貴州貞豐紅巖巖畫在高?！把b飾畫”教學(xué)中的應(yīng)用探討——以遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院為例

牟孝梅，張麗娜，張曉霞（.遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義56300；.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京0008）

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貴州貞豐紅巖巖畫在高?！把b飾畫”教學(xué)中的應(yīng)用探討——以遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院為例

牟孝梅1，張麗娜1，張曉霞2
（1.遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義563002；2.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京100081）

摘要：貴州貞豐紅巖巖畫以線為主的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)語言，描繪了生活在此的先民的生存信息，其裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵的表達(dá)原則是當(dāng)今貴州高?！把b飾畫”教學(xué)得天獨(dú)厚的源泉，挖掘和研究這些貴州少數(shù)民族美術(shù)并將其運(yùn)用到教學(xué)探索中，會(huì)成為貴州高校裝飾藝術(shù)類課程教學(xué)的特色部分。

關(guān)鍵詞：貴州貞豐巖畫；裝飾畫；教學(xué)

一、貞豐紅巖巖畫簡介

貴州地處云貴高原東部，境內(nèi)多高山峻嶺，深谷河流，氣候?qū)賮啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候，據(jù)考古資料顯示這里自舊石器時(shí)代開始，就有先民在此生活，特別是沿大江大河周圍更是人類優(yōu)先選擇的生存之處。流經(jīng)貴州西南的北盤江為古代牂牁江，是從古至今孕育貴州文明的一條母親河，也是貴州通往省內(nèi)外的一條重要通道，歷經(jīng)歲月滄桑的貞豐紅巖巖畫正位于北盤江下游，記載著北盤江流域古代民族文化發(fā)展的印跡，也記錄了生活在此的各個(gè)時(shí)期先民的物質(zhì)和精神文化。作為貴州少數(shù)民族先民文化載體的貞豐紅巖巖畫，是一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的地域民族文化特征，為當(dāng)今的文化發(fā)展提供借鑒和啟示，是貴州高校教學(xué)值得借鑒的教學(xué)資源。

貞豐紅巖巖畫繪于貞豐縣沙坪鎮(zhèn)金山村（原石柱村），筆者田野調(diào)研時(shí)聽村民介紹，這片繪有巖畫的山崖當(dāng)?shù)厝朔Q為紅巖，根據(jù)國際巖畫命名原則，通常情況下以當(dāng)?shù)氐孛淖钚挝粸闇?zhǔn)，因此，本文就以紅巖巖畫為名。巖畫巖壁主體朝南，海拔高度548米，巖畫長約400多米，高約180米左右，位于地面1米到約20米之間。貞豐紅巖巖畫既有西南巖畫的共同特征，又有自己的地域性，它屬于中國西南涂繪巖畫系統(tǒng)，在繪制方式、目的功能等方面與西南巖畫系統(tǒng)基本一致。這片位于大山深處的巖畫，隨著國內(nèi)巖畫研究的發(fā)展及向國際上的宣傳，開始引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。貞豐紅巖巖畫的裝飾性特征為高校藝術(shù)類教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)素材，將這種獨(dú)特的少數(shù)民族美術(shù)資源融入到課堂教學(xué)中，是適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的先進(jìn)教育理念，也是結(jié)合本省少數(shù)民族美術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)、并最受學(xué)生歡迎的有趣味的教學(xué)方式。

二、貞豐紅巖巖畫的裝飾內(nèi)容

貞豐紅巖巖畫表現(xiàn)的內(nèi)容有動(dòng)物、人物、手印、抽象符號(hào)等，值得一提的是動(dòng)物巖畫不同于西南其他幾省，描繪的動(dòng)物有個(gè)體體積較大的大型動(dòng)物，位置在巖壁的高處，造型使用簡率的長線條勾勒，藝術(shù)手法具有原始藝術(shù)的拙樸之美，構(gòu)圖飽滿大氣，線條粗細(xì)結(jié)合的變化中呈現(xiàn)出勁挺和柔和等不同的畫面效果，展示了平面裝飾藝術(shù)的韻律之美。巖壁底層的動(dòng)物增加了相伴的場景，其線條細(xì)潤流暢，舒緩優(yōu)美，塑造出行云流水般清逸的意境，同時(shí)伴有手印等點(diǎn)、塊、面的圖像，增添了活躍的靈動(dòng)之感，凸顯在周邊靜謐的山野之中。畫面在二維平面中以線條的長短、曲直、剛?cè)岬茸兓ヅ渖闲〔糠值狞c(diǎn)、面的裝飾，創(chuàng)作者巧妙提取物象的主要特征，在巖壁上表現(xiàn)出了勻凈的畫面裝飾效果。巖畫中的人物圖像的藝術(shù)手法更為成熟，以線條為主的造型，凸顯出中國線條藝術(shù)的裝飾美，勾繪人物的線條錯(cuò)落有致，剛?cè)嵯酀?jì)、長短相間，加以場景的匹配，使得線條彰顯出一種具有生命動(dòng)感的律動(dòng)美。紅巖人物巖畫的線條與中國藝術(shù)發(fā)展成熟后的風(fēng)格較為接近，巖畫創(chuàng)作時(shí)間跨度很大，通過所繪圖像之間明顯的疊壓關(guān)系，可推斷貞豐紅巖巖畫所在地是不同時(shí)代生活在此的先民選定的神圣之地，在神圣之地繪制作品定屬當(dāng)時(shí)藝術(shù)的精品，因此這里的巖畫藝術(shù)包含了不同時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作特色，也演示了本區(qū)域藝術(shù)發(fā)展演變的特征，與中國藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)保持著相近的步伐。在這里從原始藝術(shù)到藝術(shù)成熟時(shí)期的風(fēng)格都有所體現(xiàn)，整體風(fēng)格體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的以線造型為主的特征，人物巖畫的線條表達(dá)中包含多種方式，或遒勁有力、或柔和飄逸，造型精準(zhǔn)與放逸相結(jié)合，通過線條的各式變化表達(dá)與場景相匹配的意境，塑造出曾經(jīng)在此生活的民族的生活與追求，充分體現(xiàn)出了東方藝術(shù)的平面有秩序的裝飾風(fēng)尚。其構(gòu)圖的飽滿穩(wěn)定、造型的地域特點(diǎn)、線條的節(jié)奏韻律之美、獨(dú)特的少民族風(fēng)情場景等特征是貴州高校裝飾設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的獨(dú)特資源。

三、貞豐紅巖巖畫在遵義師范學(xué)院“裝飾畫”教學(xué)中的應(yīng)用探討

貞豐紅巖巖畫藝術(shù)形式演繹了從拙樸的原始藝術(shù)到技巧嫻熟的裝飾藝術(shù)，無論是早期的原始藝術(shù)風(fēng)格還是后期成熟的自覺藝術(shù)，紅巖巖畫的造型、風(fēng)格都充滿了中國藝術(shù)的平面裝飾意味，而平面化的表現(xiàn)形式是裝飾畫的主要特征之一。巖畫從最早表現(xiàn)動(dòng)物巖畫為主發(fā)展到以人物為主題的創(chuàng)作，歷時(shí)較長，時(shí)空夸度較大，濃縮了生活在貴州境內(nèi)少數(shù)民族先民的歷史，巖畫藝術(shù)所透出的形式背后是民族文化，飽含了不可多得的珍貴少數(shù)民族藝術(shù)資源。

1.巖畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與高校裝飾畫課程的契合

遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院在專業(yè)課程的教學(xué)中非常注重融入本省的少數(shù)民族藝術(shù)資源，其本科教學(xué)的專業(yè)設(shè)置有美術(shù)學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)兩個(gè)方向，每一個(gè)方向都開設(shè)了裝飾設(shè)計(jì)類課程，其中裝飾畫的教學(xué)和創(chuàng)作是裝飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重要組成部分，裝飾課程的教學(xué)安排在第五學(xué)期，學(xué)院在教學(xué)中積極探索本省少數(shù)民族美術(shù)資源與課程結(jié)合的方式。貞豐紅巖巖畫與裝飾藝術(shù)具有天然的契合，其平面化的裝飾性和獨(dú)具少數(shù)民族意味等特征，在現(xiàn)代裝飾畫的教學(xué)和創(chuàng)作中是非常適宜引入課堂的范例。貞豐紅巖巖畫藝術(shù)的裝飾特征與裝飾畫的審美風(fēng)格、形式美規(guī)律的追求一致，裝飾畫的平面化處理、構(gòu)圖的靈活協(xié)調(diào)、藝術(shù)語言的凝練、圖形的形式美的組織規(guī)律等在貞豐紅巖巖畫中均有體現(xiàn)，對(duì)于貴州高校裝飾課程教學(xué)來說，貞豐紅巖巖畫會(huì)為其提供重要的實(shí)踐價(jià)值，筆者對(duì)它的裝飾特征及在裝飾畫的教學(xué)實(shí)踐中做了一些可行性的探討。

2.貞豐紅巖巖畫整體統(tǒng)一的布局及在教學(xué)中的探討

西南涂繪巖畫一般以繪制在露天山崖巖壁上的形式居多，貞豐巖畫同樣也是繪于巖壁之上，巖畫以天然的山體巖壁作為畫布，布局自由，圖像繪制依巖壁的態(tài)勢(shì)組織，雖然巖畫創(chuàng)作前后經(jīng)歷很長，但是通過巖畫所繪的情況可知，各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作者組織巖畫的布局都是經(jīng)過精心考慮的，使得多種題材的巖畫能夠統(tǒng)一在整體和諧的構(gòu)圖中，在整體中各幅巖畫的安排又有著靈活的形式。紅巖巖畫的布局主要有豎幅和橫幅兩種主要形式，豎幅布局樣式是從高處往下逐次分布，高處繪制的是動(dòng)物圖像，呈現(xiàn)一種均衡的適合紋樣，巖壁的中間則是幾組高大的人物，接近地面的巖壁是手印和動(dòng)物相間的圖像。橫向布局格式安排是畫幅之間間隔一定的距離，每一副畫幅單獨(dú)組成自己的場景，整體觀之各組畫幅又互相關(guān)聯(lián)，這樣的布局呈現(xiàn)出整體統(tǒng)一的穩(wěn)定感。

貞豐紅巖巖畫的構(gòu)圖布局在裝飾畫教學(xué)實(shí)踐中具有重要的實(shí)用價(jià)值，巖畫布局上一方面是追求穩(wěn)定感，這是中國裝飾藝術(shù)的特征之一；另一方面由于在天然的崖壁上繪畫，布局相對(duì)紙質(zhì)的繪畫創(chuàng)作更為自由，因此這里的巖畫又多了份輕松愉悅的浪漫氣氛，穩(wěn)定的布局是理性構(gòu)思的結(jié)果，浪漫情愫是作品主觀情感的抒發(fā)，這些都是是裝飾畫創(chuàng)作所必不可少的要素。貞豐紅巖巖畫在布局方面的裝飾特征，對(duì)于身處貴州本省的高校，是不可多得的有限的古代民族美術(shù)資源，在裝飾畫教學(xué)中可以貞豐紅巖巖畫的布局特征為例，通過分析古人充滿智慧的構(gòu)思，讓學(xué)生見識(shí)如今依然活在當(dāng)下的古代藝術(shù)，學(xué)習(xí)其布局的特點(diǎn)，運(yùn)用至作品的構(gòu)思和創(chuàng)作中。筆者在裝飾畫教學(xué)實(shí)踐中以貞豐紅巖巖畫為例，剖析其構(gòu)圖在多樣化內(nèi)容中統(tǒng)一穩(wěn)定的特征，以糾正學(xué)生在裝飾畫構(gòu)圖過程中幾個(gè)較為突出的缺失，如構(gòu)圖散亂、重心不穩(wěn)、主題表達(dá)不明確等，針對(duì)學(xué)生在構(gòu)圖時(shí)創(chuàng)作的不足，以貞豐紅巖巖畫的構(gòu)圖示例進(jìn)行講解，學(xué)生不僅可以了解古代先民在藝術(shù)構(gòu)思布局方面的技巧，而且還可從中體會(huì)到生活在此的先民濃郁的地域風(fēng)俗。學(xué)生在實(shí)際創(chuàng)作過程中經(jīng)常遇到的問題，如內(nèi)容與主題不相符，畫面秩序控制不到位，導(dǎo)致畫面散、亂等狀況，此時(shí)，貞豐紅巖巖畫有秩序的組織多而繁的布局就是一個(gè)很好的實(shí)例。統(tǒng)一穩(wěn)定的安排構(gòu)圖是創(chuàng)作裝飾畫首要的一步，通過紅巖巖畫的實(shí)際例子可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探知欲，這樣能夠發(fā)揮學(xué)生的想象力和藝術(shù)創(chuàng)新的天賦。把少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精華與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)融合，一方面為教學(xué)提供新的思路和視角，另一方面開闊了學(xué)生的視野，為本省的少數(shù)民族文化拓寬了表現(xiàn)范圍和應(yīng)用途徑。

3.貞豐紅巖巖畫的造型在裝飾畫教學(xué)實(shí)踐中的探索

貞豐巖畫以線為主的造型是其主要特色，這也是中國裝飾藝術(shù)最基本的造型要素。中國造型藝術(shù)以線為主的特征在貞豐紅巖巖畫中得到了很好的體現(xiàn)，巖畫中的圖像使用多種形式的線條組合而成，通過線條自身的長短、粗細(xì)、曲直、輕重、緩急的變化，在平面化的二維空間中塑造了有節(jié)奏感的生命空間，賦予了畫面濃郁的裝飾意味。動(dòng)物與手印巖畫的造型通過線條與點(diǎn)、面的相互疊加、穿插，手印排列以動(dòng)物為主導(dǎo)，有向心、均衡、放射等組合形式，紅巖手印與動(dòng)物巖畫造型組合體現(xiàn)出的形式美與裝飾畫造型要求是一致的，整體上形成了一種圍繞動(dòng)物為主的均衡穩(wěn)重的裝飾效果（見圖一、圖二），這與裝飾畫要求的形式美要素是相契合的。以線條為主的造型在人物巖畫造型中更為突出（見圖三、圖四），圖三中塑造人物用流暢的線條勾繪出柔和輕盈的質(zhì)感，圖四中人物造型所用線條則是剛勁、柔美、細(xì)勻、飄逸等不同風(fēng)格的相互融合，從而描繪出一幅以人物為主的神圣空間。在裝飾畫的教學(xué)中，筆者以貞豐紅巖巖畫的造型特征為例，針對(duì)學(xué)生在具體的裝飾畫創(chuàng)作過程中，對(duì)形式美要素掌握會(huì)存在一些不足等問題進(jìn)行對(duì)比講解，如通過貞豐巖畫中運(yùn)用線面的比例、體積的大小、重心的穩(wěn)定、線條的性格等元素的準(zhǔn)確把握，糾正學(xué)生在裝飾畫造型過程中所產(chǎn)生的不符合形式美的組合方式，從而收到較好的教學(xué)效果。在裝飾畫的教學(xué)過程中，紅巖巖畫是生動(dòng)鮮活的實(shí)例，其線條藝術(shù)的裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)所繪畫幅的內(nèi)容，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，渲染了古人天人合一的嫻靜氣氛，是裝飾繪畫難得的教學(xué)題材。課堂上學(xué)生通過觀察、感受和臨摹其線條藝術(shù)的表現(xiàn)形式，感受古老的貴州少數(shù)民族先民藝術(shù)的表現(xiàn)力和深厚的文化積淀，同時(shí)把感受到的文化底蘊(yùn)、讀到的視覺信息運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，教學(xué)效果是顯而易見的，這是我校教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)方式。

4.貞豐紅巖巖畫圖像之間組合的形式美在教學(xué)中的探討

貞豐紅巖巖畫圖像構(gòu)成的形式美是通過圖像數(shù)量的對(duì)比，比例和大小的對(duì)比，線條長短、曲直之間的對(duì)比，及各類造型的圖像之間前后的疊壓而形成的形式美。這種形式之美通過以下三類組合體現(xiàn)出來：圖像連續(xù)組合的韻律美的形式，這種情況創(chuàng)作者運(yùn)用大量的陰陽手印組合，通過高低、連續(xù)、重復(fù)創(chuàng)造出一種具有節(jié)奏變化的形式感；圖像之間的疊壓產(chǎn)生的虛實(shí)和節(jié)奏之美，此類組合運(yùn)用圖像大小、圖像造型的疏密穿插、圖像疊壓產(chǎn)生的空間感而實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作者對(duì)圖像的前后、強(qiáng)弱、大小等變化有意識(shí)的加以組織，產(chǎn)生一種律動(dòng)的變化美，這個(gè)空間是中國藝術(shù)特別注重塑造的充滿生命動(dòng)感的世界；圖像之間均衡組織產(chǎn)生的形式美感：在藝術(shù)作品中均衡的組織形式較為自由，在變化中產(chǎn)生整體協(xié)調(diào)的韻律，均衡的形式更多地體現(xiàn)在人物巖畫中，有一種平衡安定之感，有兩種主要類型，一類是兩三個(gè)身著華麗服飾的人物之間的均衡組合，其中必有一位造型高大的主要人物，在其對(duì)面的人物小于主要人物，內(nèi)容和形式豐滿而富于變化（見圖三），另一類是兩個(gè)對(duì)視的人物，其中一個(gè)人物頭飾長羽，兩個(gè)人物的裝飾一簡一繁，形成和諧靈動(dòng)的均衡之美（見圖四）。貞豐紅巖巖畫所呈現(xiàn)的這些裝飾美特性與現(xiàn)代裝飾畫的天然聯(lián)系，對(duì)于現(xiàn)在裝飾畫的發(fā)展和創(chuàng)新來說，是一種難得的可貴資源。筆者在遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院“裝飾畫”教學(xué)中就形式美的構(gòu)成就舉例貞豐紅巖巖畫，學(xué)生在裝飾畫的創(chuàng)作中運(yùn)用形式美的規(guī)律時(shí)會(huì)存在一些生澀、空洞、單調(diào)、缺少情感的表達(dá)等問題，筆者以貞豐紅巖巖畫形式美的運(yùn)用為實(shí)例，通過講授人物、動(dòng)物、手印巖畫在線條的節(jié)奏、韻律的運(yùn)用，巖畫線條結(jié)合點(diǎn)、面組合的形式美的裝飾，促使學(xué)生更好更快地接受裝飾畫的形式美規(guī)律，也使得學(xué)生作業(yè)明顯具有了新意和視覺沖擊力。調(diào)動(dòng)起興趣的學(xué)生能夠充分發(fā)揮藝術(shù)生的天賦，把少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)資源與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)原則融合到自己的作品中，一幅幅構(gòu)思巧妙、立意新穎、穩(wěn)重凝練，強(qiáng)烈的圖像平面裝飾感，兼具民族風(fēng)格和文化含義的學(xué)生作品完好地體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。

筆者在教學(xué)中融入貴州少數(shù)民族美術(shù)資源的探索過程中，積累的經(jīng)驗(yàn)如下：把少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)引入課堂教學(xué)，第一豐富了教學(xué)內(nèi)容，有了更加直觀的教學(xué)實(shí)例，其中包含的深厚的民族文化、藝術(shù)觀念等給高校藝術(shù)教育提供了很好的啟示和借鑒，并可為更新傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容輸入新鮮血液；第二可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能夠更好地了解民族文化的博大精深，啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性；第三貴州高校對(duì)于民族藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展是一股重要的中堅(jiān)力量，教學(xué)過程中融入少數(shù)民族美術(shù)資源，是研究、保護(hù)和傳承少數(shù)民族藝術(shù)的成功之道。貴州是少數(shù)民族大省，挖掘本省獨(dú)特的美術(shù)資源，在教學(xué)中彰顯少數(shù)民族大省的地域文化特色，改變單一教學(xué)模式，探索出體現(xiàn)本省的特征、本區(qū)域的特色以及民族特點(diǎn)的藝術(shù)教學(xué)是一條可行之路。探尋民族藝術(shù)的根脈，使其不斷延傳，這是傳授知識(shí)的高校的責(zé)任和使命。

圖1

圖2

圖3

圖4

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：徐國紅）

On the Application of Red Rock Drawing in Zhenfeng County of Guizhou to the Teaching of“Decorative Paiting”in Institutes of Higher Education——A Case Study of School of Art in Zunyi Normal College

MOU Xiao-mei1，ZHANG Li-na1，ZHANG Xiao-xia2
(1.School of Art, Zunyi Normal College, Zunyi 563002, China; 2. School of Ethnology and Technology, Minzu University of China, Beijing 100081, China)

Abstract:Featured by lines, the red rock drawing in Zhenfeng of Guizhou, a kind of Chinese traditional decorative language, delineates the living conditions of the forefathers in Guizhou; the artistic presentation of decoration and the principle of showing their cultural connotations are the sources of teaching Decorative Painting in Institutes of higher education of Guizhou. It can be a highlight of teaching the courses about decorative art to discover and study the art materials in minority groups of Guizhou and to apply them to the teaching.

Key words:Rock drawing in Zhenfeng of Guizhou; decorative painting; teaching

作者簡介：牟孝梅,女,山東青島人，遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、少數(shù)民族美術(shù)、巖畫方向的研究和教學(xué)。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金課題“中國西部巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)與利用研究”（10BM2030）；遵義師范學(xué)院2013年度校級(jí)教學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目“貴州少數(shù)民族民間美術(shù)在貴州高?！端囆g(shù)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用”(13-20)

收稿日期：2015-06-27

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3583（2015）-0149-05