試述蒙醫(yī)學(xué)特色理論三要素學(xué)說

董毅峰 董超峰 董 丹 陳金英

(阿榮旗董毅峰診所，內(nèi)蒙古 阿榮旗 162750)

三要素學(xué)說，是蒙古族樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。它認(rèn)為人體是由“赫依”“協(xié)日”“巴達(dá)干”3 種最基本的物質(zhì)所組成，構(gòu)成人體的3 種基本物質(zhì)之間鼎力依存、相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成從而成為人體生命活動的動力源泉，以促使人體臟腑組織器官正常行使其生理功能，維系人體的正常生命活動。三要素亦稱三元素，簡稱三素或三根，是人體生命活動的根本。蒙醫(yī)學(xué)借以來研究闡釋人體的生理功能、病理變化，指導(dǎo)臨床疾病的診斷和治療。成為最具特色的蒙醫(yī)學(xué)說理論。

三要素學(xué)說的基本內(nèi)容包括：人體三要素的形成及生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制;三要素的生理功能與秉性及三要素學(xué)說在蒙醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用三大部分。

1 人體三要素的形成及生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制

1.1 人體三要素的形成：三要素是伴隨著人類精卵胚胎的形成而形成的人體固有物質(zhì)，它首先形成起始于臍部，一根稱“八達(dá)干”，上行走腦，下行統(tǒng)脾腎，主持著人類形體的生長發(fā)育;另一根叫“赫依”，下行入胞宮，上行統(tǒng)心肺，主持著氣血的運(yùn)行、機(jī)體機(jī)能的健全;第三根是“協(xié)日”，直伸機(jī)體中部，統(tǒng)肝胃，主持著營養(yǎng)物質(zhì)的吸收、加工及機(jī)體的按需分配，成為人體能量形成的源泉。三素的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進(jìn)了人類胚胎的生長發(fā)育，形成了內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽言行的生命整體。并決定著這一生命整體的生長壯老已。

1.2 人體三要素的生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制：三要素是人體生命活動的根本，除了促進(jìn)人體的生長發(fā)育外，更重要是保證了人體生理機(jī)能的平衡協(xié)調(diào)和人體生命活動的正常進(jìn)行。而這一機(jī)體生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制的形成，得益于三要素間彼此制約的調(diào)節(jié)作用，和三要素整體布局的統(tǒng)轄作用。

1.2.1 三要素間彼此制約的調(diào)節(jié)作用：“赫依”，蒙古語音譯名稱。就其漢語字意而言，“赫”指強(qiáng)勢、顯赫;“依”指順從、依靠。在三要素中“赫依”以調(diào)節(jié)見長，憑借著三者獨(dú)尊的調(diào)節(jié)強(qiáng)勢，使人體陰陽對立雙方的“協(xié)日”“巴達(dá)干”保持著生理上的動態(tài)平衡，從而構(gòu)成了人體三權(quán)鼎力的制約協(xié)調(diào)依存關(guān)系。

“協(xié)日”蒙古語音譯名稱。就其漢語字意而言，“協(xié)”指調(diào)和、協(xié)同、促進(jìn);“日”指太陽而引伸為熱量能源、陽熱。在三要素中“協(xié)日”主要是對“巴達(dá)干”起制約調(diào)節(jié)作用，和供應(yīng)調(diào)節(jié)赫依熱能的生理需求。

“巴達(dá)干”，蒙古語音譯名稱。就其漢語意譯而言，“巴達(dá)”多指健壯發(fā)達(dá)、匯集智慧、生長發(fā)育，“干”指主體而引伸為寒能源原、陰寒。在三要素中“巴達(dá)干”主要是對“協(xié)日”起制約調(diào)節(jié)作用。和供應(yīng)調(diào)節(jié)赫依寒能的生理需求。

“協(xié)日”“巴達(dá)干”在“赫依”的調(diào)節(jié)統(tǒng)治下，彼此對立制約而的依存，同時(shí)又佐制赫依寒熱能量的生理需求供應(yīng)，使其在生理范圍內(nèi)而發(fā)揮正常的制約調(diào)節(jié)作用。這種三要素間的彼此制約調(diào)節(jié)作用，使機(jī)體的三素陰陽，在相互制約中彼此促進(jìn)、在相輔相成中鼎力依存，從而形成了人體生理功能上的三素陰陽平衡協(xié)調(diào)機(jī)制。

1.2.2 三要素整體布局的統(tǒng)轄作用：人體中的三要素，赫依宿居人體下部而走胞宮統(tǒng)領(lǐng)人體上部的心肺;巴達(dá)干宿居人體上部而入頭腦統(tǒng)領(lǐng)人體下部的脾腎;協(xié)日宿居人體中部的脅肋之內(nèi)，行膽腑統(tǒng)肝胃，胃腸相連上下貫穿。三要素間的這種貫穿上中下的三維式整體統(tǒng)轄布局，確定了機(jī)體調(diào)節(jié)的完整性，和整體有機(jī)相連的不可分割性，是人體三要素生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制的形成基礎(chǔ)。

三要素是構(gòu)成人體維持人體生命活動的基本物質(zhì)，也是促進(jìn)產(chǎn)生人體生命活動所需基本物質(zhì)的動力源泉，在人體生命活動的生理調(diào)節(jié)方面，三要素的生理平衡協(xié)調(diào)機(jī)制起到了決定性的作用。用生理的三素平衡調(diào)節(jié)機(jī)制，促進(jìn)機(jī)體職能的陰陽衡定，從而保證了人體生命活動的正常進(jìn)行。由此可見，三素陰陽平衡是人體正常生命活動的根本，三素陰陽失衡則是疾病叢生的根源。

2 三要素的生理功能與秉性

人類在三要素的作用調(diào)節(jié)下從事著正常的生命活動，在生命活動中三要素的生理功能又各自不同。就其整體功能特點(diǎn)而言，“協(xié)日”主持人體飲食物腐熟加工和水谷精微物質(zhì)的分解合成，保證了人體所需陽氣熱能的供應(yīng)?！鞍瓦_(dá)干”主持水谷精微物質(zhì)的攝取和體液的按需儲存及水谷殘?jiān)拇x，保證了人體所需的陰精寒能的供應(yīng)。赫依主持生命活動，既需陽熱能量的功能驅(qū)動，又需陰精寒能的物質(zhì)補(bǔ)給，在制約、依附、調(diào)節(jié)“協(xié)日”“巴達(dá)干”的過程中突顯其調(diào)節(jié)依存、總司生命的生理特點(diǎn)。當(dāng)“協(xié)日”“巴達(dá)干”一方過于強(qiáng)盛，赫依難以平衡協(xié)調(diào)時(shí)而又會暴露出弱勢求存，附強(qiáng)說弱的病理特點(diǎn)，從而使陰陽對立的“協(xié)日”、“巴達(dá)干”雙方，強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱，出現(xiàn)病情迅速加重的三素嚴(yán)重失衡現(xiàn)象，這也是三素為病的病癥特點(diǎn)。

從機(jī)體局部功能的三要素分屬來看，三要素的具體生理功能取決于三要素整體布局的統(tǒng)轄作用，而三要素的統(tǒng)轄職能，又必得通過人體七元三穢、臟腑經(jīng)絡(luò)的功能活動來實(shí)現(xiàn)、所以說，人體生命活動是人體三素陰陽、七元三穢、臟腑經(jīng)絡(luò)等功能綜合協(xié)同行使的結(jié)果。在這一過程中，三要素各自具體的生理功能及特有的生理秉性，對機(jī)體機(jī)能的綜合協(xié)同行使起著決定性的作用。

2.1 赫依的生理功能與秉性

2.1.1 赫依的生理功能：“赫依”主要依髖居于以臍為界的身體下部，居下而司上，主心肺以統(tǒng)腦，行臟腑以啟官竅，主持著心臟的血液循環(huán)、肺臟的氣體交換，協(xié)同“協(xié)日”、“巴達(dá)干”對腦及其它臟腑進(jìn)行支配調(diào)節(jié)，使其完成正常的臟腑生理功能，并在官竅開啟方面、生命體征(呼吸、脈搏、體溫)方面起著決定的作用，所以說“赫依”是人體生命體現(xiàn)的根本，即生命之本。蒙醫(yī)學(xué)根據(jù)“赫依”在人體行使功能的部位不同將其分為司命赫依、上行赫依、普行赫依、調(diào)火赫依、下清赫依5 種。司命赫依，主肺臟行呼吸以顯明生命特征;啟官竅、行吞咽以保證飲食物的正常攝入，使生命活動得到正常維持;使目能視、耳能聞、鼻能嗅、舌能味、口能言、二便有序排瀉，以維持生命活動的正常進(jìn)行。上行赫依，協(xié)同“巴達(dá)干”和“協(xié)日”主腦以保證人進(jìn)行正常思維和語言交流。普行赫依，主心臟以統(tǒng)血液循環(huán)，使臟腑器官四肢百骸的正常活動不斷地得到物質(zhì)補(bǔ)充，并協(xié)同“巴達(dá)干”主脾臟運(yùn)化輸送精微物質(zhì)達(dá)四肢充肌肉使其靈活健壯、生命富有活力。調(diào)火赫依，主要調(diào)節(jié)“協(xié)日”、“巴達(dá)干”使人體溫度保持恒定，使胃腐熟水谷而飲食物得以消化吸收，成為脾運(yùn)化精微的物質(zhì)來源。下清赫依，主二便，協(xié)調(diào)精液、月經(jīng)，使人體進(jìn)行正常物質(zhì)代謝及兩性交合、孕育分娩。

2.1.2 赫依的秉性：在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，根據(jù)“赫依”作用于人體的表現(xiàn)，蒙醫(yī)學(xué)將其歸納為六秉性，即“輕、糙、涼、細(xì)、硬、動”。在正常的生理狀態(tài)下，反應(yīng)機(jī)敏、動作靈活曰輕;機(jī)體表面偏于粗糙不光滑曰糙;頭腦清晰、身體爽快而偏于喜熱曰涼;布達(dá)周身、無處不到曰細(xì);強(qiáng)壯身體、病邪難以入侵曰硬;性格外向活躍曰動。在病理狀態(tài)下，“赫依”為病發(fā)展迅速，易犯上位且游走不定，此可謂“輕”;易助熱傷津、熱擾心神而皮膚舌苔干燥、心情暴躁，此可謂“糙”;易助寒傷陽而畏寒肢冷，此可謂“涼”;易于走竄可傷及人體的各個(gè)部位，此可謂“細(xì)”;易助熱化火多灼傷肌膚而壅腫、灼傷大腸津液而大便燥結(jié)，傷及四肢而肢體強(qiáng)直活動不便，此可謂“硬”;易數(shù)行多變而極易合并癥、聚合病或轉(zhuǎn)變它病，并極易損心腦而神志失常，此可謂“動”。由此可見病理狀態(tài)下的“赫依”六秉性，就是“赫依”的六大病理特點(diǎn)。

2.2 協(xié)日的生理功能與秉性

2.2.1 協(xié)日的生理功能：“協(xié)日”主要依橫膈居于心肺之下肚臍之上的人體中段腹部。居中而主肝膽司胃腸以化生精微、充養(yǎng)七元，成為人體活動的物質(zhì)源原;主陽氣、化熱能形成體溫，促進(jìn)人體的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，促成人體及人體的組織器官和排泄物、分泌物等物質(zhì)的正常本色，且在臟腑功能活動中起著決定性的作用。蒙醫(yī)學(xué)根據(jù)“協(xié)日”在人體行使功能的部位不同將其分為消化協(xié)日、變色協(xié)日、能成協(xié)日、能視協(xié)日、明色協(xié)日五種。消化協(xié)日，主胃腸以產(chǎn)生熱能是體溫的來源，腐熟飲食物并將分為精微和糟粕，精微的轉(zhuǎn)化成為人體活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，糟粕的排出保證了人體物質(zhì)的新陳代謝。變色協(xié)日，主肝膽生黃水以促成機(jī)體組織及各種物質(zhì)本色的形成。能成協(xié)日，會同“巴達(dá)干”對飲食物進(jìn)行消化吸收，上以使精微充養(yǎng)心臟化生血液以養(yǎng)腦;中以使精微充養(yǎng)脾臟化生肌肉、脂肪而強(qiáng)壯身體;下以使精微充養(yǎng)腎臟以生髓長骨、且養(yǎng)三舍、行膀胱、走二便和陰道，以形成精液、月經(jīng)、糞便、尿液;內(nèi)以使精微充養(yǎng)臟腑成為臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ);外以使精微充肌膚、養(yǎng)官竅形成汗、淚、涕、唾，總之它能將飲食物的精微轉(zhuǎn)化為人體活動需要的各種物質(zhì)以供生命的活動需要，可以說它是人體出生后賴以生存的根本，即后天之本。能視協(xié)日，主肝以生血養(yǎng)目使眼睛充分發(fā)揮其視覺功能。明色協(xié)日，會同“赫依”調(diào)心肺以轉(zhuǎn)輸陽熱、布灑津液、滋潤機(jī)體、光澤體表使機(jī)體組織本色富有光澤。

2.2.2 協(xié)日的秉性：在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，根據(jù)“協(xié)日”作用于人體的表現(xiàn)，蒙醫(yī)學(xué)將其歸納為六秉性，即“熱、銳、臭、瀉、濕、膩”。在正常的生理狀態(tài)下，產(chǎn)生熱能、溫暖寒涼而形成體溫曰熱。聰腦增智、使人具備敏銳的洞察能力、果敢的決斷能力曰銳。泌別清濁，產(chǎn)生糞便，使其行成糞便固有的氣味曰臭;維持人體正常的生命活動、保證人體正常的新陳代謝曰瀉;布灑津液、使機(jī)體滋潤曰濕;滋養(yǎng)機(jī)體，使皮膚柔嫩、感情豐富曰膩。在病理狀態(tài)下，“協(xié)日”為病，易陽熱化火出現(xiàn)臟腑火證，如心火、肝火等;易陽熱極化出現(xiàn)體溫增高，或傷津化燥，出現(xiàn)口渴咽干，皮毛不榮等一系列干燥癥狀，此可謂“熱”。發(fā)病迅速、病情急驟，極易損害心腦出現(xiàn)突然昏倒，不省人事，或神志失常的譫語狂癲癥狀，此可謂“銳”。易損胃腸而出現(xiàn)消化方面的食積病變，噯腐吞酸、完谷不化、便下腥穢，此可謂“臭”。易損脾胃而出現(xiàn)便下清稀且便次增多的大腸病變癥狀，此可謂“瀉”;易致汗液排泄失常出現(xiàn)自汗、盜汗之癥，此可謂“濕”;易損心脾出現(xiàn)思慮過度、不欲飲食、脘腹?jié)M悶、情志不寧、焦慮等癥狀，此可謂“膩”。由此可見病理狀態(tài)下的“協(xié)日”六秉性，就是“協(xié)日”的六大病理特點(diǎn)。

2.3 巴達(dá)干的生理功能與秉性

2.3.1 巴達(dá)干的生理功能：“巴達(dá)干”依腦居于以膈為界的人體上部，居上而司下，主腎臟以統(tǒng)三舍，醒腦脾統(tǒng)經(jīng)脈以啟軀體。主持著腎臟的水液代謝，元?dú)?、精液、月?jīng)的化生和三舍對精液、月經(jīng)的貯藏與排泄，是形成人體的物質(zhì)原源，是人體生長發(fā)育的原始動力，可以說它是人體賴以生長發(fā)育的根本，即先天之本。另外它主持著腦脾統(tǒng)一，脾轉(zhuǎn)輸精微，強(qiáng)經(jīng)脈以壯身體，從而保證了人體生長發(fā)育的完整協(xié)調(diào)，腦集智慧以思考充分發(fā)揮其指揮作用，使人體正?；顒?，并且產(chǎn)生寒能，在制約熱能過多產(chǎn)生、維持體溫恒定中起著決定性的作用。蒙醫(yī)學(xué)根據(jù)“巴達(dá)干”，在人體行使功能的部位不同將其分為主靠巴達(dá)干，腐熟巴達(dá)干，司味巴達(dá)干，供養(yǎng)巴達(dá)干，連接巴達(dá)干五種。主靠巴達(dá)干，主腎、生精、化元?dú)?，主骨、生髓、養(yǎng)腦、長智慧，以主宰著人類的胚胎，保證了人體的固有形態(tài)，決定著人體的生長發(fā)育，即可謂主體。并在人體的水液代謝方面起著主導(dǎo)作用。腐熟巴達(dá)干，協(xié)同“協(xié)日”主持胃腸功能對飲食物進(jìn)行腐熟和消化吸收以分清別濁。司味巴達(dá)干，協(xié)同“赫依”主持心肺以通腦走官竅而辯氣味、知味道、生感覺、化情志(喜、怒、哀、樂)。供養(yǎng)巴達(dá)干，主脾臟以會同“協(xié)日”將從飲食物中化生來的精微物質(zhì)按需分配給機(jī)體組織，使人的臟腑功能活動不斷地得到物質(zhì)供養(yǎng)，從而保證了生命活動的正常進(jìn)行。連接巴達(dá)干，主經(jīng)脈以通連內(nèi)外，將人體的五臟六腑、四肢百骸等機(jī)體組織器官有機(jī)地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一有機(jī)整體，并在腦的指令下從事關(guān)節(jié)屈伸、手握腳步等機(jī)體活動。

2.3.2 巴達(dá)干的秉性：在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，根據(jù)“巴達(dá)干”作用于人體的表現(xiàn)，蒙醫(yī)學(xué)將其歸納為六秉性，即“重、寒、鈍、柔、固、粘”。在正常的生理狀態(tài)下，使人成長發(fā)育而強(qiáng)壯身體曰重。制約陽熱使體溫恒定而清爽曰寒。聰腦增智、使人具備思維嚴(yán)密、應(yīng)急沉著、處事穩(wěn)妥的能力曰鈍。使人動作靈活、肌肉堅(jiān)實(shí)不硬而富有彈性曰柔。穩(wěn)定人體的固有形態(tài)、保證臟腑器官位置的相對恒定及分泌物、代謝物的有的放矢曰固。將構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間有機(jī)地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一不可分割的有機(jī)整體曰粘。在病理狀態(tài)下，“巴達(dá)干”為病，易損腎臟，影響水液代謝而泛濫導(dǎo)致水腫病變;易使脾胃消化功能亢進(jìn)導(dǎo)致肥胖病變，此可謂“重”。易損傷陽熱、出現(xiàn)體溫下降、肢體怕冷而涼，此可謂“寒”。多發(fā)病緩慢、病程較長，且易損腦出現(xiàn)神情呆滯、反應(yīng)慢，此可謂“鈍”;易傷脾損肉出現(xiàn)肌肉痿軟、肢體乏力等癥狀，此可謂“柔”。易損腦傷脈而導(dǎo)致白脈病變，易致肢體骨肉、臟腑器官增殖癌變，此可謂“固”。易損傷關(guān)節(jié)而致關(guān)節(jié)屈伸不利、活動不便且病程較長，此可謂“粘”。由此可見病理狀態(tài)下的“巴達(dá)干”六秉性，就是“巴達(dá)干”的六大病理特點(diǎn)。

3 三要素學(xué)說在蒙醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

“赫依”“協(xié)日”“巴達(dá)干”三者在正常的情況下是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，一旦失常即刻成為導(dǎo)致人體發(fā)病最基本的內(nèi)在因素。蒙醫(yī)學(xué)借此闡釋人體的生理功能、病理變化，有力地指導(dǎo)著臨床疾病的診斷和治療，成為蒙醫(yī)學(xué)的特色標(biāo)志。

3.1 說明人體的生理功能：“巴達(dá)干”為先天之本，“協(xié)日”為后天之本，“赫依”為生命之本，三者缺一則無以談生命，生命的產(chǎn)生是元?dú)饧せ钊睾笙嗷プ饔玫慕Y(jié)果。其中“巴達(dá)干”屬陰主精是物質(zhì)基礎(chǔ)，“協(xié)日”屬陽生熱予以適宜的熱能保障為其必備的條件，“赫依”屬陰又屬陽為至陰至陽之性而偏寒，納陰陽、統(tǒng)臟腑、主持生命，如果說“巴達(dá)干”“協(xié)日”是春天的種子和土壤的話，那么“赫依”則為農(nóng)夫，在生命的產(chǎn)生和生長過程中起著主宰作用。元?dú)馀c精共寄于腎中而從屬于“巴達(dá)干”，是人體出生后成長的內(nèi)在動力，它在生命活動中只有不斷地得到臟腑功能活動產(chǎn)生精微的充養(yǎng)才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng);“協(xié)日”是人體成長所需物質(zhì)供應(yīng)的能源基礎(chǔ)，在最大程度上決定著人體的高矮胖瘦;但人體成長的正常與否，則取決于“赫依”對“協(xié)日”“巴達(dá)干”的生理供需調(diào)節(jié)，正常的生理供需調(diào)節(jié)是人體正常成長的保證。正常的生命活動，取決于三要素及三要素統(tǒng)轄臟腑生理功能的協(xié)調(diào)一致，如“赫依”協(xié)調(diào)“陽熱協(xié)日”“陰寒巴達(dá)干”使之體溫恒定，主心肺使呼吸脈搏均勻節(jié)律。三要素宿位與功能上下穿插關(guān)聯(lián)渾為一體，使人體在結(jié)構(gòu)上不可分割，在生理上相互為用，它統(tǒng)臟腑，使臟腑功能協(xié)調(diào)，完成人體生命活動的新陳代謝，是生命正?；顒拥谋ＷC，可以說三要素的盛衰決定著人體的生長壯老已。

3.2 闡釋人體的病理變化：三要素的失衡不協(xié)調(diào)、失其相互制約而偏盛偏衰是疾病發(fā)生的根本，而由此導(dǎo)致的臟腑功能失調(diào)、體征異常為病變表現(xiàn)。在三要素之間“協(xié)日”“巴達(dá)干”在“赫依”的統(tǒng)治協(xié)調(diào)下對立依存而相互制約，失其所則病從由生。“巴達(dá)干”偏盛則出現(xiàn)陰氣盛的實(shí)寒病，即所謂“巴達(dá)干勝則寒”，偏衰則陰不制陽而出現(xiàn)陽相對偏亢的虛熱病;“協(xié)日”偏盛則出現(xiàn)陽氣盛的實(shí)熱病，即所謂“協(xié)日勝則熱”，偏衰則陽不制陰而出現(xiàn)陰相對偏亢的虛寒病;“赫依”強(qiáng)大則無病，病則必虛，所謂的“赫依偏盛偏衰”，只不過是在虛的前提下相對的盛衰而言，偏盛尚能表現(xiàn)“赫依”的本性寒病，偏衰則附強(qiáng)說弱，助紂為孽，使強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱、寒者更寒、熱者更熱，導(dǎo)致病情加重。對于寒病和熱病，蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為臨床疾病就其病性而言不外乎寒性病和熱性病兩大類。在臟腑功能失調(diào)的病變表現(xiàn)上，心病多心悸怔忡;肺病多咳嗽氣喘;胃病多惡心嘔吐等等，五臟七腑都有其相應(yīng)的病變主癥和三要素歸屬。

3.3 指導(dǎo)疾病的診斷與治療：以癥測病，辨病求因，審因論治為蒙醫(yī)學(xué)的診斷治療總則，這里的因是指的致病因素，以及病癥的三要素歸屬。在臨床上首先詢問就診病人或陪診者，掌握病人最痛苦、最突出的病變主癥，根據(jù)病變主癥確定病變臟腑或病變部位，然后問、望、聞，切四診合參，對所搜集的疾病癥狀進(jìn)行綜合分析而確定病因并做出診斷，再結(jié)合其病因、病位、病癥而做出相應(yīng)的治療方法、予以治療。治療疾病的基本治療方法為“寒者熱之、熱者寒之、實(shí)則瀉之、虛則補(bǔ)之”。除此之外，蒙醫(yī)學(xué)根據(jù)“赫依”的病理特點(diǎn)，在三要素的“赫依”為病或“赫依”與“協(xié)日”“巴達(dá)干”合并癥、聚合病中，首先充養(yǎng)鎮(zhèn)治“赫依”，使“赫依”在最大程度上得到充養(yǎng)鎮(zhèn)治而安分，以防止或制止“赫依”附強(qiáng)說弱、助紂為孽，使病情加重的現(xiàn)象發(fā)生，以達(dá)到從根本上治療疾病的目的。這也是蒙醫(yī)學(xué)在三要素病變治療原則上的一大特點(diǎn)。