芻議廣西當代瑤族舞蹈教學體系的構建與改革

劉慧明 （廣西師范大學音樂學院 541006）

芻議廣西當代瑤族舞蹈教學體系的構建與改革

劉慧明 （廣西師范大學音樂學院 541006）

本文通過對當代廣西瑤族舞蹈教育現狀的分析，總結其在傳承與創(chuàng)新上所呈現的特點，并重點探討當代瑤族舞蹈教學在審美上對傳統(tǒng)瑤族舞蹈審美的影響。

瑤族舞蹈教學體系；構建與改革；傳承與創(chuàng)新；審美的時代變遷

本文系教育部人文社科項目《瑤族支系民間舞蹈藝術特征差異性及文化研究 》階段性研究成果

自1935年“廣西省立特種教育師資訓練所”開展的少數民族舞蹈采集和教學、演出工作，瑤族舞蹈教育從民間的自發(fā)傳承逐步形成了較規(guī)范的的教學體系，并在多年的教學改革實踐中不斷完善。

一、瑤族舞蹈教育體系的構建

建國以前，廣西的瑤族舞蹈教育主要依托于民間的家族傳承、師徒傳承以及宗教傳承得以延續(xù)，隨著50年代初期新中國舞蹈專業(yè)教育的萌芽，廣西的瑤族舞蹈教育也從非專業(yè)的舞蹈學習轉軌到正規(guī)的課堂教學。

目前，廣西藝術學院、廣西師范大學以及賀州學院皆開設了相關課程，并涉及瑤族舞蹈組合、劇目以及理論教學。三所高校的教學體系的構建都較為獨立，每個學校提煉素材、形成訓練體系的方式以及教學的側重點各有不同。廣西藝術學院的教材強化了長鼓舞中的身法帶動，在步伐和節(jié)奏處理上借鑒了其他舞蹈的元素，拓展了長鼓舞語匯；廣西師范大學則在教材中強調其原生態(tài)意味，并專辟學時來展開瑤族音樂文化與舞蹈文化的理論學習；賀州學院的教學則是建立在當地教師與北京舞蹈學院教師交流合作創(chuàng)編的長鼓舞教材以及廣西師范大學的瑤族舞蹈教材基礎之上。

除了舞蹈類專業(yè)，一些院校的教育類與音樂類專業(yè)也在舞蹈類課程中加入了瑤族舞蹈教學，如廣西大學、廣西民族大學、廣西幼兒師范?？茖W校、河池學院等。大部分高校都設置了大學生藝術團舞蹈隊，通過劇目排練來讓學生學習瑤族舞蹈、了解瑤族文化。

二、當代瑤族舞蹈教育對傳統(tǒng)的傳承與革新

（一）典型動律與舞蹈文化的挖掘

在瑤族各支系風格獨具的舞蹈中，以長鼓舞的分布最為廣泛也最具影響力。上述開設了瑤族舞蹈課程的三所高校，在典型動律提煉與發(fā)展中，瑤族長鼓舞成為素材提煉的核心。例如廣西藝術學院教材的編創(chuàng)者就在《瑤族長鼓舞動律所體現的民族文化》中將瑤族長鼓舞總結為“屈彈”“擰彈”和“矮彈”三大動律。無論哪一所高校，舞蹈動作所體現的民族文化內涵也是教師教授組合時十分強調的。

（二）各支系舞蹈文化差異性的重視與研究

隨著瑤族長鼓舞訓練不斷系統(tǒng)化，其他支系的舞蹈也受到了重視并運用于教學。如廣西師范大學就將桂西北地區(qū)布努瑤支系和白褲瑤支系的舞蹈納入了教學范疇。與布努瑤人山中艱難生活緊密相系的“蹲顫”動律還有白褲瑤“勤則格拉”中體態(tài)佝僂如猴狀、低重心的跳與旋的特征都體現了這兩個支系舞蹈的獨特風味。這些教學內容的拓展是與理論研究密不可分的，該校的教師們正深入各瑤區(qū)，不斷地從共性中尋找個性，再從個共性中重新審視個性，理論研究與教學實踐雙管齊下，更深入地研究瑤族舞蹈藝術。

（三）審美追求的時代變化

在原本既零散又隨意性較大的原生語匯系統(tǒng)化、規(guī)范化的過程中，瑤族舞蹈審美上的變化是難免的。

1.三度空間的變化

師公們口口相傳的“矮、穩(wěn)、顫”的審美追求，后兩者是無論哪一所高校都不約而同去把握或進一步去強化的，它們成為了瑤族舞蹈在教學演變中保持民族屬性的重要因子，而“矮”則受到了現代審美的沖擊。過去瑤族藝人評價長鼓舞的標準是“打得矮不矮”，低重心基礎上的跳躍、耍鼓花，還有擰身與舞伴側身而過的空間變化使得瑤族長鼓舞具有獨特的風格特征。但遺憾的是，這一獨特性得到的開發(fā)不夠。

原生態(tài)的瑤族舞蹈往往以二度空間為主，即便出現一些跳躍動作也往往是小幅度的輕躍，腳的起落幾乎貼地。藝術化以后，為了追求舞臺效果，除了加大動作幅度，還借鑒了其他舞種的技術，三度空間的變化豐富了。和其他民族的舞蹈相似，由于受到西方現代舞的影響，出現了地面一度空間的動作，豐富了視覺效果和空間表現力。

2.三維空間的變化

當代舞蹈編創(chuàng)技法對瑤族舞蹈三維空間的變化影響也很大。傳統(tǒng)舞蹈表演地多在室內或屋前，活動范圍較小，不少地方的長鼓舞，兩人僅在一張方桌的小小天地間擊鼓起舞。此外，瑤族舞蹈往往與宗教祭祀相系，具有一定的表演程式和方位、空間轉換要求。“罡步”“走十字”及“拜四方”是瑤族舞蹈最常見的空間流動方式，不管是獨舞、雙人舞、四人舞還是群舞，空間流動往往成圓成鉅。這樣的限制既營造了瑤族舞蹈獨特的審美特征，也約束了空間的變化。

到了組合編創(chuàng)中，宗教因素的限制被打破了，出于藝術效果的追求，點、線、面的層次處理與轉換豐富了瑤族舞蹈的表現空間，使其從傳統(tǒng)的空間審美走向了多元化。

3.新的動作語匯的創(chuàng)生

當代的蒙古族舞蹈較之其原生形態(tài)呈現如此繽紛的舞蹈語匯，與當年藝術工作者對草原文化的挖掘密不可分。如根據游牧生活特征提煉與創(chuàng)造的“人與馬”結合的藝術形象——“馬步”，大大豐富了該民族的舞蹈語匯。在瑤族舞蹈的發(fā)展演變過程中，也出現了大量與創(chuàng)作相伴相生的新語言。如白褲瑤群舞《白白的褲子，黑黑的哥》，“瑤山之中，女子常常背著沉重的背簍傾身微顫而行，這種獨特的行走方式讓編導巧妙地捕捉于作品之中。由于深山阻隔，外界文化影響不深，至今白褲瑤女子仍保留了裙下不著衣物的習俗。方便之時，胯部一扭蹲下，百褶裙撒開遮地。在外來人看來這或許有些可笑，但在編導這里，加上手臂的順勢擺動，形成了獨具一格的甩胯動律。同樣關于百褶裙，姑娘們行走中手臂與裙擺隨著坑洼山路擰晃著的一幕也讓編導妙手偶得，成為雙臂隨腰部擰動形成的擰擺動律?！?/p>

這些動作語匯在廣西師范大學的教材中發(fā)展成了“擰擺動律組合”，還有“蹲顫動律組合”，出現了布努瑤人山路上背著背簍負重行走的生活語匯提煉，這些都是基于民族文化基礎之上的動作拓展。

當代的瑤族舞蹈教學體系從無到有，從探索到變革，在繼承傳統(tǒng)的基礎之上對瑤族舞蹈的發(fā)展起到了重要作用。瑤族支系眾多，每個支系的舞蹈都各具特點，目前，瑤族舞蹈教學資源的開發(fā)都主要集中在桂東北地區(qū)的長鼓舞這一典型代表上，如何把典型做深入，如何把其它地區(qū)和支系的舞蹈更好地納入教學體系，有待各支系舞蹈研究的更深入開展。

劉慧明.呢呢喃喃動衷腸癡癡憨憨盡真情：評瑤族群舞《白白的褲子，黑黑的哥》[J].大眾文藝，2014（15）.

劉慧明，女，廣西桂林人，碩士，未定級，研究方向：舞蹈，廣西師范大學音樂學院。