寧夏回鄉(xiāng)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展研究——以銀川市為例

王友富，趙欣然（遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義563002）

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寧夏回鄉(xiāng)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展研究——以銀川市為例

王友富，趙欣然
（遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義563002）

摘要：回族文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，和其他少數(shù)民族文化一樣面臨著適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需求。銀川是我國(guó)回族之鄉(xiāng)的代表，歷史文化資源豐富，且特色鮮明，具有良好的開(kāi)發(fā)潛質(zhì)，但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中仍然存在一系列的問(wèn)題。作者將從可持續(xù)發(fā)展的角度研究銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源，并以此反哺寧夏旅游業(yè)，旨在推動(dòng)寧夏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：回族文化旅游資源；銀川；可持續(xù)發(fā)展；反哺

如今，對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用已成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的重要標(biāo)志之一?；刈逦幕糜钨Y源作為我國(guó)旅游資源的重要組成部分，是寧夏旅游發(fā)展的重點(diǎn)品牌。它作為一種“高層次”的旅游文化產(chǎn)品，不論在內(nèi)容還是形式上，都具有一定的獨(dú)特性與多樣性，它能夠促進(jìn)普通觀光型旅游向高層次、更富吸引力的文化需求型旅游發(fā)展,使旅游者在旅游的過(guò)程中能更深層次地去體驗(yàn)旅游資源的內(nèi)在美，游客在欣賞這一地區(qū)燦爛悠久歷史的同時(shí)，也在體味其蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵，從而能更好地去感受回鄉(xiāng)的民俗文化。

素有“鳳凰古城”的銀川，是我國(guó)西北邊陲的一座重要城市，也是全國(guó)101座歷史文化名城之一。其回族人口約占其總?cè)丝诘?0%左右。銀川回族同胞在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了具有地域特色和資源特色的回族文化，包括宗教建筑、宗教節(jié)日、服飾、飲食禮儀、文娛等。這里濃郁的風(fēng)俗習(xí)慣、多彩的回族生活成為了銀川傳統(tǒng)文化的瑰寶。在開(kāi)發(fā)銀川回族文化旅游資源的過(guò)程中，必須對(duì)其內(nèi)容加以精選，尊重回族民俗習(xí)慣的同時(shí)，注重回族民俗文化內(nèi)涵的挖掘，增強(qiáng)回族民俗旅游文化的豐富內(nèi)涵和民族文化特色，保持其文化的本真性。

一、銀川回鄉(xiāng)文化資源及其潛在價(jià)值

（一）獨(dú)具特色的回鄉(xiāng)文化資源

1.別具一格的伊斯蘭建筑

銀川作為我國(guó)“回鄉(xiāng)首府”城市，這個(gè)城市里分布的清真寺，是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合的產(chǎn)物。清真寺是回族人民舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳播宗教知識(shí)的場(chǎng)所。寧夏主要的清真寺有南關(guān)清真寺、納家戶清真寺、同心清真寺等，其中南關(guān)清真寺和納家戶清真寺都座落在銀川，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了豐沛的回鄉(xiāng)旅游資源。

2.獨(dú)具特色的回族傳統(tǒng)節(jié)日

回族有很多宗教節(jié)日，其中以三大節(jié)日最為著名。開(kāi)齋節(jié)是穆斯林的一個(gè)盛大節(jié)慶，凡符合條件（女孩9歲，男孩12歲）的穆斯林一般都要實(shí)施一個(gè)月的齋戒，俗稱(chēng)“齋月”；古爾邦節(jié)又叫“宰牲日”，這一天穆斯林信徒們衣冠整潔，他們?cè)谏纤聲?huì)禮、典禮活動(dòng)中人人都喜氣洋洋，慶賀這個(gè)古老的節(jié)日；圣紀(jì)節(jié)是為了紀(jì)念伊斯蘭教圣人穆罕默德的節(jié)日，以表示穆斯林們永世不忘他的圣訓(xùn)，俗稱(chēng)“圣會(huì)”。

3.特色鮮明的回族服飾

回族服飾有自己獨(dú)特的民族特色，其主要標(biāo)志在頭部。男士都喜愛(ài)戴用白色制作的圓頂帽。婦女則喜戴蓋頭?；刈謇蠞h愛(ài)穿白色襯衫，外套黑坎肩?；刈謇夏陭D女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季喜戴紅色、綠色或者蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾[1]。

4.頗具特色的飲食文化

清真飲食文化資源作為銀川最具特色的資源之一，其菜品以及小吃種類(lèi)繁多，數(shù)不勝數(shù)。再加上回族的清真飲食文化獨(dú)特，十分講究調(diào)料的運(yùn)用，在習(xí)俗上注重飲食平衡，不僅有利于身體的保健，也成為銀川的一大特色。銀川的回族飲食在保持傳統(tǒng)清真飲食的基礎(chǔ)之上，較多的、有選擇的和當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣相融合，形成了自己的特色。這里有著正宗的清真食品和清真菜肴，同時(shí)還有許多獨(dú)特回族風(fēng)味小吃，其品種之多，味道之精美，都充分顯示出了銀川回族人民的聰明才智，主要有燴羊雜碎、糖醋黃河鯉魚(yú)、香酥雞、丁香肘子、燕面揉揉、回族碾饌兒、清蒸羊羔肉、炒糊餑以及一些地方風(fēng)味小吃。這些美食不僅制作方法獨(dú)特，吃法更是別出心裁，花樣繁多。

5.豐富多彩的民間藝術(shù)

“花兒”是西北地區(qū)民歌的一種，以其富于濃郁而特有的鄉(xiāng)土氣息，受到了西北地區(qū)各族人民的喜愛(ài)，銀川居民也不例外。此外，還有回族器樂(lè)咪咪、“口弦”等民間藝術(shù)也有其民族風(fēng)韻。回族民間樂(lè)器馬氏口弦制作已被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。另外，回族的民間舞蹈雖復(fù)雜卻不失觀賞性，流行于回族民間的拔腰、大瓦、打磚等體育項(xiàng)目也具有濃郁的地方特色；最值得一提的是回族的面花藝術(shù)，它以精湛的制作工藝和鮮美的味道而備受人們的青睞，吸引了不少中外游客欣賞和品嘗；其次，回族的剪紙藝術(shù)生動(dòng)地反應(yīng)了回族人民的生活，每逢回族傳統(tǒng)節(jié)日、喬遷新居、舉行婚禮等喜慶活動(dòng)，人們都會(huì)在家里到處貼上自己親手制作的剪紙。[2]因此也影響到了當(dāng)?shù)氐囊恍h族人民。

（二）銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源的潛在價(jià)值

1.文化價(jià)值

回族文化旅游資源是回族人民在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和積累起來(lái)的文明成果，它表現(xiàn)了回族歷史文化的內(nèi)涵和神韻，突出了一種歷史的特性。銀川的回鄉(xiāng)文化旅游資源，根植于古老的伊斯蘭文明，是融合了當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的產(chǎn)物。其中古老的回族建筑、回族服飾以及回族工藝品等都承載著當(dāng)?shù)鼗刈宓臍v史與文化，成為了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

另外，銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源鮮明的民族性和地域性，對(duì)游客具有獨(dú)特的吸引力。通過(guò)回族民俗觀光、民俗體驗(yàn)，不僅滿足了游客休閑娛樂(lè)的需求，同時(shí)也弘揚(yáng)了回族優(yōu)秀文化，這在一定意義上是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)伊斯蘭文化的保護(hù)和傳承。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

文化旅游產(chǎn)業(yè)是國(guó)際公認(rèn)的21世紀(jì)全球最有前途的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，全球每年參與各種形式的旅游活動(dòng)達(dá)到40多億人次。據(jù)世界旅游協(xié)會(huì)預(yù)測(cè)，到2020年，旅游業(yè)收入將增至16萬(wàn)億美元，相當(dāng)于全球GDP的10%。[3]可見(jiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是十分顯著的。而銀川獨(dú)特的回鄉(xiāng)文化旅游資源成為了推動(dòng)銀川旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然優(yōu)勢(shì)，它在為銀川帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，與相關(guān)行業(yè)形成經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，有利于帶動(dòng)餐飲娛樂(lè)、酒店服務(wù)以及交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的發(fā)展。同時(shí)還提供了更多的就業(yè)崗位，對(duì)解決就業(yè)問(wèn)題是十分有利的。

3.社會(huì)價(jià)值

對(duì)回鄉(xiāng)文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有利于促進(jìn)人與人之間的和諧相處，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。首先，回族宗教文化的社區(qū)性，對(duì)人們的行為規(guī)范和道德倫理起到了一定的約束作用。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間因利益而變得自私、冷漠，而游客們?cè)谂c穆斯林同胞進(jìn)行禮拜、交涉的過(guò)程中，無(wú)形地會(huì)被他們的言行舉止所感染，從而樹(shù)立正確的道德觀、人生觀。其次，伊斯蘭文化注重兄弟情義、講究衛(wèi)生，這些優(yōu)秀的文化特性對(duì)人們起到了一定的感化教育作用。另外，文化旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一種“綠色產(chǎn)業(yè)”，它不像農(nóng)業(yè)和工業(yè)會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染。從這一角度來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源是基于環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)之上的，是一種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

二、銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)問(wèn)題

（一）銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀

寧夏在發(fā)展旅游業(yè)的進(jìn)程中，自治區(qū)黨委、政府非常重視大漠黃河、西夏文化、回族風(fēng)情等寧夏獨(dú)特的旅游業(yè)資源，把旅游業(yè)作為新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓。在自治區(qū)第九次黨代會(huì)上提出:“要加快發(fā)展旅游業(yè)，積極開(kāi)發(fā)寧夏歷史文化、自然風(fēng)光、民族風(fēng)情等旅游資源，抓好重點(diǎn)景區(qū)和線路建設(shè)，完善配套設(shè)施，提升管理水平，使旅游業(yè)盡快成為寧夏重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”。陳建國(guó)書(shū)記也提出了要把寧夏旅游業(yè)簡(jiǎn)稱(chēng)重要的支柱產(chǎn)業(yè)?？梢?jiàn)，政府及相關(guān)部門(mén)非常重視寧夏旅游業(yè)的發(fā)展。

而銀川是一座歷史悠久的塞上古城和發(fā)展中的區(qū)域性中心城市，回鄉(xiāng)風(fēng)味獨(dú)特，有著良好的開(kāi)發(fā)條件。通過(guò)搜集相關(guān)信息顯示，銀川旅游區(qū)的旅游收入占全區(qū)旅游收入的70%以上，銀川旅游打出了“塞上湖城，神奇銀川”的宣傳口號(hào)，正以其獨(dú)特的魅力吸引著觀光者們。然而在全國(guó)民俗文化如火如荼發(fā)展的大背景下，回族文化旅游的發(fā)展速度卻十分緩慢。目前，銀川將回族文化作為主題進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的旅游景區(qū)，也僅僅是在南關(guān)清真寺和中華回鄉(xiāng)文化園，其他與回族文化相關(guān)的民風(fēng)民俗旅游資源并沒(méi)有得到充分的利用和開(kāi)發(fā)，并還亟待優(yōu)化與整合。而且就可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，銀川在開(kāi)發(fā)回鄉(xiāng)文化旅游資源的過(guò)程中，也僅停留在政府政策的制定與規(guī)劃上，與實(shí)際操作還相差甚遠(yuǎn)。

（二）銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)問(wèn)題

綜合分析目前銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)模式，可以發(fā)現(xiàn)其中存在很多問(wèn)題，主要總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.從回族文化自身的角度考慮

（1）宗教性強(qiáng)

由于回族深受伊斯蘭教的熏陶，其文化中行為禁忌較多，從而在一定程度上影響了銀川旅游業(yè)的發(fā)展。另外，內(nèi)斂的伊斯蘭教文化致使回族的各項(xiàng)宗教活動(dòng)幾乎都在室內(nèi)舉行并完成，因此，這種文化上的內(nèi)斂性造成了外界對(duì)回族穆斯林產(chǎn)生了一些誤解。

（2）民族同化嚴(yán)重

受城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化的影響，銀川當(dāng)?shù)鼐用裨械幕剜l(xiāng)文化特色反而淡化了，從而破壞了回鄉(xiāng)文化旅游資源的民族特征。同時(shí)，從穆斯林的衣著及當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)開(kāi)發(fā)方面來(lái)看，也很少體現(xiàn)回族文化特色，致使其缺乏應(yīng)有的民族文化個(gè)性。

2.從開(kāi)發(fā)商的角度考慮

（1）開(kāi)發(fā)方式不當(dāng)，影響了可持續(xù)發(fā)展前景

相關(guān)部門(mén)在開(kāi)發(fā)回鄉(xiāng)文化旅游資源的過(guò)程中，過(guò)于追求速度與經(jīng)濟(jì)效益，從而不斷地以外在形式來(lái)展現(xiàn)民族風(fēng)情，他們通過(guò)修建民族風(fēng)情街、新建寺廟等方式吸引游客，卻忽視了回族文化內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。有些回族文化資源甚至已經(jīng)被整改得面目全非，已然失去了回族文化的原真性。另一方面，由于一些開(kāi)發(fā)商只注重眼前利益，無(wú)論生產(chǎn)回族文化產(chǎn)品還是開(kāi)拓回族文化旅游市場(chǎng)，都只是搞一些短期行為，為降低成本而生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，從而降低了回族文化產(chǎn)品的檔次，更重要的是失去了回族文化的特色。這對(duì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期占據(jù)民俗文化旅游市場(chǎng)的目標(biāo)是十分不利的。

（2）經(jīng)營(yíng)模式粗放

目前，銀川許多旅游公司在開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)品時(shí)還處于初級(jí)階段。具體而言：一是聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)。當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)和開(kāi)發(fā)單位各干各的，沒(méi)有大局觀念。如回族演藝團(tuán)體與回族文化產(chǎn)品銷(xiāo)售的脫離。二是規(guī)模較小。很多文化企業(yè)還是家族式的“小作坊”，缺乏現(xiàn)代企業(yè)的管理模式和觀念，難以形成規(guī)?；б?。三是創(chuàng)新性不夠。大多數(shù)文化企業(yè)熱衷于跟風(fēng)，效仿類(lèi)似民俗文化旅游的經(jīng)營(yíng)模式，以同質(zhì)產(chǎn)品的推銷(xiāo)、同質(zhì)資源的管理以及同質(zhì)化的娛樂(lè)套路，引起文化旅游市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，這種只注重表面形式的經(jīng)營(yíng)方式難以長(zhǎng)久的維持下去，達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展的效果。

3.從政府及相關(guān)部門(mén)考慮

（1）基礎(chǔ)設(shè)施落后，商品開(kāi)發(fā)不足

旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后是制約銀川市回鄉(xiāng)文化旅游業(yè)快速發(fā)展的重要因素。首先是旅游交通不配套，缺少快捷的直達(dá)交通，造成游客進(jìn)出不便，極大地影響了旅游產(chǎn)品的組合與客源地的拓展。其次是旅游商品開(kāi)發(fā)包裝不夠，缺乏震撼的名牌產(chǎn)品，且開(kāi)發(fā)層次較低，不能給游客以鮮明的旅游形象。目前，銀川回族文化旅游商品的種類(lèi)以旅游土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃為主，缺乏特色旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和專(zhuān)業(yè)的旅游商品銷(xiāo)售場(chǎng)所與配套服務(wù)，也未形成旅游商品的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)。

（2）資金短缺，開(kāi)發(fā)投入不夠

寧夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，作為一個(gè)省域而言，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和人均收入相當(dāng)?shù)停@對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模增長(zhǎng)構(gòu)成制約。[4]銀川作為寧夏的省會(huì)城市，雖然生產(chǎn)總值和人均收入在省內(nèi)排在前列，但與其他發(fā)展較快的省份相比，仍然存在較大差距。另外，銀川旅游業(yè)的招商引資、資金投入方面存在著投資意識(shí)弱、融資渠道窄、投資環(huán)境差等問(wèn)題。尤其在回族文化旅游業(yè)這方面，投資不足使銀川人文旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直沒(méi)能有較大的突破。

四、銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)是民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的一大難題。銀川旅游業(yè)從起步發(fā)展至今，雖然取得了令人矚目的成績(jī)，但相對(duì)于其獨(dú)特的旅游資源來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使其從旅游資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，還需付出更大的努力。

（一）充分發(fā)揮政府職能，選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)模式

政府在制定內(nèi)部發(fā)展規(guī)劃和宏觀布局的時(shí)候，要注意與外部相協(xié)調(diào)，如區(qū)域回族文化旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃要與城市、環(huán)保、交通等相銜接，促進(jìn)各行業(yè)間的合作，使回族文化旅游業(yè)與其他行業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈，并建立一個(gè)可以在銀川區(qū)內(nèi)有效進(jìn)行宏觀調(diào)控和旅游管理的新體制。另外，要在民俗旅游這方面加大投資力度，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，多渠道招商引資，吸引各類(lèi)社會(huì)資本投資旅游開(kāi)發(fā)，形成旅游投入多元化的新格局。

企業(yè)在經(jīng)營(yíng)回族文化旅游資源的過(guò)程中，要選擇合理的經(jīng)營(yíng)模式，切勿急功近利?？梢酝ㄟ^(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式，將銀川物態(tài)化的回族旅游與特色化的民俗體驗(yàn)相結(jié)合，使游客親身感受當(dāng)?shù)氐幕刈屣L(fēng)情，在不同的環(huán)境與文化活動(dòng)中自然地極盡游興。

（二）協(xié)調(diào)宗教和旅游開(kāi)發(fā)，尊重和保護(hù)社區(qū)文化

在開(kāi)發(fā)寧夏回鄉(xiāng)文化旅游資源的過(guò)程中，首先應(yīng)該注重回族文化的宗教性?；刈迦嗣駥?duì)伊斯蘭教信仰虔誠(chéng)、民族意識(shí)深重。所以，在開(kāi)發(fā)回鄉(xiāng)旅游的過(guò)程中一定要把握好開(kāi)發(fā)尺度，可以通過(guò)對(duì)游客進(jìn)行文明禮儀的引導(dǎo)及實(shí)行公益性定價(jià)等方式，協(xié)調(diào)回族宗教與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，使宗教和旅游和諧發(fā)展。譬如，在銀川市永寧縣的中華回鄉(xiāng)文化園的穆斯林禮拜大殿，游客可以頭戴穆斯林的頭巾和帽子、拖鞋步入禮拜大殿、學(xué)習(xí)穆斯林禮拜禮儀，這樣不僅可以展示和宣傳伊斯蘭文化，同時(shí)也為當(dāng)?shù)啬滤沽趾透鞯赜慰吞峁┝宋幕涣鞯膱?chǎng)所。其次，應(yīng)充分地尊重和保護(hù)回族社區(qū)文化，民族旅游社區(qū)之所以能夠吸引游客的大量到訪，其根本原因是民族生活在這一社區(qū)鮮活的對(duì)外展現(xiàn)。

（三）深入挖掘回鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，充分利用現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)

首先，在回族文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品檔次。加大不同產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，豐富回族旅游商品的種類(lèi)，推動(dòng)回族旅游紀(jì)念品、飲食品和日用品的均衡發(fā)展。其次，通過(guò)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)研發(fā)新產(chǎn)品，提升回族文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。另外，銀川擁有豐富的人文歷史資源與自然資源，并且已經(jīng)得到了良好的開(kāi)發(fā)與利用。政府及文化企業(yè)可以充分利用這些資源優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)回鄉(xiāng)文化旅游業(yè)的發(fā)展，憑借回鄉(xiāng)文化旅游資源的壟斷性和珍惜性，修建博物館或風(fēng)情街，進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)。

（四）積極拓展旅游文化市場(chǎng)，打造回鄉(xiāng)文化旅游品牌

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，來(lái)銀川旅游的客源主要以寧夏本地、寧夏周邊省市、華北和華東地區(qū)為主，日本、韓國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、澳大利亞等也成為銀川入境游主要客源地，游客來(lái)源日趨多元化。由此，可以將銀川的旅游客源市場(chǎng)定位為：立足于寧夏本省，向陜西、甘肅、內(nèi)蒙古西部等周邊省市輻射，同時(shí)加強(qiáng)區(qū)域合作，吸引東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的游客。此外，要深化品牌意識(shí)，打造知名品牌。一是充分運(yùn)用電視臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，宣傳寧夏的優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化，提高人們對(duì)本地優(yōu)秀民間

文化、風(fēng)土人情的認(rèn)知度，加深其對(duì)回鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。二是政府可以出面策劃一些品位高、效益好、影響大的特色旅游精品工程，樹(shù)立寧夏回鄉(xiāng)文化旅游的知名品牌。三是進(jìn)一步完善文化旅游環(huán)境，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，對(duì)回族文化資源進(jìn)行規(guī)?；\(yùn)作。通過(guò)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，突出回鄉(xiāng)文化旅游品牌和主題宣傳，拓展國(guó)際旅游市場(chǎng)。

（五）整合回鄉(xiāng)文化資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

進(jìn)一步整合旅游資源，將獨(dú)特而集中的回族文化資源緊密結(jié)合起來(lái)，建立復(fù)合型的開(kāi)發(fā)思路。不僅支持演藝事業(yè)與旅游資源的整合，特別是回族音樂(lè)演奏、民間歌舞、民間剪紙等藝術(shù)活動(dòng)與銀川旅游資源的整合，還應(yīng)豐富銀川回鄉(xiāng)旅游的文化內(nèi)涵，使之成為銀川旅游文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的亮點(diǎn)。通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)化、特色化的回族文化會(huì)展，加強(qiáng)對(duì)銀川回鄉(xiāng)文化的推介、演示和傳承，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)銀川回鄉(xiāng)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，隨著“中國(guó)旅游最后的處女地”魅力的日趨顯現(xiàn)，銀川旅游產(chǎn)業(yè)必將發(fā)展為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。本文通過(guò)介紹銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源及其潛在價(jià)值，分析銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了使銀川回鄉(xiāng)文化旅游資源可持續(xù)發(fā)展的一些策略?？梢砸源藶槌霭l(fā)點(diǎn)，反思寧夏旅游業(yè)的發(fā)展，從可持續(xù)發(fā)展的角度審視寧夏回鄉(xiāng)文化旅游資源開(kāi)發(fā)，將寧夏塑造成具有回族特色的旅游自治區(qū)。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯：魏登云)

A Study of the Sustainable Development of Cultural Tourism Resources on Hui People in Ningxia——A Case Study of Yinchuan

WANG You-fu，ZHAO Xin-ran
(School of Historical Culture and Tourism Management, Zunyi Normal College, Zunyi 563002, China)

Abstract:Like other cultures on ethnic groups, the culture about Hui people is confronted with the social requirement for modern development. Yinchuan is a representative populated with Hui people, and its bountiful and distinctive resource about historical culture has great potential to be developed; nonetheless, there exist a series of problems in the course of development. The author of this paper looks at the resource from the perspective of sustainable development, hoping that it is helpful to the tourist industry, aiming at promoting the sustainable development of tourist industry of Ningxia.

Key words:cultural tourism resources about Hui people; Yinchuan; sustainable development; feedback

作者簡(jiǎn)介：王友富，男，四川南部人，遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院副教授。研究方向：民族學(xué)。

收稿日期：2015-06-12

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3583（2015）-0035-04