呼喚“對話”

徐勇

從形式上來說，對話就是兩個或多個人之間用語言進行交談和接觸。從意識上來說，所謂對話，是指人與人之間、人與物之間的思想碰撞。米哈伊爾？巴赫金認為“生活就其本質(zhì)說是對話?！睂υ捈仁悄康挠质欠绞剑鼜娬{(diào)對話參與者的投入。當然，如果這種方式或者說目的的行使過程并沒有使參與者產(chǎn)生變化，那就不能稱之為對話。

對于語文課堂來說，對話的隱性欲望無處不在。然而作為教師，卻常常漠視了這種強烈需求的存在。

一、識字教學(xué)的對話——我們應(yīng)知道它們的過去

在現(xiàn)實的語文課堂中，我們常常忽略了這樣的一個問題：我們?yōu)槭裁唇虒W(xué)生認識漢字？漢字作為一種表意文字的定義，注定了其蘊含的豐富的信息量。那么我們識字教學(xué)中師生與文字的對話，就不能對這一漢字本質(zhì)的東西忽略。只有這樣，我們才能夠通過漢字，對過去的歷史、文化、哲理有所明悟。如六年級古詩《問官軍收河南河北》中對于妻子一詞，教師僅對其作出解釋，學(xué)生也只是一知半解。深入去了解，這個詞與現(xiàn)在的“妻子”的區(qū)別所在就是“子”的不同。深入研究，就會發(fā)現(xiàn)那時候的“子”除了做子女的解釋，還有一些不同的寓意呢。孔子、老子中的“子”是一種尊敬的寓意;“子非魚”中的“子”是你的意思;“豎子不足與謀”中的“子”則含有辱罵的貶義色彩。這樣開放式的識字教學(xué)，讓學(xué)生對于漢字的承載有了足夠的認識，語文課程標準中的讓學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”這一重要目標才變得容易實現(xiàn)。

“思維是依靠感知和動作形成，在感知中最直觀的就是圖形，通過對圖形的感知辨別能力產(chǎn)生認知思維，并思考和更新腦體中存有的知識個體” 。一年級的識字教學(xué)中，教師結(jié)合漢字的圖形構(gòu)造可讓初識漢字的學(xué)生對字形的認識有所提高。例如“?！焙汀把颉钡慕虒W(xué)，教師完全可以結(jié)合圖形辨別來進行漢字的思維層次的構(gòu)建。這兩個字都是有角動物的象形文字，“?！钡慕鞘菑澢摹癠”形，“羊”的角是直的“V”形，古人在造字的時候把他們形態(tài)上的不同融入到了漢字里，由此及彼，學(xué)生在學(xué)習(xí)這類漢字時，也會將他們的象形意義與外在形態(tài)進行對接。

因而，識字教學(xué)如果任由漢字的音形義剝離，或者不考慮它們的歷史根源，無疑是對漢字本身的文化的一種流失。

二、閱讀教學(xué)的對話——還原原本的生活

如果說識字教學(xué)是在課堂上對漢語言文化的一種追溯，那么閱讀教學(xué)就是對語文生活至生活探究的延伸?！罢Z文知識指的不僅是一般意義上的書本語文知識，還包括與生活、生產(chǎn)、經(jīng)濟、科技等發(fā)展的實際廣泛聯(lián)系的應(yīng)用知識;語文能力指的是適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)生活、適應(yīng)實踐、適應(yīng)創(chuàng)新的語文應(yīng)用能力?！?由此可見，語文知識和能力的培養(yǎng)目的都是與生活休戚相關(guān)的。

在教學(xué)《小草和大樹》這一課時，我以這樣的問題作為課堂的開場白：同學(xué)們，你們知道我們今天為什么要讀這篇課文嗎？很多學(xué)生都舉手，然后把他們在預(yù)習(xí)過程中查找的資料讀了一遍：這個故事是想告訴我們夏洛蒂和兩個妹妹不屈不撓的抗爭精神和不懈努力的堅強意志。接著追問，除此之外，還有別的同學(xué)有想法的嗎？遺憾的是，班上竟然沒有一個同學(xué)舉手。課后和別的老師交流的時候，我說：“我們的學(xué)生已經(jīng)‘聽話的讓人有些難過了?！彼麄冊陂喿x的過程中，把生活和文本決然地割裂開來，毅然地接受了別人的思維以及生活經(jīng)歷對于文本的解讀。他們無視了生活中自己獨立的情感價值體驗，而這，恰恰就是閱讀教學(xué)的根本目的。

陶行知先生倡導(dǎo)的“六大解放”，核心是解放學(xué)生的大腦。“（解放大腦）在閱讀教學(xué)中的集中體現(xiàn)，就是要尊重學(xué)生的獨特體驗?！?學(xué)生在閱讀過程中的不同理解，就是運用自己的生活體驗對文本的多彩解讀。這是他們自己的思想和智慧，對他們的創(chuàng)造精神和實踐能力具有積極的意義。因此，作為一名語文老師，應(yīng)該允許并引導(dǎo)學(xué)生去與文本、教師對話，在對話中，看清生活本來的面目并學(xué)習(xí)怎樣生活。

三、作文教學(xué)的對話——內(nèi)心深處的自白

“學(xué)生的作文缺少了最重要的東西：真誠坦蕩的人格，鮮活豐滿的個性，細膩獨特的生命體驗，以及生機勃勃的創(chuàng)造力。” 我所發(fā)現(xiàn)的學(xué)生作文出現(xiàn)的怪現(xiàn)象：作文題材上，重復(fù)的很多。寫一次快樂的假期，男生大都寫了釣魚，女生則是在家做家務(wù)。作文語言上，雙引號運用的反語泛濫，描寫人物外貌極其相似。反思，教師對于其引導(dǎo)有推波助瀾之嫌。作文，本意就是讓學(xué)生將自己的人生經(jīng)歷或情感體驗付諸筆端。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該打破作文的“八股文”心態(tài)，同時重視學(xué)生作文中對于讀者的心理認同訴求。首先就是教師要放下作文的條條款款，不限定作文字數(shù)，不要求作文必須寫歌功頌德的內(nèi)容等等。這樣，學(xué)生才能按照他們內(nèi)心真實的想法和自己喜歡的方式去創(chuàng)作。而不是為了寫作文而為之的交差式習(xí)作。此為作文教學(xué)的“疏”，以此為鍥機，通過作文的評語等對話手段對學(xué)生“因勢利導(dǎo)”。這樣，學(xué)生的作文才不會感覺沒什么可寫或者說作文里的內(nèi)容和實際脫鉤。其次，教師在學(xué)生的習(xí)作中要扮演的角色是傾聽者。只有傾聽了學(xué)生在作文中的真話實話，我們才能說我們是在教語文。再次，語文老師在批改作文的時候，要懂得保護學(xué)生的隱私。為什么在QQ上和同學(xué)們聊的不亦樂乎妙語連珠的學(xué)生，到了課堂上就變得木訥而深沉了？因為他們怕禍從口出。特別是教師在將學(xué)生的作文作為評講的范文時，要經(jīng)過學(xué)生的同意。

對待學(xué)生的作文，只有本著對學(xué)生個體的充分尊重，才有可能讀到我們內(nèi)心深處的自白！

四、對話——語文生活中的反思

作為在以漢語為母語的社會中工作和學(xué)習(xí)的師生，語文即生活，生活中也處處有語文。語文生活中的識字、閱讀和寫作的實際發(fā)展，必然要通過對話的導(dǎo)引、爭論、探究、交流實現(xiàn)，在對話中尋求空間，促成教師的成長學(xué)生的發(fā)展。

【作者單位：南京市江寧區(qū)周崗學(xué)校 ?江蘇】