言語社區(qū)規(guī)劃與母語安全*

南京曉莊學(xué)院/南京大學(xué) 中國(guó)語言戰(zhàn)略研究中心 方小兵

言語社區(qū)規(guī)劃與母語安全*

南京曉莊學(xué)院/南京大學(xué) 中國(guó)語言戰(zhàn)略研究中心 方小兵

在全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，要保障母語安全，必須依靠科學(xué)的語言規(guī)劃。鑒于傳統(tǒng)語言規(guī)劃中存在的“見語不見人”的弊端，新近提出的“言語社區(qū)規(guī)劃”倡導(dǎo)“以人為本”的語言規(guī)劃理念，嘗試從“區(qū)域”“人口”“互動(dòng)”“認(rèn)同”和“設(shè)施”五要素入手，構(gòu)建母語安全分析框架，提出通過建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)、社會(huì)和諧、交際網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定、凝聚力強(qiáng)的社區(qū)，來維持語言生活和語言生態(tài)，以達(dá)到保障母語安全的目的。言語社區(qū)規(guī)劃理論對(duì)母語安全問題的闡釋一方面優(yōu)化了語言活力評(píng)估模式，深化了對(duì)語言瀕?，F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，另一方面適應(yīng)“自下而上”的語言管理模式。

語言政策；言語社區(qū)；言語社區(qū)規(guī)劃；母語安全

1.引言

語言安全有廣義和狹義兩種理解。廣義的語言安全研究的是語言與安全的關(guān)系，關(guān)注語言在國(guó)家安全中的地位與作用，包括各類傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全，如政治安全、軍事安全、文化安全、社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全、信息安全等。語言安全屬于文化安全中的一種類型，因?yàn)檎Z言是文化最主要的一種載體，語言的危機(jī)就是該文化的危機(jī)，語言安全最大程度地表征在文化安全上。狹義的語言安全指的是語言自身的安全，主要涉及兩個(gè)方面的問題，一是語言的生態(tài)安全，關(guān)注的是某種語言因?yàn)樯鐣?huì)地位降低，失去活力，逐漸被棄用而處于不安全狀態(tài)的情形，主要與語言轉(zhuǎn)用（language shift）、語言瀕危、語言消亡等話題相關(guān)；二是語言的本體安全，關(guān)注的是一種語言的形式在使用過程中受到其他語言形式的“污染”，在語音、詞匯、句法等層面變得不純潔，語言的交際和認(rèn)同功能對(duì)于特定人群出現(xiàn)弱化的情形，如因法語中大量借用英語詞匯而引發(fā)法國(guó)學(xué)者的“法語危機(jī)”呼吁，以及漢語中字母詞的普遍使用和幼兒英語培訓(xùn)泛濫而導(dǎo)致的國(guó)內(nèi)“母語安全”問題討論，等等。這一類“語言安全”主要與語言接觸、語言霸權(quán)（language hegemony；linguistic imperialism）、語言污染（linguistic contamination）等話題相關(guān)。

本文討論的母語安全問題隸屬于狹義的語言安全。多年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直非常重視這一類母語安全問題。早在1951年，教科文組織就組織專家討論母語教育與文化安全問題，提出“每個(gè)學(xué)生在開始接受正規(guī)教育時(shí)都應(yīng)使用其母語”。20世紀(jì)90年代，教科文組織開始關(guān)注母語的保護(hù)，1993年被確立為“搶救瀕危語言年”；1999年11月，教科文組織宣布每年的2月21日為“國(guó)際母語日”，旨在喚起人們的母語權(quán)利與母語安全意識(shí)；2001年教科文組織成立瀕危語言特別專家組，起草瀕危語言保護(hù)和搶救的相關(guān)文件計(jì)劃；2003年第32屆會(huì)議通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將語言列為五種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之首；2003年3月在巴黎召開的瀕危語言國(guó)際專家會(huì)議上通過了《語言活力與語言瀕危》報(bào)告，該報(bào)告成為聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)和搶救瀕危語言的綱領(lǐng)性文件。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，保障母語安全需要各個(gè)國(guó)家制定適合語言國(guó)情的語言政策和語言規(guī)劃，促進(jìn)母語的習(xí)得與傳播，提高母語活力，維持母語生態(tài)的健康發(fā)展。

當(dāng)前，英語全球化及其承載的語言霸權(quán)對(duì)世界語言生態(tài)造成了強(qiáng)烈沖擊，對(duì)許多國(guó)家的民族語言生存造成了嚴(yán)重的威脅，全球范圍內(nèi)大量的少數(shù)民族語言或土著語言瀕危乃至消亡的現(xiàn)象不斷加劇。無論是語言消失的速度，還是消失的范圍，都呈現(xiàn)出前所未有的趨勢(shì)。

我國(guó)的母語安全問題也不容樂觀。隨著全球化、城市化、信息化的發(fā)展以及人口流動(dòng)的增加，許多方言和少數(shù)民族語言的活力出現(xiàn)大幅度下降；英語的濫用和誤用對(duì)于國(guó)家、城市、部門等形象產(chǎn)生消極影響，英語能力的畸形發(fā)展也對(duì)母語能力產(chǎn)生了消極影響和抑制作用，伴隨英語使用的異域文化傳播對(duì)于母語認(rèn)同帶來各種沖擊，等等。目前，我國(guó)母語安全問題呈現(xiàn)多發(fā)態(tài)勢(shì)和擴(kuò)大化趨勢(shì)，可以說在母語本體、母語習(xí)得、母語認(rèn)同、母語傳播等諸多方面都有母語安全問題的表征。

近年來，國(guó)內(nèi)已有許多學(xué)者開始關(guān)注“母語安全”問題（如王寧、孫煒2005；崔梅 2008；王玨 2009；陳新仁 2008；黃旭東 2009；方小兵 2013；沈騎、夏天 2014等）。在這些研究中，王寧、孫煒（2005：73-77）列舉了影響母語安全的原因，如出現(xiàn)過多的自然母語轉(zhuǎn)移、其他強(qiáng)勢(shì)語言的入侵、網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范等等；認(rèn)為我國(guó)全民的母語水平正在降低，英語升溫給母語的安全增加新的威脅；指出中國(guó)的母語安全意識(shí)淡薄，已到了必須重視的地步；呼吁通過語言立法、正確的語言政策和必要的語言規(guī)劃，建立一套有效的機(jī)制來維護(hù)母語安全。方小兵（2013）認(rèn)為，母語保護(hù)主要是針對(duì)語言少數(shù)群體而言的。母語保護(hù)具有三大著眼點(diǎn)：語言資源、語言生態(tài)與語言權(quán)利。語言資源觀有助于增強(qiáng)母語意識(shí)，提高全社會(huì)對(duì)所有語言的珍視程度；語言生態(tài)觀有助于提高政府對(duì)瀕危語言的重視，推動(dòng)全社會(huì)創(chuàng)建和諧語言生態(tài)；通過語言立法保護(hù)弱勢(shì)群體的母語習(xí)得權(quán)、使用權(quán)和傳播權(quán)則是母語保護(hù)的根本保證。沈騎、夏天（2014）則指出，母語安全和外語教育之間、推廣普及普通話與保護(hù)方言之間并不是零和關(guān)系，應(yīng)該處理好主體性和多樣性之間的關(guān)系。目前比較一致的觀點(diǎn)是：母語安全問題既是一個(gè)全球性問題，也是一個(gè)地區(qū)性問題；母語安全問題對(duì)于民族與國(guó)家認(rèn)同，對(duì)于文化傳承等，都非常關(guān)鍵；母語安全問題能夠也必須通過語言政策與語言規(guī)劃手段來加以解決。

然而，上述大多數(shù)討論都是從經(jīng)典的語言規(guī)劃理念出發(fā)，認(rèn)為政府應(yīng)該對(duì)語言文字及其使用進(jìn)行有組織、有目的、有計(jì)劃的人工干預(yù)與管理，使母語的社會(huì)地位、語言聲譽(yù)等發(fā)生變化，或使得該語言標(biāo)準(zhǔn)化（有時(shí)是“純潔化”）。這些語言政策與語言規(guī)劃都帶有明確的社會(huì)政治目標(biāo)（如實(shí)現(xiàn)一國(guó)、一民、一語三位一體的目標(biāo)），主要手段是語言的地位規(guī)劃、本體規(guī)劃和習(xí)得規(guī)劃（戴曼純 2014：14）。無論是確定語言（包括文字）及其變體的社會(huì)地位，還是對(duì)語言及其文字進(jìn)行改革、規(guī)范、完善等工作，都是圍繞語言來談的，而對(duì)講這種語言的人卻不見關(guān)注。

對(duì)此，斯波斯基不無遺憾地評(píng)價(jià)道，對(duì)于從事保護(hù)語言多樣性的人來說，似乎在檔案中詳細(xì)記錄瀕危語言的語法、詞匯和例句就足夠了，然而這些活動(dòng)的關(guān)注焦點(diǎn)是瀕危語言，而不是瀕危語言的使用者（斯波斯基 2011：242）。斯波斯基還指出，目前的扭轉(zhuǎn)語言轉(zhuǎn)用理論（reversing language shift）過分強(qiáng)調(diào)了語言和語言管理，分散了人們對(duì)于人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素的關(guān)注。語言政策的生態(tài)研究法要求我們?cè)谘芯空Z言政策時(shí)要超越語言本身，要充分考慮語言使用的人口結(jié)構(gòu)、屬地領(lǐng)域和功能分布三個(gè)方面的情況（斯波斯基 2011：244）。

為此，本文嘗試在一些學(xué)者的研究基礎(chǔ)上從言語社區(qū)規(guī)劃的角度來研究母語安全問題，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)語言規(guī)劃對(duì)母語安全問題考慮的不足，試圖充實(shí)和完善理論框架，加深對(duì)母語安全問題根源的理解，以期提出一些更有效的應(yīng)對(duì)措施。

2.言語社區(qū)規(guī)劃理論的提出

言語社區(qū)是社會(huì)語言學(xué)的重要概念。Gumperz（1983）認(rèn)為，盡管社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域有不同流派，但眾多社會(huì)語言學(xué)學(xué)者都將言語社區(qū)視為首要的研究對(duì)象和調(diào)查的基本單位。

言語社區(qū)是社會(huì)化言語互動(dòng)的產(chǎn)物，長(zhǎng)期合作形成的默契將人們契合在一起，發(fā)展到一定程度，產(chǎn)生了自覺的意識(shí)，于是自然社區(qū)發(fā)展成言語社區(qū)。由于言語社區(qū)是語言使用和語言態(tài)度具有高度一致性的人群，遵循特定的語言使用規(guī)范，能夠進(jìn)行有效的社會(huì)交際，因此言語社區(qū)是語言的自然存現(xiàn)單位。

徐大明（2004）指出，在語言的系統(tǒng)性研究中，迄今最受忽視的是語言使用者的系統(tǒng)。社會(huì)語言學(xué)的言語社區(qū)理論就是關(guān)于語言使用者的組織系統(tǒng)的解釋。言語社區(qū)是可觀察、可測(cè)量的實(shí)體，可以通過人口、地域、互動(dòng)、認(rèn)同、設(shè)施五要素的定量指標(biāo)來確認(rèn)。語言本體（包括語言使用規(guī)范）僅僅是言語社區(qū)構(gòu)成要素中的一個(gè)，隸屬于言語社區(qū)的“設(shè)施”要素。

言語社區(qū)要素可以轉(zhuǎn)換為定量指標(biāo)，從而用來進(jìn)行言語社區(qū)的實(shí)體測(cè)定。從定量研究的角度看，一個(gè)言語社區(qū)，作為一個(gè)有形可見的物質(zhì)性活動(dòng)范圍和一個(gè)有社會(huì)心理基礎(chǔ)的社會(huì)群體，可以由一系列定量指標(biāo)的組合來限定，如講話人絕對(duì)人數(shù)指標(biāo)、語言使用規(guī)范、語言態(tài)度、交際密度指標(biāo)、溝通度指標(biāo)，言語社區(qū)理論從社會(huì)交際的規(guī)模、強(qiáng)度、方式以及效果（質(zhì)量）幾方面來度量和確認(rèn)言語社區(qū)（徐大明等1997：192-193）。

在各類言語社區(qū)中，母語社區(qū)最為重要。母語社區(qū)是以講某種母語為主的人群構(gòu)成的。兒童語言習(xí)得除了需要健全的腦體發(fā)育外，還需要依賴母語社區(qū)。前者是生物基礎(chǔ)，后者是社會(huì)基礎(chǔ)。只有母語社區(qū)存在，才能保證使用這一母語人群的心理認(rèn)同凝聚性。母語忠誠(chéng)的語言態(tài)度和語言心理是在長(zhǎng)期的語言生活中自發(fā)產(chǎn)生的，也是維系言語社區(qū)互動(dòng)合作，相互認(rèn)同的重要紐帶，具有穩(wěn)固性和持久性，對(duì)增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力起到了積極的作用?？图胰说摹皩庂u祖宗田，不忘祖宗言”，就生動(dòng)地體現(xiàn)了這種母語心態(tài)。語言的存在在于其社區(qū)性，失去了社區(qū)，語言就失去了賴以存在的基礎(chǔ)，所以，保護(hù)語言首先要保護(hù)其所在的言語社區(qū)。母語賴以生存的、最有活力和穩(wěn)定的言語社區(qū)是母語社區(qū)，因此對(duì)母語的保護(hù)必須通過對(duì)母語社區(qū)的保護(hù)、維護(hù)和建設(shè)來實(shí)行。

斯波斯基（2011）曾經(jīng)指出，語言政策由三個(gè)部分有機(jī)構(gòu)成：語言實(shí)踐、語言意識(shí)、語言管理?？梢哉f，這三個(gè)方面都與言語社區(qū)息息相關(guān)。言語社區(qū)既是語言實(shí)踐發(fā)生的場(chǎng)所，也是語言意識(shí)形成和傳播的領(lǐng)域，還是語言管理的實(shí)施對(duì)象。換言之，言語社區(qū)應(yīng)該是語言規(guī)劃學(xué)的研究對(duì)象。

基于以上認(rèn)識(shí)，徐大明（2012）提出了“言語社區(qū)規(guī)劃”的理念，以進(jìn)一步完善和發(fā)展傳統(tǒng)的語言政策與語言規(guī)劃研究框架。傳統(tǒng)的語言規(guī)劃中的本體規(guī)劃僅僅針對(duì)語言本身，隸屬于言語社區(qū)中的“設(shè)施”要素，而地位規(guī)劃及后來出現(xiàn)的聲譽(yù)規(guī)劃，則隸屬于言語社區(qū)中的“認(rèn)同”要素，習(xí)得規(guī)劃（教育規(guī)劃）則隸屬于“互動(dòng)”要素——任何兒童都必須經(jīng)過早期的言語互動(dòng)過程才能習(xí)得母語，任何人也必須通過常規(guī)的言語互動(dòng)才能維持母語。這些語言規(guī)劃理論模型是不同的學(xué)者在不同時(shí)代提出的，無法構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系，而且忽略了言語社區(qū)中其他一些重要的因素，不能充分解釋當(dāng)代的語言生活狀況。最新發(fā)展出的言語社區(qū)規(guī)劃理論則為觀察母語使用和母語維持建立起一個(gè)完整的理論框架，有助于從定量角度分析母語活力，也有助于更全面地考察母語安全問題。

3.基于言語社區(qū)五要素的母語安全分析框架

言語社區(qū)規(guī)劃理論要求我們?cè)诳疾炷刚Z狀況時(shí)，應(yīng)該以社區(qū)為立足點(diǎn)，從母語使用者出發(fā)，而不是從母語自身出發(fā)；應(yīng)該關(guān)注言語社區(qū)整體，分析地域、人口、互動(dòng)、認(rèn)同和設(shè)施五個(gè)要素，而不是僅僅分析語言文字這一項(xiàng)。下面，筆者嘗試從言語社區(qū)五要素出發(fā)，考察母語安全問題。

3.1 地域

地域是言語社區(qū)構(gòu)成的基本要素。盡管常常有學(xué)者談?wù)摗疤摂M社區(qū)”“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”及“想象的共同體”等類型，可是在語言實(shí)踐中，沒有一個(gè)人是從這類社區(qū)中習(xí)得母語的，也沒有一個(gè)人僅僅憑借這類社區(qū)就可以完成自身的社會(huì)化過程。真正的母語社區(qū)必須有地域因素的支撐。

保護(hù)母語應(yīng)當(dāng)從母語所在的地域開始。首先要保護(hù)這一母語社區(qū)不被侵害，不受沖擊或遭分裂。應(yīng)該盡力為經(jīng)濟(jì)貧困的少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)造良好生活條件，解決當(dāng)?shù)厝说纳顔栴}，使母語社區(qū)對(duì)其成員仍具有吸引力和凝聚力。

希伯來語的復(fù)興曾是語言規(guī)劃中的一個(gè)熱門話題，學(xué)者常常從“母語意識(shí)”的維度進(jìn)行解釋，然而斯波斯基（2011：216-217）發(fā)現(xiàn)“母語社區(qū)”建設(shè)在希伯來語復(fù)興中起著關(guān)鍵作用。一千七百多年來，散布在世界各地的猶太人具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，沒有一個(gè)家庭能夠?qū)⑾２畞碚Z以母語形式傳承下去。20世紀(jì)初他們逐漸回歸巴勒斯坦地區(qū)后，希伯來語復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人積極提倡在集體農(nóng)莊中只講希伯來語，而1906年建立的特拉維夫市成為世界上第一座以希伯來語為主的城鎮(zhèn)。就這樣，希伯來語逐漸成為猶太人社區(qū)的公共語言。母語意識(shí)的宣傳固然重要，但以固定地域?yàn)橐劳械哪刚Z交際密度的增強(qiáng)是希伯來語復(fù)興的關(guān)鍵因素?！霸诜治稣Z言轉(zhuǎn)用時(shí)，人們往往把這些社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)因素作為背景提出來，然而這些恰恰是最重要的因素”（斯波斯基 2011：242）。

為保護(hù)方言及少數(shù)民族語言，應(yīng)該大力發(fā)展區(qū)域性小城鎮(zhèn)。在城市化進(jìn)程中，應(yīng)該加強(qiáng)小城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，配備較完整的生活、教育、醫(yī)療設(shè)施，使人們安居樂業(yè)，離土不離鄉(xiāng)，在附近就學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)，以降低人口流動(dòng)的規(guī)模和頻次，使小城鎮(zhèn)成為保護(hù)方言和少數(shù)民族語言的母語社區(qū)。同時(shí)，小城鎮(zhèn)還可以起到傳播文化、編織社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感和凝聚力的作用，并為方言和民族語言的歌謠、戲曲、民間故事等文藝節(jié)目提供足量的觀眾（方小兵 2015）。

另外，羅時(shí)英（2013）提出的參照“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明示范村社”的模式，在語言資源豐富的地區(qū)設(shè)立“瀕危語言保護(hù)示范區(qū)”的方案，也體現(xiàn)了言語社區(qū)的母語維持功能。遺憾的是，受發(fā)展思路的制約，我國(guó)小城鎮(zhèn)發(fā)展滯后，醫(yī)療、教育、社會(huì)保障等公共服務(wù)匱乏，人們紛紛向（特）大城市集中，小城鎮(zhèn)對(duì)語言保護(hù)的作用沒能顯現(xiàn)出來。

3.2 人口

任何一個(gè)言語社區(qū)要能夠生存，必須要有一定數(shù)量的母語人口。人口過少，母語在短期內(nèi)就可能消亡。人口只有達(dá)到一定的量，才能保證母語在中期內(nèi)（in the medium term）的安全。而要保證母語的長(zhǎng)期安全，母語人口更是一個(gè)關(guān)鍵因素?！凹偃缥覀冋J(rèn)為語言的使用者達(dá)到一萬才足以保證該語言在中期內(nèi)的安全，那么，世界上60%的語言都將在這一時(shí)期內(nèi)消失掉”（斯波斯基 2011：234-235）。

母語的客體是“語言”，而主體是“人”。傳統(tǒng)的語言規(guī)劃主要是“語言文字規(guī)劃”，常常是見“語”不見“人”。應(yīng)該看到，母語認(rèn)同歸根到底是對(duì)母語使用者的認(rèn)同；母語傳承最關(guān)鍵的因素是講該語言的人；保護(hù)母語、保護(hù)母語所承載的文化，最終目的是為了保護(hù)該語言的使用者，而不是為了保護(hù)語言而保護(hù)語言。

言語社區(qū)中的人口因素包括出生地、居住地、年齡、性別、教育水平、職業(yè)、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)地位、所屬民族及宗教信仰，等等。處理母語社區(qū)中的人口因素，應(yīng)該充分考慮以上所有內(nèi)容。

社會(huì)流動(dòng)是語言變化的關(guān)鍵因素（付義榮 2008）。目前，造成一些小型言語社區(qū)生存危機(jī)的主要原因是在城市化的沖擊下，社會(huì)流動(dòng)加劇，母語人口不斷流失。然而，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在任何社會(huì)，流動(dòng)較大的永遠(yuǎn)是青年人和中年人，兒童和老年人的流動(dòng)性都很弱。兒童時(shí)期正好是習(xí)得語言的關(guān)鍵階段，因此，如果能夠?qū)?guó)家語言發(fā)展戰(zhàn)略與城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來，有計(jì)劃地打造一批留得住人的言語社區(qū)，就可以為兒童習(xí)得當(dāng)?shù)卣Z言提供較理想的環(huán)境，兒童也不必隨父母一起流動(dòng)，而導(dǎo)致母語的磨蝕和轉(zhuǎn)用。同時(shí)，在這一言語社區(qū)中，老年人也可以擔(dān)任母語和文化傳承的角色。

人口因素與地域因素是緊密結(jié)合在一起的。對(duì)云南大理白族自治州的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些較大規(guī)模的村寨就起到了較少母語人口流失的作用，成為白語使用和傳承的“堡壘”。例如，大理鎮(zhèn)下雞邑村有近3000人，村里面有村委會(huì)、幼兒園、小學(xué)、衛(wèi)生所，還有各類小店和流動(dòng)攤位，書店、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施一應(yīng)俱全。整個(gè)村寨通行漢語和白語，而且白語的使用域廣，使用頻率高。這樣一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育概念完善的村寨為白語的使用和延續(xù)提供了理想的環(huán)境。

3.3 互動(dòng)

在言語社區(qū)中，其他四個(gè)要素其實(shí)都是圍繞“互動(dòng)”這個(gè)要素在運(yùn)作：人口和地域是互動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)同是互動(dòng)的結(jié)果，而語言是互動(dòng)的表現(xiàn)、工具（設(shè)施）和副產(chǎn)品——語言結(jié)構(gòu)和意義其實(shí)是話語參加者協(xié)作互動(dòng)的產(chǎn)物。

不難理解，人們的頻繁交往構(gòu)成了言語社區(qū)。通常而言，聚集在一定區(qū)域內(nèi)的人群會(huì)形成一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，單位成員之間自然也保持著頻繁的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，其中最主要的就是言語互動(dòng)。因此，言語社區(qū)在很大程度上與一般意義上的社區(qū)產(chǎn)生重合，是意料之中的事（徐大明 2004）。

“互動(dòng)”這一要素本質(zhì)上是指母語在言語社區(qū)中使用域的大小。以往的研究注重母語在官方領(lǐng)域的互動(dòng)情況（主要是政府和學(xué)校），其實(shí)母語在社區(qū)成員形成的社會(huì)場(chǎng)所（如鄉(xiāng)村店鋪）以及在家庭場(chǎng)合的使用域直接影響著該語言的傳承。隨著社區(qū)生活條件的改變，語言使用的新領(lǐng)域可能會(huì)出現(xiàn)。母語的互動(dòng)范圍能否擴(kuò)展到新工作環(huán)境、新媒體、包括廣播媒體和英特網(wǎng)則會(huì)影響母語中長(zhǎng)期的發(fā)展。

頻繁持續(xù)的言語互動(dòng)是兒童習(xí)得母語的必要條件，言語互動(dòng)也是母語認(rèn)同的基礎(chǔ)。在互動(dòng)交際中，互動(dòng)參與者不僅共同建構(gòu)、協(xié)調(diào)了他們的話語和行為，也不斷地共同構(gòu)建或重構(gòu)他們認(rèn)識(shí)世界的方式和他們的社會(huì)身份（羅桂花 2013）。具有交際功能的言語互動(dòng)是語言的本質(zhì)所在。一切語音、語法規(guī)則，其價(jià)值只存在于具體的交際活動(dòng)之中。通過言語互動(dòng)產(chǎn)生了交際效果的語言形式才是語言事實(shí)（徐大明 2010）。

Fishman（2001: 190）指出，“瀕危語言之所以成為瀕危語言，是因?yàn)槿狈Ψ钦降拇H傳承和非正式的日常生活的支撐，而不是學(xué)校里不再教授這些語言”。母語的活力取決于互動(dòng)的頻率。因此，要提高母語在社區(qū)各領(lǐng)域的使用范圍，通過持久的交流促進(jìn)更緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成。人口流動(dòng)破壞了原有的社區(qū)結(jié)構(gòu)，一些遠(yuǎn)離言語社區(qū)的人言語互動(dòng)的頻率降低、互動(dòng)持續(xù)時(shí)間減少。這時(shí)他們會(huì)借助手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書信等形式，以維持母語交際。

3.4 認(rèn)同

母語與二語、外語的一個(gè)重要區(qū)別就在于母語的認(rèn)同作用最強(qiáng)。就語言能力而言，母語有時(shí)不一定是三者中最強(qiáng)的，但語言認(rèn)同必定是程度最高的。母語認(rèn)同深藏于內(nèi)心深處，成為一種根深蒂固的語言態(tài)度和語言信念，并以微妙的方式影響著母語人對(duì)語言所屬文化和社會(huì)群體的認(rèn)知，影響著母語人的語言行為傾向和語言能力發(fā)展。

根據(jù)言語社區(qū)理論，在一定區(qū)域內(nèi)互動(dòng)的人群，為了能夠順利和高效地交際，逐漸遵守同樣的語言規(guī)范，并在頻繁的交往中產(chǎn)生默契，日久生情，對(duì)群體也產(chǎn)生依賴感，逐漸形成認(rèn)同。同一母語社區(qū)的成員在互動(dòng)過程當(dāng)中構(gòu)建、協(xié)調(diào)他們的話語和行為，并最終共同構(gòu)建起他們的社會(huì)認(rèn)同。所以，母語認(rèn)同歸根到底是在長(zhǎng)期的言語互動(dòng)過程中逐漸建構(gòu)起來的。

母語保護(hù)中，有時(shí)會(huì)遇到母語識(shí)別的問題。在判斷一門語言是不是一個(gè)雙語或多語人的母語時(shí)，語言能力因素的作用值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于語言認(rèn)同。假如有兩個(gè)講話人，一個(gè)是方言口音很重、口語也不太流暢的中國(guó)農(nóng)民工，另一個(gè)是接近普通話口音、漢語口語非常流暢的外國(guó)人，然后讓中國(guó)學(xué)生來判斷哪一個(gè)和他們屬于同一個(gè)言語社區(qū)，或擁有同樣的母語，那么被接納的對(duì)象毫無疑問是中國(guó)農(nóng)民工——語言能力被忽視了，而語言認(rèn)同則受到了重視。因此，黃行（2009：11）認(rèn)為，母語認(rèn)同與語言結(jié)構(gòu)本體、語言交際能力乃至說話人的民族歸屬都沒有直接的關(guān)系，說話人對(duì)一種語言產(chǎn)生認(rèn)同感，往往是來自群體自我與他人認(rèn)定之間互動(dòng)的結(jié)果，而不是對(duì)語言本身的認(rèn)定。

語言的政治地位是具體真實(shí)的，而語言的聲譽(yù)是抽象的社會(huì)心理形象。德國(guó)學(xué)者Haarmann（1990）提出“聲望規(guī)劃”（prestige planning）的概念，認(rèn)為地位規(guī)劃和本體規(guī)劃的失敗常常是因?yàn)閷?duì)聲望規(guī)劃的忽視。Ager（2001）也認(rèn)為一種語言能否延續(xù)，歸根結(jié)底在于個(gè)體的好惡，取決于語言規(guī)劃能否將該語言的形象提高到高聲望領(lǐng)域。聲望規(guī)劃實(shí)際上是對(duì)言語社區(qū)成員語言認(rèn)同的規(guī)劃，在語言規(guī)劃中起著十分重要的作用，因?yàn)椤敖o一種少數(shù)民族語言賦予權(quán)勢(shì)和聲望是扭轉(zhuǎn)語言衰落的最萬無一失的方法”（Nettle & Romaine 2000）。

3.5 設(shè)施

傳統(tǒng)語言規(guī)劃的對(duì)象是言語社區(qū)中的“設(shè)施”要素。設(shè)施不僅僅包括語言文字標(biāo)準(zhǔn)和語言文字使用規(guī)范，而且包括各種辭書、字庫、輸入法、文學(xué)和藝術(shù)作品（如歌曲和詩歌）。

在言語社區(qū)規(guī)劃中，將語言視為言語社區(qū)的一種設(shè)施來進(jìn)行管理，有以下三個(gè)方面的意義：

第一，有助于人們認(rèn)識(shí)到，語言的本體規(guī)劃實(shí)際上是對(duì)言語社區(qū)的設(shè)施進(jìn)行維護(hù)和管理工作，使其更有效地為社區(qū)成員服務(wù)。換言之，語言規(guī)劃就是政府或社會(huì)提供的語言服務(wù)。新中國(guó)成立后，漢語拼音方案的制定、漢字的簡(jiǎn)化和整理、漢語詞匯的規(guī)范化和現(xiàn)代化、中文信息處理標(biāo)準(zhǔn)的制定，實(shí)際上都是針對(duì)設(shè)施進(jìn)行的語言維護(hù)和管理工作，是政府的一種公共服務(wù)。

第二，如果言語社區(qū)的設(shè)施遭到破毀，那么言語社區(qū)的安全就會(huì)受到威脅。“語言污染”通常指的是母語受到外來語的侵襲和影響。外語特別是英語的傳播與過度使用會(huì)對(duì)母語、方言、民族語言的純潔性、認(rèn)同、活力乃至生存帶來沖擊。語言純潔化運(yùn)動(dòng)并不是為了抵制外語，而是一種“捉虱子”行為，目的是保護(hù)母語的健康成長(zhǎng)，保障文化安全。

第三，母語既然是言語社區(qū)的“公共設(shè)施”（徐大明 2004），其所有權(quán)歸屬于全體社區(qū)成員。對(duì)一種母語的尊重，就是對(duì)該語言所代表的成員的尊重。語言政策的出臺(tái)，應(yīng)該征求言語社區(qū)成員的意見。聯(lián)合國(guó)教科文組織一直倡導(dǎo)的“母語人權(quán)”正是這一理念的體現(xiàn)，也是做好科學(xué)語言規(guī)劃的重要指導(dǎo)原則。

4.言語社區(qū)規(guī)劃理論對(duì)母語安全問題的闡釋優(yōu)勢(shì)

采用言語社區(qū)規(guī)劃理論闡釋語言安全問題具有下列優(yōu)勢(shì)：

4.1 深化了對(duì)語言瀕?，F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

言語社區(qū)的五個(gè)要素實(shí)際上涉及語言規(guī)劃的不同方面，僅僅強(qiáng)調(diào)其中的任何一個(gè)方面都是不完整的。目前對(duì)母語安全的研究有多個(gè)視角，如方言地理學(xué)、語言生態(tài)學(xué)、語言意識(shí)研究、語言活力研究等，言語社區(qū)規(guī)劃理論的作用就是將多個(gè)視角整合為一個(gè)完整的理論框架，并將各種考察內(nèi)容落實(shí)為可驗(yàn)證的客觀指標(biāo)。

通過言語社區(qū)規(guī)劃的視角，可以較全面地分析語言瀕危產(chǎn)生的根源。以愛爾蘭語為例。愛爾蘭語享有較好的地位規(guī)劃，在本國(guó)的憲法和體制中都得到了認(rèn)可，是愛爾蘭作為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的第一國(guó)語。然而，目前只有一小部分的國(guó)民將愛爾蘭語作為母語來學(xué)習(xí)和使用，而懂得英語的人數(shù)卻占了全國(guó)人口的98%以上。“在歐洲再也找不到類似的語言案例”（Barbour 2000：37）。

許多學(xué)者（如Fishman 1991；ó’Riagáin 1997；Spolsky 2004）分析了愛爾蘭的語言實(shí)踐、語言觀念和語言管理，指出了以下一些緣由：

一是母語認(rèn)同出現(xiàn)了問題。一些民族虛無主義者認(rèn)為愛爾蘭語是愛爾蘭社會(huì)發(fā)展和政治進(jìn)步的障礙，而英語是迎接全球化最便捷的途徑，于是只有放棄母語，轉(zhuǎn)用英語；

二是缺乏相應(yīng)的母語使用域，社區(qū)言語互動(dòng)不足。愛爾蘭從一開始就把語言復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)放在了學(xué)校教育系統(tǒng)上，然而在學(xué)校學(xué)習(xí)愛爾蘭語的那些兒童無法得到家庭和社區(qū)的支持；

三是母語人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了問題。一方面，城鎮(zhèn)是國(guó)家的貿(mào)易、工業(yè)和政治權(quán)力中心，然而在城鎮(zhèn)中建立起來的是英語強(qiáng)勢(shì)階層，這在無形中提升了英語的地位；另一方面，頻繁出現(xiàn)的災(zāi)荒摧毀了愛爾蘭真正的鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)，使得愛爾蘭語的母語人口大量遷徙他鄉(xiāng)。雖然后來政府意識(shí)到存在的問題，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)提供了經(jīng)濟(jì)援助，但事與愿違，移民回流對(duì)鄉(xiāng)村愛爾蘭語的流失反而起了推波助瀾的作用——因?yàn)榛亓魅巳阂呀?jīng)轉(zhuǎn)用了高聲望的英語，這就進(jìn)一步瓦解了愛爾蘭語鄉(xiāng)村母語社區(qū)。

不難發(fā)現(xiàn)，以上分析都是從言語社區(qū)的五要素出發(fā)的。因此，從言語社區(qū)規(guī)劃的視角，可以更加全面地分析語言瀕危產(chǎn)生的緣由，將其中的各個(gè)影響因素有機(jī)整合起來，形成一個(gè)較為完整的理論闡釋體系。

4.2 優(yōu)化了語言活力評(píng)估模式

母語安全與母語活力緊密相關(guān)。自Stewart（1968）提出“語言活力”（language vitality）的概念后，人們一直將其應(yīng)用于語言瀕危與語言安全研究?！墩Z言學(xué)名詞》（2011）將“語言活力”定義為“語言交際功能的大小，包括語言的使用范圍、表達(dá)能力等”。

對(duì)語言活力的調(diào)查涉及語言使用、語言能力和語言態(tài)度等。Fishman（1991：87-109）的“代際語言差異級(jí)別量表”（Graded Intergenerational Disruption Scale）常被用于估算語言活力，量表有八個(gè)等級(jí)，涉及母語使用人口數(shù)目、年齡分布、代際傳承、讀寫能力、使用語域、社會(huì)地位等因素。2003年3月，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在巴黎召開了瀕危語言國(guó)際專家會(huì)議，會(huì)上通過了專家組提交的《語言活力與語言瀕?！穲?bào)告。報(bào)告共設(shè)定了9項(xiàng)指標(biāo)以描述一種語言的總體面貌，包括：語言代際傳承、語言使用者絕對(duì)人口、語言使用者相對(duì)人口、語言使用域變化趨勢(shì)、語言對(duì)新領(lǐng)域和媒體的反應(yīng)、語言教育讀寫材料、官方語言態(tài)度和政策、語言族群的語言態(tài)度、現(xiàn)有記錄材料的種類和質(zhì)量等（UNESCO 2003）。Edwards （2010）提出了“說話人—語言—環(huán)境”的三方評(píng)估模型，總共涉及語言、地理、社會(huì)、歷史、教育、宗教等方面的33個(gè)問題。還有學(xué)者提出了“主觀活力”“發(fā)展活力”研究模型（尹小榮 2013）。

然而，迄今為止，語言活力評(píng)估還沒有形成完整的理論體系，缺乏一個(gè)統(tǒng)一、科學(xué)的標(biāo)尺，其中存在的各種詬病，如要素不統(tǒng)一，指標(biāo)計(jì)算方法不一致，變量界限模糊等，影響了人們對(duì)語言活力進(jìn)行判斷以及這一概念在語言規(guī)劃領(lǐng)域的應(yīng)用。

言語社區(qū)規(guī)劃理論可以優(yōu)化語言活力評(píng)估模型，更好地闡釋語言安全問題?？梢詮牟煌瑓^(qū)域的語言人口比例、語言熟練程度，從家庭、學(xué)校、政府、工作、社區(qū)、媒體等限定的語域出發(fā)，并基于對(duì)母語的情感態(tài)度、社會(huì)地位評(píng)價(jià)、實(shí)用功能評(píng)價(jià)和行為傾向等調(diào)查量表，考察語言習(xí)得與語言使用情況，分析各種因素的占有比例及保持狀況。其實(shí)，在《語言活力與語言瀕?！穲?bào)告中，有一節(jié)的標(biāo)題就是“言語社區(qū)的作用”。肖自輝、范俊軍（2011）提出的含人口、地理等12個(gè)要素、33個(gè)具體指標(biāo)和指標(biāo)權(quán)重關(guān)系建模系統(tǒng)的語言生態(tài)監(jiān)測(cè)分級(jí)指標(biāo)體系也是基于社區(qū)視角，而不是語言視角的。

可以說，言語社區(qū)五要素的分析框架是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互依存的體系，也是一個(gè)可以量化和進(jìn)行實(shí)證研究的指標(biāo)，有助于更加全面地評(píng)估母語社區(qū)的語言活力。同時(shí)，基于言語社區(qū)規(guī)劃模型，各個(gè)言語社區(qū)的語言活力評(píng)估結(jié)果也具有了可比性。

4.3 適應(yīng)了“自下而上”的語言管理模式

全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)公布的《語言學(xué)名詞》（2011）對(duì)“語言政策”的解釋是：“政府就語言問題所制定的政策”。其實(shí)政府的能力有限，有效干預(yù)人們語言生活的能力更有限。許多語言規(guī)劃內(nèi)容與其說是政策措施，不如說是奮斗目標(biāo)，或象征性的“政府姿態(tài)”。由于政府制定的母語教育政策主要由教育部來實(shí)施，然而并非人人都上學(xué)，而且學(xué)前的早期習(xí)得是語言教育的關(guān)鍵期，再加上政府的經(jīng)費(fèi)有限，因此政府的語言教育規(guī)劃通常效果并不明顯。語言規(guī)劃應(yīng)分為宏觀（政府層面）、中觀（社區(qū)、組織機(jī)構(gòu)層面）和微觀（個(gè)人層面）三個(gè)類別，語言規(guī)劃的成功很大程度上取決于中觀和微觀層面的參與和支持（Kaplan & Baldauf 2003）。李宇明（2012：9）指出，“微觀層面的語言規(guī)劃，還沒有真正納入國(guó)家語言規(guī)劃的視野”。

言語社區(qū)規(guī)劃實(shí)質(zhì)上是一種“自下而上”的語言管理行為。語言規(guī)劃領(lǐng)域國(guó)際期刊《語言規(guī)劃的當(dāng)前問題》（Current Issues in Language Planning）在2010年出版了“自下而上的語言規(guī)劃”專輯，指出：語言規(guī)劃的成功有賴于政府和社區(qū)的有效互動(dòng)；社區(qū)可以率先發(fā)起語言規(guī)劃，推動(dòng)政府采取公平有效的語言政策，而不必等待政府來啟動(dòng)。既然政府可以動(dòng)用的資源有限，那么如果家庭、社區(qū)等也能調(diào)動(dòng)資源來支持，那么語言規(guī)劃就會(huì)取得事半功倍的效果。Trim（2002）認(rèn)為，“在語言社區(qū)中，人們的日?；顒?dòng)有多種動(dòng)態(tài)力量在起作用，而且這些力量比有目的并受意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)而制定的語言政策的力量更強(qiáng)大”（轉(zhuǎn)引自斯波斯基2011：9）。承接家庭語言教育的是社區(qū)語言教育，新西蘭毛利語復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)說明，對(duì)于瀕危語言保護(hù)和復(fù)興，母語社區(qū)起著關(guān)鍵的作用（何麗 2014）。

微觀的語言管理強(qiáng)調(diào)的是通過“自下而上”的語言干預(yù)來改變語言實(shí)踐，其管理的實(shí)施者是家庭和社區(qū)，而傳統(tǒng)的語言規(guī)劃則是“自上而下”的語言干預(yù)來改變語言實(shí)踐，實(shí)施者是政府或權(quán)威機(jī)構(gòu)。Johnson（2013：105-108）認(rèn)為，語言管理是多層次的（multiple layers），可以出現(xiàn)在家庭、社區(qū)、經(jīng)濟(jì)體、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、地方政府、中央政府、國(guó)際社會(huì)等各個(gè)層次。因此，僅有宏觀語言政策是不夠的，“自上而下”和“自下而上”的語言政策缺一不可。母語規(guī)劃更加注重微觀的語言生活。

近年來，人們對(duì)語言規(guī)劃的微觀方面產(chǎn)生濃厚興趣，更加注重自下而上的基層作用（趙守輝 2008）。母語規(guī)劃更多地注重微觀層面，社區(qū)和家庭語言規(guī)劃成為母語規(guī)劃的著力點(diǎn)，這一思路契合當(dāng)前西方語言政策從宏觀語言規(guī)劃向微觀語言規(guī)劃或語言管理轉(zhuǎn)換的思潮。

因此，言語社區(qū)的規(guī)劃就顯得越來越重要了?？梢哉f，傳統(tǒng)的語言規(guī)劃其實(shí)是言語社區(qū)規(guī)劃的一部分，是針對(duì)言語社區(qū)組成部分之一“設(shè)施”的規(guī)劃，而僅僅對(duì)“設(shè)施”進(jìn)行規(guī)劃是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

5.結(jié)語

在全球化、城市化和信息化發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)的語言安全問題不容忽視，為此需要有科學(xué)的語言規(guī)劃。然而目前的語言規(guī)劃基本上以語言為中心，存在“見語不見人”的弊端?！把哉Z社區(qū)規(guī)劃”倡導(dǎo)“以人為本”的語言規(guī)劃理念，嘗試從“區(qū)域”“人口”“互動(dòng)”“認(rèn)同”和“設(shè)施”五要素入手，構(gòu)建語言安全的分析框架。

對(duì)母語的保護(hù)必須通過對(duì)母語社區(qū)的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)。真正的母語社區(qū)必須有地域因素的支撐，當(dāng)前應(yīng)該加強(qiáng)新農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使其成為承載和保護(hù)方言和少數(shù)民族語言的穩(wěn)定的母語社區(qū)；應(yīng)該學(xué)習(xí)新西蘭的“語言巢”模式，打造一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定、凝聚力強(qiáng)的言語社區(qū)，讓不同年齡的人都參與到社區(qū)母語傳承活動(dòng)中，為人民，特別是兒童習(xí)得母語提供頻繁持續(xù)的言語互動(dòng)環(huán)境；應(yīng)該重視母語的聲望規(guī)劃，提高母語認(rèn)同，因?yàn)橐环N語言能否延續(xù)，常常取決于個(gè)體的好惡；母語是言語社區(qū)的“公共設(shè)施”，應(yīng)該對(duì)言語社區(qū)的設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化，這是政府公共資源的管理，也是政府提供的一種語言服務(wù)。

采用言語社區(qū)規(guī)劃理論闡釋語言安全問題可以深化對(duì)語言瀕?，F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，更加全面地分析語言瀕危產(chǎn)生的緣由，并將其中的各個(gè)影響因素有機(jī)整合起來，形成一個(gè)較為完整的理論闡釋體系；可以優(yōu)化語言活力的評(píng)估模式，從不同區(qū)域的語言人口比例、母語認(rèn)同量表，語言習(xí)得與語言使用等情況，更好地分析語言安全問題；也可以適應(yīng)“自下而上”的語言管理模式，滿足多層次的語言管理要求。

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（責(zé)任編輯：曹佳）

方小兵，博士，南京曉莊學(xué)院副教授，中國(guó)語言戰(zhàn)略研究中心兼職研究員。主要研究領(lǐng)域：語言變異與變化、語言政策。電子郵箱：languefang@163.com

* 本文系國(guó)家語委“十二五”科研規(guī)劃2012年度委托項(xiàng)目“語言在國(guó)家安全中的作用與地位研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WT125-37）的階段性成果。