高等院校“學(xué)院派”服裝設(shè)計(jì)作品的調(diào)查分析

孫莉萍 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 637000）

高等院?！皩W(xué)院派”服裝設(shè)計(jì)作品的調(diào)查分析

孫莉萍 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 637000）

“學(xué)院派（academicism）”一詞最早出現(xiàn)于美術(shù)史研究中，是一種存在于大學(xué)或?qū)W院的比較規(guī)范的教學(xué)方式，學(xué)院中所教授的知識傾向于傳統(tǒng)以及常規(guī)慣例，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)作品被廣義的歸納為“學(xué)院派”，因?yàn)椴还苁菑膶W(xué)生本身的專業(yè)知識角度還是從對服裝社會(huì)特性（如服裝流行趨勢、服裝市場、服裝美學(xué)）的把握來看，學(xué)生的服裝作品都呈現(xiàn)設(shè)計(jì)為主的“點(diǎn)”特征，當(dāng)然，這只是基于概念的理解。

學(xué)院派；服裝設(shè)計(jì)

有學(xué)者認(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)中的“學(xué)院派設(shè)計(jì)”是指：服裝專業(yè)院校教學(xué)環(huán)境中的設(shè)計(jì)思想及特色，尤指專業(yè)教師、在校學(xué)生的設(shè)計(jì)方法和風(fēng)格。學(xué)院設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)，來源于教學(xué)體系的完整性，科學(xué)性和藝術(shù)性。它將技術(shù)教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)、藝術(shù)教學(xué)以及理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，通過特定的課程安排，使學(xué)生獲得較為系統(tǒng)、全面的技藝能力和創(chuàng)意能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。從上述定義我們可以看出，“學(xué)院派”服裝設(shè)計(jì)作品至少呈現(xiàn)出三種特性：

1.未完成性，由于學(xué)生正處于職前學(xué)習(xí)，學(xué)生對服裝的流行趨勢、服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)、服裝藝術(shù)都還處于專業(yè)積累時(shí)期，而且學(xué)生對上述定義中的三大教學(xué)領(lǐng)域也會(huì)呈現(xiàn)出偏移，因此，學(xué)生最終的畢業(yè)作品必然會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)或技術(shù)上的未完成性。

2.個(gè)性化，不管是在對服裝的工程制作或是在對其表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)上，學(xué)生的作品都表現(xiàn)出急于想要表達(dá)自我個(gè)性的特征。雖然最終呈現(xiàn)了個(gè)性化的畢業(yè)作品，但是從專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域而言，他們都還是“新手”，個(gè)性化的服裝作品還不能較好的融合市場需求、跟進(jìn)流行趨勢，對服裝美學(xué)審視也處于狹小的范圍，這些都是“新手”服裝設(shè)計(jì)者過于注重作品的個(gè)性化而帶來的后果。

3.模仿特征。由于象牙塔內(nèi)的教學(xué)追求服裝的科學(xué)性和藝術(shù)性，教師教學(xué)呈現(xiàn)的方式方法往往是被認(rèn)為比較成熟的知識和技能，并且具有個(gè)體傾向。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中除了接受教師的設(shè)計(jì)理念之外還必須使服裝呈現(xiàn)出視覺、色彩、功能創(chuàng)新，二者最好的連接橋梁便是模仿著名設(shè)計(jì)師的作品，使自身的設(shè)計(jì)作品看似創(chuàng)新，實(shí)者是模仿，當(dāng)然，我們應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)模仿，讓學(xué)生關(guān)注服裝流行前沿，從模仿中構(gòu)建創(chuàng)新。

我們基于上述三個(gè)特征，從分類學(xué)的角度對作品的比較力求做到單一原理，并顯示分類標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)區(qū)別。從設(shè)計(jì)風(fēng)格上，從實(shí)用性與創(chuàng)意性兩方面來分析；從體現(xiàn)服裝功能方面來分析。同時(shí)，我們還會(huì)對服裝細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)加以分析，如面料再造與設(shè)計(jì)。

一、服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

通過與帶隊(duì)教師的交流以及對靜態(tài)作品的觀察統(tǒng)計(jì)，大部分學(xué)生作品更傾向于表達(dá)創(chuàng)意，這也體現(xiàn)出了學(xué)院派作品的“個(gè)性化”特征。創(chuàng)意主要表現(xiàn)在廓形與色彩上，廓形呈現(xiàn)出極端化，改變?nèi)梭w體型基本結(jié)構(gòu)的做法是常用的手法。這種極端化的迥異風(fēng)格使得觀者必須做出平靜和流動(dòng)的的及時(shí)轉(zhuǎn)換。值得指出的是，有的作品不單單是借助廓形來展示個(gè)性化設(shè)計(jì)，還會(huì)有利用場景的燈光，借助光線的強(qiáng)弱、明暗來突出延伸的廓形，給人更強(qiáng)大的視覺沖擊。此外，相當(dāng)一部分的作品呈現(xiàn)出后現(xiàn)代思潮類風(fēng)格，折衷混搭、戲擬非常明顯，展示了學(xué)生自我對服裝美學(xué)的審視。

二、服裝功能

對服裝功能的傳統(tǒng)認(rèn)識主要有兩個(gè)方面，即保健和裝飾。從這個(gè)角度講，“學(xué)院派”學(xué)生的作品更加傾向于裝飾（如圖1）。僅僅從外觀來看，學(xué)生的作品傾向于表達(dá)“自我概念”，不會(huì)故意去迎合市場所需要的款式。這一結(jié)論與某些學(xué)者認(rèn)為學(xué)院派服裝作品是緊跟現(xiàn)代藝術(shù)思潮，具有時(shí)尚、超前等特點(diǎn)是相似的。

基于圖2的統(tǒng)計(jì)，我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生傾向于設(shè)計(jì)運(yùn)用操作較為簡單的裝飾手法，如鏤空（采用割 撕 刮 抽紗等方式）、綴飾、堆疊、流蘇、拼接等，在袖口、領(lǐng)、裙邊等處展示出獨(dú)創(chuàng)的外觀，使服裝表現(xiàn)出虛擬的層次感和細(xì)膩感。

三、面料再造與設(shè)計(jì)

把面料再造與設(shè)計(jì)獨(dú)立出來進(jìn)行分析主要是想了解學(xué)生對自我設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知程度。一些設(shè)計(jì)軟件可以幫助學(xué)生繪出獨(dú)特的、個(gè)性的、理想化的作品雛形，但是如果對面料缺乏認(rèn)知度，無疑會(huì)影響服裝作品的美學(xué)品味以及想要表達(dá)的裝飾效果。對66套作品使用的面料統(tǒng)計(jì)如圖3所示1，可以看出，混紡、化纖和棉布是使用較多的面料種類，他們傾向于使用人工合成類面料。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用面料再造進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)作品占少部分，當(dāng)眾人都依據(jù)面料本身的圖形和機(jī)理進(jìn)行裁剪時(shí)，如果你能換一個(gè)角度，則會(huì)產(chǎn)生非同凡響的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如本次秀場上的“生肖系列”服裝，設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用工業(yè)材料的拼接設(shè)計(jì)出了立體的生肖頭像服裝，這種大膽的嘗試給我們帶來了不少?zèng)_擊力。依據(jù)材料的特性進(jìn)行二次設(shè)計(jì)在服裝作品中較為常見，利用前文所述的常見裝飾手法，學(xué)生對面料的疏密、凹凸進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整，并與有相似效果的面料進(jìn)行混合搭配，形成了組織結(jié)構(gòu)錯(cuò)亂的美感，從而使服裝整體產(chǎn)生特殊的效果。同時(shí)，利用面料本身的色彩進(jìn)行二次設(shè)計(jì)也是學(xué)生常見的再造手段.

如前所述，“學(xué)院派”服裝作品最大程度的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主觀意識，從而對服裝的功能實(shí)用性不予理睬。主觀意識派生出服裝作品的抽象，或者說其“學(xué)院派”的大部分作品既沒有實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)也缺乏具體的受眾，他們是傳遞理念、模仿設(shè)計(jì)風(fēng)格而非制造滿意的實(shí)物。當(dāng)然，我們不否認(rèn)“學(xué)院派”服裝作品的“具體”特征，從整體造型到細(xì)部設(shè)計(jì)，每一個(gè)作品都是獨(dú)特的，從視覺沖擊到感官享受，我們都可以感到每個(gè)作品“具體”表現(xiàn)意義之所在。

注釋：

1.由于一件作品可能使用多種面料，以使用最多的面料為主進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

[1]舒彤.“學(xué)院派”服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格研究——1991-2009北京服裝學(xué)院畢業(yè)作品風(fēng)格分析[D].北京：北京服裝學(xué)院，2009.

[2]呂學(xué)海.服裝教育與產(chǎn)業(yè)背景下的人才培養(yǎng)——由日本東京文化服裝學(xué)院教學(xué)模式引發(fā)的思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2005（1）.

[3]劉悅笛.設(shè)計(jì)應(yīng)融合”審美自律”與”社會(huì)他律”[J].美術(shù)觀察，2004（8）.