商品經(jīng)濟的發(fā)展與日本近世身份制度的動搖

摘要：近世日本通過政治強制建立起來的身份制度以保障武士、領(lǐng)主和德川幕府的利益為根本旨歸，而商品經(jīng)濟的發(fā)展卻導(dǎo)致了武士的貧困化和豪農(nóng)豪商的崛起，這種經(jīng)濟實力的逆轉(zhuǎn)使近世日本的身份制度走向動搖，武士的優(yōu)位因缺少經(jīng)濟力量的支撐而難以得到保障，下級武士在經(jīng)濟利益和思想意識上與豪農(nóng)豪商日益一致，并在幕末民族危機的歷史背景下結(jié)成聯(lián)盟，成為推翻德川幕府的重要力量。

關(guān)鍵詞：身份制度；社會結(jié)構(gòu)；商品經(jīng)濟；武士的貧困化；豪農(nóng)豪商

中圖分類號：K313文獻標識碼：A文章編號：1004-2458（2016）02-0029-11

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201602004

肇建于織豐時代①的身份制度被德川幕府完整地繼承下來并日益鞏固、完善，一些儒家知識分子站在幕藩國家的立場上力圖論證“士農(nóng)工商”身份制度的合理性，身份制度和身份意識滲透到近世日本社會的每個角落，成為支撐近世日本統(tǒng)治秩序和社會秩序的重要一環(huán)。但是，對于這一重要的制度體系，國內(nèi)的專門研究幾乎沒有，僅有少量論文在討論其他問題時涉及到身份制度，這些論文大多關(guān)注幕末，缺少對近世日本身份制度的通貫性考察，并且基本上只關(guān)注武士或町人，缺少對“士農(nóng)工商”四民的整體關(guān)照，尤其缺少對農(nóng)民群體的整體考察。此外，還有少量的研究著作涉及到身份制度，這些著作認為近世日本的身份制度存在著以下特征：（1）士農(nóng)工商四民之間存在著嚴格的身份和職業(yè)區(qū)分，并且身份和職業(yè)世襲，禁止身份和職業(yè)之間的流動；（2）武士作為社會的統(tǒng)治者，其身份地位高于作為庶民的農(nóng)工商階層②。這種觀點只是看到了政治權(quán)力對身份制度的強制規(guī)定性，卻沒有看到商品經(jīng)濟的發(fā)展對近世日本社會結(jié)構(gòu)的沖擊以及因此所導(dǎo)致的身份制度的嬗變。文章試圖從商品經(jīng)濟的發(fā)展與身份制度的關(guān)系角度出發(fā)來通貫性考察近世日本身份制度的嬗變，并關(guān)照到“士農(nóng)工商”四民整體，以期重新認識近世日本身份制度的真實樣態(tài)。

一、日本近世身份制度的建立及其特征

身份制度是近世日本的基本社會制度之一，對于維持統(tǒng)治秩序、實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，近世日本社會正是在身份制度的約束下運轉(zhuǎn)的。在其形成過程中，檢地、刀狩發(fā)揮了主要作用。

1582年，豐臣秀吉開始實施檢地，其目的是為了在其控制的區(qū)域內(nèi)掃除中間性的土地所有者，實現(xiàn)對農(nóng)民的直接控制，以強化自身權(quán)力。太閣檢

②持此觀點的著作有：吳廷璆.日本史[M].天津：南開大學(xué)出版社，1994：224；沈仁安.德川時代史論[M].石家莊：河北人民出版社，2003：65—74；李文.武士階級與日本的近代化[M].石家莊：河北人民出版社，2003：80.歷史研究鄭辟楚：商品經(jīng)濟的發(fā)展與日本近世身份制度的動搖日本問題研究2016年第2期地在制度上確定了擁有主人、負擔軍役的人及其他的人的區(qū)分，持有知行地即為軍役負擔者，持有耕地即為年貢負擔者[1]，在土地所有關(guān)系上確定了“兵”和“百姓”的身份。此后，武士脫離農(nóng)村集居城下町，逐漸脫離與農(nóng)村的政治經(jīng)濟聯(lián)系，靠領(lǐng)主發(fā)放的祿米維持生活。因此，檢地在客觀上削弱了地方小領(lǐng)主的政治經(jīng)濟實力，防止了“下克上”的發(fā)生，對于穩(wěn)定領(lǐng)主的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用。另一方面，檢地掃除了中間性的剝削階層，也是領(lǐng)主權(quán)力向基層社會滲透的過程，確立起武士對庶民的一元化統(tǒng)治。

1588年秀吉又發(fā)布了“刀狩令”，為避免農(nóng)民擁有武器而導(dǎo)致“年貢難入，發(fā)動一揆，對給人不恭”，禁止百姓持有“長刀、短刀、弓、長槍、及其他武具”，讓他們“只持有農(nóng)具，專心耕作，以至子孫長久”[2]83。這條法令使武士成為唯一的武力集團，而百姓則成為負擔年貢、專事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)者集團，武士和農(nóng)民的身份得以確立，通過武士的武力壟斷確立起武士對庶民的優(yōu)位，促使兵農(nóng)分離徹底化。

通過檢地、刀狩，織豐時代已基本實現(xiàn)了兵農(nóng)分離，武士成為集居城市、專司軍事、行政職能、從領(lǐng)主獲取祿米的治者集團，農(nóng)民成為居于農(nóng)村、專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、向領(lǐng)主繳納年貢并承擔諸役的生產(chǎn)者集團，町人則成為集居城下町、為封建領(lǐng)主及其家臣提供手工業(yè)產(chǎn)品和商品流通服務(wù)的流通集團，奠定了德川時代身份制度的基本框架，并規(guī)定了近世日本身份制度的基本特征：

第一，近世身份制度是一系列制度、政策的衍生物，是作為結(jié)果出現(xiàn)的，而不是作為目的出現(xiàn)的。中外學(xué)界頗有論者將1591年豐臣秀吉發(fā)布的“定”稱之為“身份統(tǒng)制令”其主要內(nèi)容是禁止武士、武家奉公人成為百姓、町人，禁止百姓放棄耕地從事商賣和雇工，禁止別的武家雇用逃亡的奉公人，違者將受到處分。，認為該法令將武士和農(nóng)工商、農(nóng)民和町人的身份明確區(qū)分開來，禁止各職業(yè)階級之間的相互流動，是近世身份制度確立的基礎(chǔ)。然而，該法令是為了“出兵朝鮮、確保兵員、將武士束縛在主從關(guān)系中、確保兵糧米而出臺的，不是以從法律上確定兵農(nóng)的身份分離為目的而發(fā)出的”，因此，“將該法令稱為‘身份法令、以身份的法制化為目的來解釋是不妥當?shù)摹盵3]。近世身份制度是在織豐時代實施上述制度和政策之后衍生出來的制度，并在德川時代以慣例的形式來加以繼承、完善和強化。無論是織豐時代還是德川時代，都并沒有一個明確的法令來規(guī)定這種制度。

第二，近世身份制度是通過強有力的政治軍事強制實現(xiàn)的。兵農(nóng)分離的本質(zhì)是領(lǐng)主為了加強自身的政治經(jīng)濟軍事實力、貫徹領(lǐng)主權(quán)力而進行的，帶有鮮明的強制色彩。豐臣秀吉于1590年平定奧州后，命令奉行淺野長政在奧羽地方檢地，要求將檢地推行至“六十余州，以至出羽奧州”。在刀狩令發(fā)布約40天后，加州江沼郡（今石川縣西南部加賀市及山中町地區(qū)）一郡即收繳刀1 073把，脅差1 540把，長槍160根，笄刀鞘的附屬具。500根，小刀500把[2]84，由此可見刀狩令得到了很好的執(zhí)行。這種制度的實施是以強權(quán)為后盾的，正因為如此，當幕藩國家的政治權(quán)力弱化時，身份制度也必然會走向動搖。

第三，近世身份制度在客觀上導(dǎo)致了武士優(yōu)位、領(lǐng)主優(yōu)位、德川幕府優(yōu)位的結(jié)果。檢地基本掃除了中間剝削階層，將領(lǐng)主權(quán)力直接貫徹到基層，實現(xiàn)了武士對農(nóng)民的強有力控制，而“刀狩令”則剝奪了農(nóng)民的武力，使農(nóng)民在領(lǐng)主的政治經(jīng)濟剝削面前無力反抗，牢固地確立起武士的統(tǒng)治地位。德川幕府建立后，又屢次發(fā)布《武家諸法度》《諸士法度》，通過服飾、車馬等方面的規(guī)定，來加強武士集團內(nèi)部的等級秩序，還通過參覲交代制加強德川幕府對諸大名的控制。這一系列制度、政策的根本旨歸就是為了確保武士對于庶民的優(yōu)位、領(lǐng)主對于中下級武士的優(yōu)位、德川幕府對于地方大名的優(yōu)位。

第四，近世身份制度的穩(wěn)定與否取決于石高制穩(wěn)定與否。身份制度雖然確立了武士對于庶民的統(tǒng)治地位，但同時也切斷了武士與農(nóng)村的直接聯(lián)系，1615年幕府頒布的《武家諸法度》第一條明確規(guī)定：“弓馬者，武家之要樞也”[4]464，1635年的《諸士法度》還規(guī)定武士不得進行“買置商賣之事”[4]465，從而切斷了武士與生產(chǎn)、經(jīng)營的聯(lián)系，成為社會的寄生階層。日本近世中前期的思想家室鳩巢也認為“武士之重寶第一為能兵，第二為良馬，第三為兵仗，第四為弓箭，第五為甲胄，此外財產(chǎn)器物全非武士之寶”[5]103。在江戶時代初期，幕藩領(lǐng)主進行大規(guī)模的新田開發(fā)，同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，石高收入不斷增長，使武士的統(tǒng)治地位具備堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，身份制度也比較穩(wěn)定。然而，由于幕藩領(lǐng)主生活的奢侈、城市經(jīng)濟的繁榮所帶來的消費水平的提高、參覲交代制帶來的物力財力浪費，無不消耗著幕藩領(lǐng)主的財政收入。同時，農(nóng)民對年貢增征政策的極力反抗以及定免制從過去5年、10年或20年的平均收獲量中決定年貢率，不管豐兇都交納固定的年貢，有利于農(nóng)民生產(chǎn)的穩(wěn)定，刺激了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情。的普遍實施，使得因生產(chǎn)力的提高所帶來的生產(chǎn)剩余脫離了幕藩的掌控而留在了農(nóng)民手中。町人則利用從事商品流通工作的便利，攫取經(jīng)濟利潤，其經(jīng)濟實力更進一步增大。由此，幕藩的石高收入必然受到影響，武士的優(yōu)越地位也就缺乏堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)作支撐，而農(nóng)民和町人的經(jīng)濟地位則在提高。從這個角度來說，近世身份制度本身就蘊含著自我否定的因素。二、商品經(jīng)濟的發(fā)展與

近世日本社會結(jié)構(gòu)的嬗變德川幕府建立后，實現(xiàn)了社會的和平穩(wěn)定，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。幕藩領(lǐng)主為了獲得更多的年貢，也積極進行新田開發(fā)、興修水利，為農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供物質(zhì)條件。農(nóng)民的土地持有權(quán)得到了國家的保障，在年貢村請制以村為單位而不是以個體小農(nóng)為單位向幕府或各藩交納年貢的制度。下，農(nóng)民向領(lǐng)主交納一定量的年貢后，其余的產(chǎn)品可供自己支配，從而提高了生產(chǎn)積極性。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步、品種改良、肥料施用等因素也促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

商品經(jīng)濟的發(fā)展首先表現(xiàn)為城市經(jīng)濟的繁榮。兵農(nóng)分離之后，武士、町人都集居于城下町，1635年幕府開始正式實施參覲交代制，大名及其家臣須一年在江戶居住一年在領(lǐng)國居住，其妻、子則作為人質(zhì)常年居住于江戶，因此，在城下町和江戶形成了龐大的城市人口。在17世紀中期，江戶的武士和町人的總數(shù)達到43萬，到18世紀中期超過100萬人，總的都市人口合計超過250萬人，都市人口占總?cè)丝诘谋壤^15%[6]228。龐大的城市人口必然會促進城市工商業(yè)、金融業(yè)組織的發(fā)展，以經(jīng)濟中心大阪為例，正德年間（1711—1715年）各地設(shè)在此地的國問屋問屋：批發(fā)商，批發(fā)行。共有1 851家、船宿船宿：船員旅館。除為進港船員提供住宿外，還為其提供方便、供應(yīng)物資等的旅館。316家，專門進行大米、蔬菜、油料交易的專業(yè)問屋共有45種、2 355家，其他問屋有14種、949家，可見其商貿(mào)的繁榮。1724年從大阪運到江戶的主要商品有：皮棉103 530捆，木棉10 471捆，油73 651樽，酒265 395樽，醬油112 196樽，米13 278俵，炭251俵，魚油296樽，鹽6 780俵[7]110。這些數(shù)據(jù)說明了城市巨大的消費能力，而且實現(xiàn)了城市經(jīng)濟與農(nóng)村經(jīng)濟的聯(lián)系以及貨幣流通。

城市經(jīng)濟的發(fā)展帶動了農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是商品性農(nóng)業(yè)的展開。如前所述，城市人口的增加必然會增加對農(nóng)產(chǎn)品的需求量。1714年進入大阪市場的主要農(nóng)產(chǎn)品有大米、蔬菜、煙草、菜種、木棉、絹、布等，價值160 416貫，占全部商品價值的56%[8]188-191。同時，由于全社會消費水平的提高，增加了對衣料、食品的需求量，木棉種植業(yè)、蠶桑業(yè)發(fā)達起來。在木棉種植業(yè)方面，1705年攝津國平野鄉(xiāng)的木棉種植面積達到水田的52%、旱地的78%[8]193-194；1714年運往大阪的木棉有1 722 781斤，棉子2 187 438貫，1736年運往大阪的木棉有1 603 878斤，價值3 597貫[7]107-108。在蠶桑業(yè)方面，1715年6月至12月京都的和絲價值8 151貫，到1735年前后達到約2萬貫，增長了兩倍多[8]147-148。

到了十八世紀三四十年代，商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展已席卷整個日本，日本近世中期著名的思想家太宰春臺在成書于1729年的《經(jīng)濟錄》中寫道：“當代天下之人……萬事皆用金銀已成風俗，遠國殆同然也”[9]107，到了1740年代，他更明白地寫道：“當代天下之人，無論貴賤皆集于江戶，因為旅客之故，金銀足為萬事之用，已成風俗，未成為旅客者，如旅客一樣，不以米谷布帛為寶而以金銀為寶，即便是在山野，有金銀即易得米谷布帛，故當今之世只是金銀之世界，米谷只不過是滿足朝夕飯食，布帛不過僅充衣服，其余無論大事小事皆可用金銀辦妥，故天下之人貴重金銀百倍于往昔。當今之世，即便有米谷布帛而乏金銀則難以立于世間，不僅小民之賤者，士大夫以上、諸侯國君皆然”[10]291。值得注意的是，“不以米谷布帛為寶而以金銀為寶”說明的是以商品交換為特征的貨幣經(jīng)濟已經(jīng)取代以貯藏為特征的自然經(jīng)濟而占據(jù)主導(dǎo)地位，而且，“即便是在山野，有金銀即易得米谷布帛”，“不僅小民之賤者，士大夫以上、諸侯國君皆然”，更說明了商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展無論是在空間上，還是在社會階層上都已經(jīng)實現(xiàn)了全覆蓋。這種經(jīng)濟生活的巨大變化無疑會對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠影響，主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）町人勢力崛起

町人主要從事工商業(yè)，在商品流通中攫取利潤，商品經(jīng)濟的發(fā)展使這一群體成為獲利最大的群體，并在經(jīng)濟生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

町人的經(jīng)濟實力雄厚。成書于18世紀前期的《町人考見錄》記載，町人兩替善六盛時是擁有二三十萬兩的富豪，居宅是一町平方的大宅。另一位町人兩替善五郎在17世紀后期成為京都、大阪的第一大兩替商，一年間獲利上千貫，賬面收入接近百萬兩[11]182、195。近世后期的著名町人三井、鴻池、淀屋家更為豪富：豪商三井家1813年擁有約74萬3千兩的總資產(chǎn)，1867年增至約94萬6千兩；在江戶大傳馬町開店的木棉批發(fā)商長谷川家在1828年擁有約31萬8千兩的資產(chǎn)[12]348-349。町人在流通中獲得巨大的利潤，以至于近世中期的思想家本多利明在《經(jīng)世秘笈》中指出，“天下之通用金銀悉歸商賈之手，豪富之名僅歸商賈，永祿之長者武家皆貧窮，是故商賈之勢逐漸盛而居四民之上。當時商賈之財貨，如將日本國當作十六分，則十五分歸商賈，其余一分歸武家。例如，羽州米澤及秋田仙北郡一帶的米，豐收之節(jié)，一升值錢五六文，交于商賈之手，運抵江戶，不論豐兇即達百文”[13]。