人感動，但從根本上與賀老六作為一個沒見過什么世面的山里人的身份不符。

那么，究竟是什么原因使祥林嫂放棄了再次尋死的念頭，最終順從了賀老六并且和賀老六在一起過起了日子呢？筆者的看法是：雖然祥林嫂抱著“從一而終”的堅定信念對再婚進行了殊死反抗，并且這種反抗確實是發(fā)自內心的，但最終還是在違背自己意愿的情況下被迫和賀老六拜了天地；既然已經(jīng)和賀老六拜過天地，不管你愿不愿意，哪怕拜天地是強迫的，在當時的倫理道德和社會輿論中，你祥林嫂都是賀老六的人了。你想為前夫祥林守節(jié)，但你此時已經(jīng)生為賀家人、死為賀家鬼。這個身份，無論祥林嫂生死與否，她肯定都是要背負的。既然死了都要背負這個名聲，再次尋死已經(jīng)失去了意義。這才是祥林嫂順從賀老六的真正原因。

這種結論還可以從衛(wèi)老婆子的話語中得到證明。衛(wèi)婆子和四嬸說到寡婦再嫁情形的時候，話語非常值得玩味：“這有什么依不依的。鬧是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?！币簿褪钦f，寡婦被迫再嫁，再怎么鬧，只要拜堂入洞房就完事了。因為只要拜了堂，再嫁的寡婦在法理和輿論上，已經(jīng)轉換了人生角色，即由前夫的女人變成了今天所嫁男人的女人了。這對于矢志守節(jié)的寡婦來說，當然是人生的極大恥辱。祥林嫂最強烈的反抗，就是發(fā)生在和賀老六拜天地的時候，“拉出轎來，兩個男人和他的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地”就說明了這一點。由于身受封建禮教“從一而終”思想的影響，這個可憐的女人也明白，如果自己真要和身邊這個男人拜了天地，為前夫守節(jié)的愿望就成了泡影。所以她寧愿拼死反抗：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。”此時的祥林嫂是真心尋死，但令她遺憾的是，自己并沒有如愿，最終成了賀家的女人了。在這種情況下，即使自己再尋死，也改變不了自己作為賀老六的女人的身份了。

祥林嫂在被迫與賀老六拜堂的時候曾做了殊死反抗，這種反抗更能凸顯出祥林嫂的悲劇具有實實在在的震撼人心的力量：祥林嫂曾矢志為前夫祥林守節(jié)，她“從一而終”的思想是絕對真實的，沒有任何虛假性，這由她在與賀老六拜堂的時候撞破了額頭幾乎死去的情節(jié)可以得到證明；但她沒有死成，最終成了賀老六的女人，從而終身都背負著違背封建禮教的罪名，直至最后悲慘死去都脫不了“謬種”的侮辱。祥林嫂就是這樣處在無比尷尬的境遇中——衷心擁護封建禮教，恪守婦道，但在丑陋的世俗力量的強制下不能如愿，結局竟然更加悲慘。此等悖論，可見《祝?！穼Ψ饨ㄉ鐣c封建禮教批判的力度和深度。

以上分析了祥林嫂順從賀老六的原因以及由此引發(fā)的祥林嫂悲劇的深刻性，當然，在小說中安排祥林嫂最終選擇和賀老六一起生活的情節(jié)，還有另外一重深刻的意義：既然已經(jīng)在法理上成了賀家的女人，祥林嫂也該意識到，賀老六為娶自己，花了很多錢財，如果自己再尋死，不僅達成不了為前夫祥林守節(jié)的愿望，而且還會使賀家重陷窮困的境地。出自一個農家少婦善良的天性，祥林嫂和賀老六安心地過起了日子，并且生了可愛的阿毛，生活應當是較為美滿了。但夫死子喪后，祥林嫂再來魯鎮(zhèn)，在眾人眼里，成了不折不扣的喪門星，最終在“祝?！敝梗瑧阎謶?、痛苦的心理走向了墳墓。美好的生活被摧毀，善良的人性被扼殺，從而使祥林嫂的悲劇具有更震撼人心的力量。