談對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法的思考

王忠明

摘 要：本文從經(jīng)典力學(xué)思想方法的來(lái)源出發(fā)，論述了經(jīng)典力學(xué)思想方法對(duì)物理學(xué)科本身的發(fā)展和對(duì)其它自然科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，同時(shí)論述了經(jīng)典力學(xué)的思想方法給人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及在科學(xué)研究自然過(guò)程中帶來(lái)的影響。最后對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法局限性進(jìn)行了再思考。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典力學(xué)；思想方法；局限性；再思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-6148（2014）8（S）-0036-4

經(jīng)典力學(xué)，也稱(chēng)牛頓力學(xué)，是以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)，在宏觀世界和低速狀態(tài)下，研究物體運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)學(xué)科。

本文的“思想方法”包含“思想”和“方法”兩個(gè)層次的概念?！胺椒ā泵鞔_地講是牛頓在建立牛頓力學(xué)時(shí)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題所采用的技巧和方法，這種技巧和方法具有條理性、抽象性、解析性、技巧性和穩(wěn)定性，它具有啟發(fā)和解釋問(wèn)題的作用，它相對(duì)“思想”這一概念來(lái)說(shuō)是一個(gè)下位的概念。但因?yàn)檫@些方法和技巧帶有很強(qiáng)的思想性，因此這些帶有思想性的方法不僅在經(jīng)典力學(xué)中用到，在物理的其它領(lǐng)域，甚至在其他學(xué)科也常用，而且這些方法會(huì)引起或改變?nèi)藢?duì)自然的看法。

本文的“思想”明確地講應(yīng)該是“經(jīng)典力學(xué)的思想”，它相對(duì)“方法”是一個(gè)上位概念、是哲學(xué)層次的，它是指由于經(jīng)典力學(xué)知識(shí)及其研究方法本身的深刻性而打造出的人思考問(wèn)題的觀念，甚至是看待世界的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。思想，通俗的講，是指人所信奉的某種觀念。

1 經(jīng)典力學(xué)思想方法的主要來(lái)源

（1）培根的歸納法。培根的歸納法在研究問(wèn)題時(shí)分三個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行：第一步收集材料；準(zhǔn)備充足完善的自然和實(shí)驗(yàn)的歷史材料，這是全部工作的基礎(chǔ)；第二步整理材料，主要目的是理智地提供例證，有了充分的例證，就為歸納做好了準(zhǔn)備工作；第三步進(jìn)行歸納，即將非本質(zhì)的、無(wú)關(guān)緊要的東西拋棄掉，留下那些本質(zhì)的、肯定的東西。

（2）笛卡爾的演繹法。其基本觀點(diǎn)是（一切）真實(shí)可靠的知識(shí)，都是從先驗(yàn)的或者是直觀把握的原始原理推演出來(lái)的，即從普遍性結(jié)論推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法。其成為方法的前提是建立在對(duì)“先驗(yàn)的或者直觀把握的原始原理”進(jìn)行理性基礎(chǔ)上的（即有限度的、有原則的）懷疑。

（3）開(kāi)普勒的方法論。其主要觀點(diǎn)是在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)需要正確的、大量的觀察數(shù)據(jù)的積累（第谷的長(zhǎng)期天文觀察），卓越的設(shè)想與假設(shè)（橢圓軌道理論），和天才式的數(shù)學(xué)運(yùn)算能力。

（4）伽利略的方法論。伽利略在研究自由落體的過(guò)程中把實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合，既注重邏輯推理，又依靠實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，構(gòu)成了一套完整的科學(xué)研究方法。在此基礎(chǔ)上形成了一套研究科學(xué)問(wèn)題的程序：觀察現(xiàn)象→提出假設(shè)→邏輯推理→實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)→數(shù)學(xué)演繹→形成理論并推廣。

2 經(jīng)典力學(xué)的思想方法

牛頓力學(xué)最基本的思想方法是：對(duì)自然哲學(xué)（物理）進(jìn)行研究時(shí)要與數(shù)學(xué)相結(jié)合。他在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第三篇首節(jié)：“哲學(xué)中的推理法則”中敘述了四條法則：

法則1 除那些真實(shí)而已足夠說(shuō)明其現(xiàn)象者外，不必去尋找自然界事物的其他原因。

法則2 對(duì)于自然界中同一類(lèi)結(jié)果，必須盡可能歸之于同一種原因。

法則3 物體的屬性，凡既不能增強(qiáng)也不能減弱者，又為我們實(shí)驗(yàn)所能及的范圍內(nèi)的一切物體所具有者，就應(yīng)視為所有物體的普遍屬性。

法則4 在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中，我們必須把那些從各種現(xiàn)象中運(yùn)用一般歸納而導(dǎo)出的命題看作是完全正確的，或者是非常接近于正確的；雖然可以想像出任何與之相反的假說(shuō)，但是沒(méi)有出現(xiàn)其他現(xiàn)象足以使之更為正確或者出現(xiàn)例外以前，仍然應(yīng)當(dāng)給予如此的對(duì)待。

3 經(jīng)典力學(xué)思想方法的成就

（1）經(jīng)典力學(xué)的自身成就

牛頓利用前人積累的知識(shí)和思維方法建立了經(jīng)典力學(xué)，并在 1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。在這本著作中，牛頓系統(tǒng)地總結(jié)了伽利略、開(kāi)普勒和惠更斯等牛頓之前物理學(xué)家的幾乎全部成果。在經(jīng)典力學(xué)中，牛頓利用數(shù)學(xué)工具對(duì)宏觀物體的運(yùn)動(dòng)給出了精確的描述，并且利用數(shù)學(xué)工具和邏輯思維得到了萬(wàn)有引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，把地面上物體的運(yùn)動(dòng)和太陽(yáng)系內(nèi)行星的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在相同的物理定律之中，從而完成了人類(lèi)文明史上第一次自然科學(xué)的大綜合。它不僅標(biāo)志了十六、十七世紀(jì)整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的頂點(diǎn)，也是人類(lèi)文明、進(jìn)步的劃時(shí)代標(biāo)志。

（2）經(jīng)典力學(xué)思想方法對(duì)經(jīng)典物理構(gòu)建的引領(lǐng)作用

經(jīng)典力學(xué)方法論對(duì)經(jīng)典物理的整個(gè)構(gòu)建過(guò)程的引導(dǎo)是全方位的。下面舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。

牛頓對(duì)光學(xué)和熱學(xué)的研究用的就是自己建立的經(jīng)典力學(xué)方法論。在光學(xué)方面，他將光看成是粒子，通過(guò)經(jīng)典力學(xué)的知識(shí)和方法論推導(dǎo)光學(xué)定律，成功的推導(dǎo)出了光的反射定律、折射定律在內(nèi)的多個(gè)光學(xué)定律。在熱學(xué)方面，他明確的將熱看作是微粒的振動(dòng)，假定物體微粒間的斥力與距離成正比，從理論上成功的推導(dǎo)出了氣體實(shí)驗(yàn)定律——波意耳氣體實(shí)驗(yàn)定律。

除了牛頓利用自身建立的經(jīng)典力學(xué)及其方法論來(lái)研究自然規(guī)律，其他物理學(xué)家也利用這種理論體系來(lái)研究自然規(guī)律。

庫(kù)侖找出了在真空中兩個(gè)點(diǎn)電荷之間的相互作用力與兩點(diǎn)電荷所帶的電量及它們之間的距離的定量關(guān)系，這就是靜電學(xué)中的庫(kù)侖定律，即兩電荷間的力與兩電荷的乘積成正比，與兩者的距離平方成反比。這個(gè)定律里有兩點(diǎn)值得我們注意：其一，點(diǎn)電荷與牛頓的質(zhì)點(diǎn)概念類(lèi)似；其二，這個(gè)定律的表達(dá)式與牛頓的萬(wàn)有引力定律的表達(dá)式相類(lèi)似。

在磁學(xué)里，安培給出了兩個(gè)電流元之間的作用力，即電流元之間的安培力。跟庫(kù)侖定律一樣：電流元的概念與質(zhì)點(diǎn)概念類(lèi)似，電流元之間的安培力的表達(dá)式與牛頓的萬(wàn)有引力的表達(dá)式類(lèi)似。1827年，安培在《電動(dòng)力學(xué)理論》一書(shū)中，明確指出：“這就是牛頓所走過(guò)的道路，也是對(duì)物理學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的法蘭西知識(shí)界近來(lái)普遍遵循的途徑?！?/p>

4 經(jīng)典力學(xué)思想方法引起對(duì)自然和科學(xué)研究的思考

從上面經(jīng)典力學(xué)的成就可以看出，牛頓的微粒說(shuō)、精確定義的力的概念和微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法對(duì)其之后科學(xué)家的科學(xué)研究影響非常大，而且確實(shí)產(chǎn)生了明顯的效果。這引起了人們對(duì)自然和科學(xué)研究的再思考。下面僅從人教版高中物理教科書(shū)（主要講述的就是包含經(jīng)典力學(xué)的經(jīng)典物理；對(duì)現(xiàn)代物理，由于各方面的原因講述的非常少，特別是對(duì)那些選修文科的學(xué)生更是如此）出發(fā)，僅從三個(gè)方面來(lái)論述高中物理對(duì)高中老師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然和對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)研究的影響。

（1）自然界是由微粒構(gòu)成

首先，自然界是由微粒構(gòu)成的。學(xué)完高中物理之后，“物理”中的“物”感覺(jué)上是指力學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)、輕彈簧、彈性小球、輕桿、輕繩……等；以及電磁學(xué)中的點(diǎn)電荷、平行板電容器、密繞螺線管、光滑導(dǎo)軌、矩形線圈……等物理模型；是這些東西組成了經(jīng)典物理研究對(duì)象的全部。進(jìn)一步說(shuō)我們生活中面對(duì)的實(shí)物、自然界，感覺(jué)上就是由這些物理上的抽象“物”組合而成。在原子物理中，原子是由電子和原子核組成，原子核由中子和質(zhì)子組成……聯(lián)想起熱學(xué)中分子動(dòng)理論的第一個(gè)觀點(diǎn)：物質(zhì)是由大量分子組成的。由此得到的結(jié)論是：自然界是由像質(zhì)點(diǎn)之類(lèi)的物理模型組成，這些物理模型則是由原子或者比原子更小的微粒構(gòu)成的。

其次，由微粒構(gòu)成的自然界是不變的。仔細(xì)考察物理規(guī)律：不論是牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律……還是機(jī)械能守恒定律，與時(shí)間無(wú)關(guān)性是這些定律最大的特點(diǎn)。如果說(shuō)牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律描述的是某一物體某一瞬間的狀態(tài)，而與時(shí)間無(wú)關(guān)；但機(jī)械能守恒定律描述的是某一過(guò)程中的機(jī)械能守恒，與時(shí)間無(wú)關(guān)，則說(shuō)明這個(gè)過(guò)程與實(shí)踐無(wú)關(guān)。由此可以“推論”出自然界是守恒的，即自然界原來(lái)是怎樣的，現(xiàn)在還是怎樣的，自然界是“守恒”不變的。

我們還可以從另一個(gè)方面來(lái)考量這個(gè)問(wèn)題。如果在牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律表達(dá)式的兩邊均乘以時(shí)間（t），就可以推演成動(dòng)量定理；同理如果在牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律表達(dá)式的兩邊乘以負(fù)時(shí)間（-t），動(dòng)量定理的表達(dá)式仍然可以推演出來(lái)，只不過(guò)考察的是研究者選取的“時(shí)間零點(diǎn)”之前的過(guò)程罷了。也就是說(shuō)時(shí)間是可以反演的，過(guò)程是可以反演的，進(jìn)一步講自然可以反演的，這說(shuō)明組成自然界的這些粒子現(xiàn)在存在，以前也存在，只不過(guò)這些粒子所在的空間位置可能不同罷了。換句話說(shuō)，自然界現(xiàn)在是怎樣的，過(guò)去也是這個(gè)樣子的，當(dāng)然將來(lái)也是這樣，自然是永恒不變的。如果要說(shuō)變化或者運(yùn)動(dòng)，也是組成自然的“不變的微?！钡姆蛛x和組合。

再次，這些“不變的微?！弊裱?jiǎn)單的物理規(guī)律。考量經(jīng)典力學(xué)的規(guī)律，不論是牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，還是動(dòng)量守恒定律和機(jī)械能守恒定律；甚至可以考量整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)中的規(guī)律，我們可以明顯的感覺(jué)到這些物理規(guī)律簡(jiǎn)單并且很多規(guī)律的表達(dá)式驚人的相似。以至于牛頓在他的《原理》中認(rèn)為：“自然界不做無(wú)用之事。只要少做一點(diǎn)就成，多做了卻是無(wú)用；因?yàn)樽匀唤缦矚g簡(jiǎn)單化，而不愛(ài)用什么多余的原因來(lái)夸耀自己?！睈?ài)因斯坦認(rèn)為：“自然規(guī)律的簡(jiǎn)單性是一種客觀事實(shí)，而且真正的概念體系必須使這種簡(jiǎn)單性的主觀方面和客觀方面保持平衡?！钡聡?guó)著名物理學(xué)家海森堡也認(rèn)為：“科學(xué)認(rèn)識(shí)體系的簡(jiǎn)單性可以作為科學(xué)假說(shuō)可接受的標(biāo)準(zhǔn)?！庇纱宋覀兛梢缘玫浇Y(jié)論：簡(jiǎn)單的自然由遵循著簡(jiǎn)單規(guī)律的不變微粒構(gòu)成。

（2）事件之間存在簡(jiǎn)單的因果關(guān)系

我們總是讓學(xué)生練習(xí)這樣的習(xí)題：已知物體在初始時(shí)刻的位移和速度，并給出物體受到的各個(gè)力的大小和方向，求解這個(gè)物體在其后某一時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)情況。而且如果物體的受力情況已知的話，也可以確定在初始時(shí)刻之前任一時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)情況。仔細(xì)分析這類(lèi)習(xí)題，可以發(fā)現(xiàn)：物體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是由它的前因（初速度、初位移和其所受的力）決定，而且利用數(shù)學(xué)工具可以被精確的唯一確定。這樣的問(wèn)題同樣可以用在天體運(yùn)動(dòng)描述上。由此我們可以推理出：利用今天的自然界的狀態(tài)，推知自然界的過(guò)去與將來(lái)。正如拉普拉斯所說(shuō)：“用同樣的分析表達(dá)式去理解宇宙的過(guò)去狀態(tài)和未來(lái)狀態(tài)。把同一方法應(yīng)用于某些其他的知識(shí)對(duì)象，它可能將觀察到的現(xiàn)象歸結(jié)為一般規(guī)律，并且預(yù)見(jiàn)到在給定的條件下應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的結(jié)果?！鄙厦娴淖龇ɑ蛘哂^點(diǎn)實(shí)際是建立在牛頓的經(jīng)典力學(xué)之上：牛頓經(jīng)典力學(xué)的核心是力和力所決定的因果性，找到了力的規(guī)律就是找到了對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的解釋。即“有其因必有其果”，且結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的。

（3）現(xiàn)在的科學(xué)研究應(yīng)該建立在牛頓思想方法基礎(chǔ)上

我們經(jīng)常說(shuō)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)根據(jù)牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，可以推導(dǎo)出動(dòng)量定理、動(dòng)量守恒、動(dòng)能定理、機(jī)械能守恒，甚至可以描述簡(jiǎn)諧振動(dòng)和機(jī)械波。盡管從物理學(xué)史上看，這些知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展有先后順序之差。但從知識(shí)的邏輯上來(lái)看，確實(shí)可以通過(guò)牛頓三定律來(lái)推導(dǎo)這些規(guī)律。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些規(guī)律可以還原成牛頓運(yùn)動(dòng)定律。

我們?cè)賮?lái)看人教版《物理選修3-1》課本《電場(chǎng)》這一章的編寫(xiě)順序：首先是電荷守恒定律，可以明顯的看到對(duì)電荷守恒定律的描述與對(duì)能量守恒定律的描述不論是在語(yǔ)言的表達(dá)還是在語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)上均非常相似。其次是庫(kù)侖定律，不但庫(kù)侖扭秤與卡文迪許扭秤相似，而且?guī)靵龆傻谋磉_(dá)式與萬(wàn)有引力表達(dá)式也是驚人的相似。在對(duì)電場(chǎng)的研究順序或者說(shuō)研究方法上，也是利用點(diǎn)電荷（與經(jīng)典力學(xué)的質(zhì)點(diǎn)概念類(lèi)似）在電場(chǎng)中的受力情況和做功情況，分別從力的角度和功能關(guān)系角度來(lái)描述電場(chǎng)。一句話：對(duì)電場(chǎng)的研究還原成了（也可以說(shuō)“復(fù)制”了）經(jīng)典力學(xué)的研究方法。就算在這一章中提出了一個(gè)新的概念“電場(chǎng)”，最終也被還原成為“重力場(chǎng)”。

還原研究的思考方式不但應(yīng)用在對(duì)電場(chǎng)的研究上，還應(yīng)用在對(duì)磁場(chǎng)和電磁感應(yīng)的研究上，也用在了化學(xué)、生物學(xué)等其它基礎(chǔ)學(xué)科上，甚至不可思議地用在了對(duì)人類(lèi)自我意識(shí)和心靈的創(chuàng)造性研究上。最終可能會(huì)使學(xué)生感覺(jué)經(jīng)典力學(xué)的思想方法是萬(wàn)能的。

其實(shí)牛頓在建立經(jīng)典力學(xué)時(shí)就提出了類(lèi)似的觀點(diǎn)，我希望能用同樣的推理方法從力學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界的其余現(xiàn)象。因?yàn)橛性S多理由使我猜想，這些現(xiàn)象都是和某些力相聯(lián)系著的，而由于這些力的作用，物體的各個(gè)粒子通過(guò)某些迄今尚未知道的原因，或者相互接近而以有規(guī)則的形狀彼此附著在一起，或者相互分離。正因?yàn)檫@些力都是未知的，所以哲學(xué)家（注：當(dāng)時(shí)物理學(xué)是哲學(xué)的一部分）一直探索自然而以失敗告終。我希望這里所建立的原理能給這方面或給哲學(xué)的比較正確的方法帶來(lái)光明。

5 對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法的反思

1.簡(jiǎn)單的自然真的由遵循著簡(jiǎn)單規(guī)律的不變微粒構(gòu)成？

首先，自然簡(jiǎn)單嗎？盡管愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：“世界最不可理解的是，世界是可理解的?！奔磹?ài)因斯坦認(rèn)為自然是可認(rèn)識(shí)的。能被人充分理解的自然對(duì)人類(lèi)來(lái)講應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。但至少?gòu)默F(xiàn)在來(lái)看，世界還有很多是不可理解的。說(shuō)不定哪一天“物理的天空又飄來(lái)幾朵烏云”。而且自然界結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、邊界的復(fù)雜性、運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，以及復(fù)雜現(xiàn)象如現(xiàn)象的模糊性、非線性、混沌、分形確實(shí)存在。應(yīng)該說(shuō)世界是復(fù)雜的。

其次，自然是由微粒構(gòu)成的嗎？人教版《物理選修3-5》是這樣描寫(xiě)β衰變的：原子核中沒(méi)有電子……β衰變的實(shí)質(zhì)在于核內(nèi)的中子轉(zhuǎn)化成了一個(gè)質(zhì)子和一個(gè)電子，還產(chǎn)生反電子中微子。不像化學(xué)上的分解反應(yīng)，在這里質(zhì)子、電子和反電子中微子并沒(méi)有以現(xiàn)成的形式預(yù)先存在于中子中，他們純粹是利用了裂解的中子的質(zhì)量和能量重新產(chǎn)生出來(lái)的。而且中子能否發(fā)生β衰變，哪個(gè)中子發(fā)生β衰變都是不確定的。因此，自然不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是由微粒構(gòu)成。

再次，有必要說(shuō)一下時(shí)間這一個(gè)具體而又抽象的概念。牛頓的一維時(shí)間固然是有缺陷，但愛(ài)因斯坦的跟物體運(yùn)動(dòng)速度有關(guān)的時(shí)間跟物體自身演化來(lái)說(shuō)也是外部的，被動(dòng)的時(shí)間。我們可以從另外一個(gè)角度來(lái)理解時(shí)間這一概念：人教版《物理選修3-3》是這樣描寫(xiě)熱力學(xué)第二定律的：氣體向真空的自由膨脹是不可逆的。因?yàn)檫^(guò)程不可逆，所以說(shuō)時(shí)間是不可逆的。時(shí)間是物體（這里指氣體，當(dāng)然也可以是指人等其他物體）的內(nèi)部變量，由它決定的熵區(qū)分了物體的過(guò)去與將來(lái)。說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是：時(shí)間在人和自然中，而不是人和自然在時(shí)間中，時(shí)間是有生命的。自然在不可逆地、不斷地進(jìn)行著演化，所以說(shuō)自然是不變的這個(gè)結(jié)論是經(jīng)不起推敲的。

2.結(jié)果真的可以預(yù)測(cè)？

日常生活中很多事情是可以預(yù)測(cè)的，如火車(chē)從北京開(kāi)到南京要走多少路程。但有些東西是不可預(yù)測(cè)的，比如天氣，誰(shuí)敢確定明年的這個(gè)時(shí)候他所在地方是晴天還是下雨？這其中的原因在人教版《物理必修1》的《物理學(xué)與人類(lèi)文明》中的闡述很清楚：自然界存在著被稱(chēng)為“蝴蝶效應(yīng)”的非線性。因此，線性問(wèn)題的結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的，但非線性問(wèn)題的結(jié)果是不可以精確預(yù)測(cè)的。

3.科學(xué)研究真的可以全部按照經(jīng)典力學(xué)的思想方法來(lái)思考？

從前面的分析可以看出，經(jīng)典力學(xué)體系的建立，對(duì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以及后代科學(xué)家們的思維方式產(chǎn)生了極其深刻的影響，并成為其他很多自然科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的典范。但因?yàn)槲覀兩畹氖澜缡沁M(jìn)化的，我們?nèi)祟?lèi)的知識(shí)在不斷地積累，人類(lèi)的思考能力在不斷增強(qiáng)，如果全部按照經(jīng)典力學(xué)的思想方法來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，我們的科學(xué)研究就不會(huì)創(chuàng)新，科技就不會(huì)進(jìn)步。代表現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論和量子物理的創(chuàng)立、發(fā)展和應(yīng)用就是很好的例證。

6 對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法的反思之再思考

首先，要想使一門(mén)正在探究的自然科學(xué)趨向精確化、定量化，就必定要用已經(jīng)精密化的自然科學(xué)——物理學(xué)的一般原理和思想方法加以研究和解釋。解釋的過(guò)程實(shí)際上就是利用經(jīng)典力學(xué)的還原法思考問(wèn)題。就算在還原嘗試中，沒(méi)有能獲得成功，人們也能從不成功中學(xué)到大量的知識(shí)和方法，并且那些遺留下來(lái)的問(wèn)題將屬于科學(xué)上最為寶貴的知識(shí)，普朗克量子理論的建立過(guò)程就是一個(gè)明證。

其次，筆者寫(xiě)這篇文章的目的絕不是否定牛頓的思想方法，而是想通過(guò)這篇文章，告訴教師同行，并通過(guò)教師告知學(xué)生：牛頓對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)巨大，但正如經(jīng)典力學(xué)本身具有局限性（只適用于宏觀低速的物體）一樣，經(jīng)典力學(xué)內(nèi)在具有的思想方法也有它的局限性。在這一點(diǎn)上牛頓很清醒，以至于他留下了這樣的遺言：“我不知道世人將如何看我，但是，就我自己看來(lái)，我好像不過(guò)是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，不時(shí)地為找到一個(gè)比通常更光滑的卵石或更好看的貝殼而感到高興，但是，有待探索的真理的海洋正展現(xiàn)在我的面前?！蔽覀儾荒芤?yàn)榻?jīng)典力學(xué)或者經(jīng)典力學(xué)的思想方法有局限性而否定它，不去學(xué)習(xí)它。如果我們不去學(xué)習(xí)經(jīng)典力學(xué)，那我們的思想將更有局限性。因?yàn)榕ｎD的高度不是我們現(xiàn)代人能隨便達(dá)到的！

參考文獻(xiàn)：

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[2]張大昌，等.物理（高中）[M].北京：人民教育出版社，2010.

[3]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

（欄目編輯 羅琬華）