羅馬法的現(xiàn)代影響

宋玥嬋

摘 要：法律起源于原始社會的禁忌和習(xí)慣，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。羅馬文明的星光異彩造就了羅馬法的歷久彌新。本文從羅馬文明對羅馬法的作用結(jié)果出發(fā)，看羅馬法成果對現(xiàn)代法律產(chǎn)生的深遠影響。

關(guān)鍵詞：羅馬文明；商品經(jīng)濟；法律原則

中圖分類號：D904 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）05-0116-03

古羅馬的強大與輝煌是世界歷史上的傳奇，偉大屬于羅馬。強大的軍事實力使得羅馬不斷擴張其領(lǐng)土，受羅馬統(tǒng)治的人民數(shù)量的增加使得商品交換、商品經(jīng)濟迅速發(fā)展。羅馬國的快速強大使得社會結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變化，為有效維護統(tǒng)治秩序，法律的作用凸顯。在此復(fù)雜的社會狀態(tài)之上產(chǎn)生的羅馬法成為了商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。于是，羅馬法的成果經(jīng)過了時間的磨礪在歷史的長河中得以傳承。羅馬法的成果對資本主義各國的法律乃至世界各國的法律產(chǎn)生了相當大的影響。

一、羅馬的地理歷史文明發(fā)展概況

從地理位置上來看，古羅馬以現(xiàn)在意大利首都羅馬為中心，其最強盛時曾包括幾乎整個歐洲、西亞和北非的廣闊領(lǐng)土。最初的羅馬只是南歐臺伯河畔一座小城。但是，它戰(zhàn)勝了周圍民族的入侵，并逐步成就了條條大路通羅馬的輝煌時代。

古羅馬的歷史發(fā)展經(jīng)歷了由產(chǎn)生到強大，再到分裂以致最終滅亡的過程。從最初的羅馬王政時代到羅馬共和國，并在1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的偉大的羅馬帝國。之后到395年，羅馬帝國走向分裂。西羅馬帝國滅亡于476年。東羅馬帝國，即我們熟知的拜占廷帝國，變?yōu)榉饨ㄖ茋?，?453年為奧斯曼帝國所滅。

古羅馬文明是在自身的傳統(tǒng)上吸收東方文明、希臘文化的精華融合而成。古羅馬建筑與雕塑成果較有特色，諸如現(xiàn)在為世人瞻仰的羅馬斗獸場、君士坦丁凱旋門等。拉丁文字母成為許多民族創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)。以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以維吉爾、賀拉斯、奧維德等人為代表的羅馬詩歌等等豐富的文學(xué)作品以及文學(xué)表現(xiàn)形式。在羅馬帝國產(chǎn)生和發(fā)展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發(fā)展影響深遠。這些文化的發(fā)展表現(xiàn)出了羅馬時期的繁榮景象，人才輩出的時代與良好的社會氛圍。

羅馬的強大表現(xiàn)在突出表現(xiàn)在，軍事上建立了強大而組織嚴密的軍團；政治上建立了元首制使得皇帝享有很多特權(quán)，但又不是集權(quán)政治；經(jīng)濟上，市場經(jīng)濟發(fā)達，地中海為內(nèi)湖，港口貿(mào)易非常興盛，成為帝國源源不斷的經(jīng)濟來源。

二、羅馬的文明發(fā)展對羅馬法的發(fā)展的影響

羅馬強大的軍事實力，使得羅馬有條件不斷的擴張其領(lǐng)土。從一個小國發(fā)展為一個橫跨亞歐非三大洲的強大帝國。在羅馬的不斷擴張中也為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和條件。元首制的皇帝欲享有特權(quán)維護鞏固自己的統(tǒng)治如此遼闊的疆土就要借助法律的手段。受羅馬統(tǒng)治的人民的增加，從市民到萬民，法律的作用范圍也發(fā)生著變化，要求法律與時俱進，必然要做出改變。領(lǐng)土的擴張，商品交換的日趨復(fù)雜與商品經(jīng)濟的發(fā)展，要求有相應(yīng)的法律來規(guī)制經(jīng)濟生活領(lǐng)域以及相應(yīng)措施對私有財產(chǎn)進行保護。在社會與生活的各方面變化與發(fā)展下，產(chǎn)生了對法律的訴求。同時，羅馬繁榮的文化氛圍較為自由寬松，學(xué)者輩出，學(xué)說著作諸多，有利于羅馬法學(xué)研究。在這樣的社會需求和社會氛圍下，羅馬法的發(fā)展和顯著成果成為歷史必然。

三、在羅馬文明之上羅馬法的發(fā)展過程與法律創(chuàng)制

羅馬法，是指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，它既包括自公元前8世紀羅馬國家產(chǎn)生至公元476年西羅馬帝國滅亡這個時期的法律，又包括查士丁尼時期東羅馬帝國的法律。

羅馬法的發(fā)展隨著羅馬社會的發(fā)展經(jīng)歷了五個時期的變遷。王政時期，主要是古老氏族的習(xí)慣和社會通行的各種慣例，后期演變成習(xí)慣法。共和國前期，是習(xí)慣法向成文法過渡的重要時期。隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，在激烈的階級斗爭之下，羅馬的第一步成文法誕生。《十二表法》涉及土地占有、債務(wù)、家庭、繼承和訴訟等方面的法規(guī)，它反映了羅馬奴隸制的發(fā)展和社會分化的過程。共和國后期，是羅馬市民發(fā)發(fā)展與萬民法形成的時期，在這個時期，羅馬對外戰(zhàn)爭的勝利使得羅馬已成為一個橫跨亞歐非得龐大的奴隸制帝國。帝國時期，羅馬法學(xué)家的活動日益加強，其著述和一系列得司法實踐活動，使羅馬法律能夠適應(yīng)社會需要而不斷發(fā)展。帝國后期和查士丁尼法典編纂時期，羅馬帝國日趨衰落，為了挽救垂死得命運，羅馬統(tǒng)治者進一步加強集權(quán)化和軍事化。

在羅馬法漫長發(fā)展過程中，確立了許多對后世影響深遠的法律概念、法律原則以及法律精神。羅馬法學(xué)家在羅馬法的發(fā)展過程中起到了非常重要的推進作用，他們的著作影響深遠并且意義重大。

羅馬法中的法律行為、民事責(zé)任、代理、占有、不當?shù)美?、無因管理、債、私犯等法律概念、術(shù)語至今沿用，為后世繼承發(fā)展。除此之外，法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度等的創(chuàng)制，私人權(quán)利平等的原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則均是羅馬法律的精華所在。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神包括自然法精神、私法精神、理性精神各自具備重要的現(xiàn)代意義。

四、羅馬法的創(chuàng)制對現(xiàn)代法律制度的影響

現(xiàn)代化的法治國家被認為是應(yīng)以“憲法至上，民法軸心”，那么可以毫不夸張地說，羅馬法正是現(xiàn)代西方民法的源頭。今天，西方國家的法律體系就是以羅馬法為基礎(chǔ)而確立起來的，它們從法源上繼承了羅馬法的許多概念、術(shù)語、原則和精神。

（一）羅馬法律中相關(guān)法律概念對現(xiàn)代法律制度的影響

羅馬法中法律概念的創(chuàng)制可以說是羅馬法的精髓所在。古代羅馬在繁榮的商品交換之下產(chǎn)生了羅馬私法的主要內(nèi)容即人法、物法、訴訟法的劃分及其具體內(nèi)涵。其基本制度即概念的設(shè)置多被沿用至今。

羅馬法在人法中對人的概念定義了自然人與法律意義上的人的區(qū)別，行為能力的劃分以及監(jiān)護的概念都是現(xiàn)如今法律體系的重要基礎(chǔ)。不得不提的是，羅馬法對“法人”概念的貢獻，最初的市民法只承認自然人為權(quán)利主體，團體并不享有獨立的人格。直至共和國后期，法學(xué)家開始注意到團體與參加團體的各個成員的不同，帝國時期，法律開始承認某些特殊團體享有獨立人格，能夠享受權(quán)利并承擔義務(wù)，古代羅馬時期發(fā)展起了“法人”概念。

物權(quán)法律體系的發(fā)展，是商品經(jīng)濟繁榮的必然結(jié)果。物即為對人有用并能滿足人所需要的東西。羅馬法對自物權(quán)、他物權(quán)進行了劃分與屬性的界定的成果幾乎完全被現(xiàn)代法律所吸收和借鑒。繼承方式上，經(jīng)過了“概括繼承”后區(qū)分出了法定繼承與遺囑繼承。

物權(quán)與債券的概念是現(xiàn)今民法體系中最主要的兩個研究領(lǐng)域。羅馬法時期，債權(quán)得到了長足發(fā)展。在羅馬法中，債權(quán)是物權(quán)的一個重要內(nèi)容，指當事人之間的權(quán)利與義務(wù)。羅馬法認為，只要雙方當事人的合意都屬契約，并且羅馬法學(xué)家已經(jīng)注意到要把債和協(xié)議或合約在理論上加以區(qū)分。德國法上的法律行為概念根源于羅馬法的契約理論，法律行為的概念來源于德國法學(xué)家而真正提出現(xiàn)代意義上的法律行為制度并被德國民法典所采納。這是由德國的羅馬法學(xué)家薩維尼在實踐與研究中總結(jié)出羅馬法體系中對法律行為的定義是行為人創(chuàng)設(shè)其意欲的法律關(guān)系而從事的意思表示行為，并將法律行為與意思表示相提并論。無因管理、不當?shù)美@兩個概念的提出是羅馬法的重要創(chuàng)新之處。羅馬法將這兩者劃分為準契約概念，都是債權(quán)產(chǎn)生的原因。德國民法吸取了這些羅馬法的精髓，并在本國的法律制定過程與發(fā)展中繼承與完善。這種影響的成果傳播到了世界各地。影響著當今世界各國的民法體系。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，在歐洲中世紀末期，隨著資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，“法便在一切國家里開始真正地發(fā)展起來了，除了英國以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)的?！?/p>

（二）羅馬法律中相關(guān)法律原則對現(xiàn)代法律制度的影響

羅馬法在其發(fā)展過程中確立了一系列法律原則，完善的羅馬體系下形成確定了所有權(quán)絕對化、契約自由、過失責(zé)任三項基本原則。所有權(quán)絕對化體現(xiàn)的是羅馬法對私有財產(chǎn)的保護，契約自由體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟的繁榮之下需要維護的市場自由秩序。而羅馬法的過失責(zé)任原則深刻的影響了當代侵權(quán)法歸責(zé)原則。

過錯責(zé)任的羅馬法適用最先體現(xiàn)在契約法領(lǐng)域。在《十二銅表法》已經(jīng)出現(xiàn)了對故意和過失的區(qū)分，但這只是關(guān)注到主觀因素的影響，《十二銅表法》在適用的時候，結(jié)果責(zé)任仍居主導(dǎo)，沒有形成真正意義上的過錯責(zé)任原則。隨著社會的發(fā)展及法律理論的成熟，人的主觀過錯開始受到注意并逐漸在法律理論與司法實踐中得以發(fā)展，結(jié)果責(zé)任逐漸轉(zhuǎn)化為過錯責(zé)任。羅馬法侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則與契約責(zé)任一樣，都是以過錯原則為主要原則，在《阿奎利亞法》確立過錯責(zé)任原則以后，嚴格責(zé)任逐漸成為過錯責(zé)任的補充與例外。同樣，羅馬法沒有明確的嚴格責(zé)任的概念，但嚴格責(zé)任在羅馬法私犯制度的適用上卻廣泛存在。隨著結(jié)果責(zé)任被過錯責(zé)任所取代，現(xiàn)實中許多無法依照過錯責(zé)任解決的侵權(quán)問題也隨之出現(xiàn)。因此，嚴格責(zé)任經(jīng)由法學(xué)家、大法官的闡釋而逐漸成為過錯責(zé)任的例外與補充，并在侵權(quán)法上得以發(fā)展。

當代侵權(quán)法在立法過程中對羅馬法的過失責(zé)任遠近進行了繼受與修正。首先是確立了新的價值目標，由報復(fù)性處罰變?yōu)閺浹a性賠償，確立由個人本位到社會本位的變更。在立法體例上以及保障范圍上均有改革與擴充。羅馬法上雖然沒有直接的侵權(quán)概念，但基于私犯行為卻衍生出了較為完善的侵權(quán)歸責(zé)體系，成為當代侵權(quán)責(zé)任理論的借鑒與淵源。

（三）羅馬法律中相關(guān)法律精神對現(xiàn)代法律制度的影響

大體而言，法的精神是指法律制度包含的發(fā)的觀念，是指支配法律現(xiàn)象和法律文化體系的價值信念系統(tǒng)。自然法精神、私法精神、理性精神是羅馬法體現(xiàn)出的三大主要精神，也是對后世影響最大最值得研究的部分。

在《法學(xué)階梯》第一、二卷里，羅馬法被明確地區(qū)分為三部分：自然法、萬民法和市民法。自然法被界定為：自然法是自然界教給一切動物的法律。因為這種法律不是人類所特有，而是一切動物都具有的，不問是天空，地上或海里的動物。由自然法產(chǎn)生了男女的結(jié)合，我們把它叫做婚姻，從而有子女的繁殖及其教養(yǎng)。的確我們看到，除人而外，其它一切動物都視為同樣知道這種法則自然法精神。自然法作為一種哲學(xué)思潮滲透入羅馬法表現(xiàn)為一個“不言而喻”的真理，那就是“人是生而平等的，每個人都有追求生命、自由、財產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利”。自然法不分時間空間，不論性別種族，不拘貴族奴隸。雖然在現(xiàn)如今的法律制度之中實定法被認為是主要的法律原則，但先今法律中的先占原則、自然婚姻以及貿(mào)易制度中的讓與、買賣等，都是與自然相一致的。

私法精神的探討應(yīng)該源于羅馬法對公法和私法的劃分，公法涉及羅馬帝國的政體，私法則涉及個人利益，而這種法律的劃分方法至今仍有其理論和實踐意義。羅馬法高揚的司法精神造就了這樣一種信念：私權(quán)不應(yīng)為國家公權(quán)任意粗暴干涉，在某種意義上來說，這種信念牽制了國家公權(quán)力的誤用與濫用。羅馬私法中的平等原則，不但影響了羅馬法律制度，也是當代社會法治建設(shè)的重要目標之一，它是人類擺脫依附的前提與基礎(chǔ)。與此同時，意思自治原則給予了主體自我行為的自由，主體有權(quán)利選擇做什么或不做什么、如何做、和誰做等，此為主體擺脫依附性創(chuàng)造了現(xiàn)實可能性或提供了達到這一目標的手段。一句話，私法精神不會因時間而褪色。反而會對人類文明產(chǎn)生深遠持久的影響。

羅馬法包含豐富的理性，具體表現(xiàn)為法律推理與研究的方法、模范的法律制度、法律的分類模式和法典化傾向及成就。古典時代羅馬人的理性觀念同現(xiàn)代相比是古樸的，在概念上屬于一種自然理性，在方法上則是一種形而上學(xué)的思辨理性。盡管如此，羅馬法的理性精神迄今仍有借鑒意義。羅馬人關(guān)注對實際問題的探討，重視理性的作用，這種有助于法律專業(yè)化的目標實現(xiàn)。羅馬法學(xué)家在著作和理論運用分析推理、辯證推理的方法來研究法學(xué)理論與法律制度，產(chǎn)生了大量的法學(xué)著作，影響著近現(xiàn)代資本主義國家以至世界的法律體系。同時，他們也重視經(jīng)驗，但他們不是用直覺去體驗，而是理性地去分析、歸納、推理這些經(jīng)驗?？傊?，羅馬法的理性經(jīng)驗告訴我們，盡管理性有限，但是要最大程度地運用理性，這樣其結(jié)果總是大多符合理性的。

所以，從羅馬文明的發(fā)展以及羅馬法律制度的完善與創(chuàng)新的過程中我們可以看出，一個國家的法律制度的產(chǎn)生與其國家的政治經(jīng)濟等狀態(tài)有不可分割的關(guān)系。經(jīng)濟的發(fā)展社會生活的變化直接影響著國家的法治進程。除了具體法律概念術(shù)語、法律原則、法律精神外，羅馬法還以其自身發(fā)展的歷程向我們證明了這一點。19世紀德國偉大的法學(xué)思想家耶林做出了這樣的評價：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。武力因為羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律政府世界是最為永久的征服。”所以，可見，在獨特的羅馬文明下產(chǎn)生的羅馬法的現(xiàn)代影響深遠持久。

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（責(zé)任編輯 徐陽）