以“生活視角”喚醒本真課堂的實(shí)踐研究

張莉+榮耀

【主題論文】

導(dǎo)讀：語文學(xué)科的重要性在職教界早已形成了共識，即中職語文課程內(nèi)容必須以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，并作為語文課程的終極價(jià)值，作為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這一點(diǎn)并不能因?yàn)樵凇罢Z文”之前加上“中職”兩字而稍有降格，但同時(shí)也必須結(jié)合中職的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際，以實(shí)用、能用、夠用、必需為基本考量。姜大源也認(rèn)為：“職業(yè)教育作為一種教育類型，其課程也必須有屬于自己的類型特征。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，當(dāng)課程內(nèi)容的選擇以及所選內(nèi)容的序化都符合職業(yè)教育的特色和要求之時(shí)，職業(yè)教育的課程改革才能成功?！钡窃趯?shí)際教學(xué)中，以語文學(xué)科為代表的公共基礎(chǔ)課，因?yàn)闆]有與就業(yè)直接相關(guān)，處于被學(xué)生放棄、被學(xué)校邊緣化的困難境地；教材的選文及對選文的編排處理、目標(biāo)要求與普高教材大同小異，缺少個(gè)性、取向不明；教學(xué)中存在嚴(yán)重的學(xué)科中心、知識中心、教師中心、接受學(xué)習(xí)的傾向。本期主題論文關(guān)注中職語文教學(xué)，從不同角度探討中職語文教學(xué)問題，包括語文綜合實(shí)踐活動的開展、語文課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型障礙分析、語文課堂的生活化研究，供讀者各取所需，并期待引發(fā)更多更好的想法和思路。

【摘 要】當(dāng)課堂的柳暗花明、針鋒相對漸漸變成花團(tuán)錦簇、一片和諧之后，教育工作者當(dāng)反思，當(dāng)下的語文教學(xué)能否引領(lǐng)學(xué)生生命的自由生長，是否能帶給學(xué)生生活的啟迪。依托陶行知先生的“生活即教育”的思想，中職語文課堂應(yīng)“從學(xué)生的自我中心出發(fā)”“從學(xué)生的心靈自由出發(fā)”“從學(xué)生的情感表達(dá)出發(fā)”，大膽進(jìn)行課堂實(shí)踐，力求在語文教學(xué)中給學(xué)生以富于溫度和厚度的體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】生活教育 語文教學(xué) 生命體驗(yàn) 生活視角

教育當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義，語文課堂的本真正是能夠讓學(xué)生回歸精神的自在生長和生命的自由舒展。如何讓語文課堂保持生命的溫度，讓學(xué)生擁有智者的高度？是在課堂上扮演一個(gè)老道嫻熟的釀造者還是成為帶領(lǐng)學(xué)生直擊心靈的啟智者？這些問題一直困擾著筆者。而陶行知先生的“生活教育”思想恰恰給筆者帶來了靈感——語文教學(xué)不是原封不動地照搬語言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)等知識，如果這樣必然不能培養(yǎng)學(xué)生的言語實(shí)踐能力。但語文課堂又不能沒有知識，因此問題的實(shí)質(zhì)是我們需要幫助學(xué)生建構(gòu)怎樣的知識。

“美國孔子”愛默生就頌揚(yáng)當(dāng)下生活，杜威的《作為道德理想的自我實(shí)現(xiàn)》也說過“停止把教育純粹當(dāng)作后來生活的準(zhǔn)備，把它打造得具有當(dāng)前生活的全部意義”。教育只有從個(gè)人實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)教育的目的，且生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義，但在語文課堂上充斥的“生活”“理想”都是符合主流意識形態(tài)的概念化的生活，當(dāng)學(xué)生們貼近抽象的概念后，他們就越發(fā)背離生活的軌道。既然生活教育和學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷聯(lián)系，那么如何讓學(xué)生理解生活、理解每個(gè)鮮活的詞語就變得尤為重要，否則程式化的教學(xué)始終缺少驚艷的光彩和動人的旋律?！皼]有房子而開學(xué)校，我們以青天為頂，地球?yàn)榈兀展庹罩ぷ?，月光下休息和唱歌，過著富有詩意的生活”，這段話描寫的雖非桃花源，卻還人以質(zhì)樸的面貌、純真的本態(tài)?！吧罱逃笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和核心價(jià)值觀，也是陶行知先生針對“洋化教育”“傳統(tǒng)教育”提出的教育理論，它主張教育當(dāng)同生活實(shí)際相聯(lián)系。

陶行知的“生活教育”讓筆者從萬花筒般的課堂眾象中進(jìn)行了一次樸實(shí)無華的追憶，透過課堂上的混凝土墻壁去思考，去實(shí)踐，在經(jīng)歷“重復(fù)的教學(xué)模式”不停地“被表演”之后，筆者開始思索“生活教育”如何走進(jìn)當(dāng)下的職校語文課堂，如何讓學(xué)生建構(gòu)“生活化”的知識。

一、從學(xué)生的自我中心出發(fā)

語文課堂不是教師的個(gè)人魅力展示，而是逼真地展現(xiàn)學(xué)生自我的場所。當(dāng)下的學(xué)校教育真正的創(chuàng)新鮮有，其主要問題在于教法不新、學(xué)法不新，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要充分的營養(yǎng)和適宜的土壤。教育創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，而是教會學(xué)生適宜的能力。如果課堂教學(xué)的“聽說讀寫”都能從學(xué)生的自我個(gè)體出發(fā)，不遮蔽他們自己的心理，讓學(xué)生的五官真實(shí)地反映客觀世界，選擇最富有“我”的特點(diǎn)的方式去表現(xiàn)、表達(dá)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能夠“生活化”。學(xué)生的自我意識在語文課堂應(yīng)當(dāng)被放大，被追捧，如果課堂上學(xué)生說的都是隨流入世之語，生命的自由成長何以體現(xiàn)？譬如在課堂上我們經(jīng)常會詢問學(xué)生“你最喜歡文章的哪一句話”，這已成為公開課的套路，學(xué)生往往是心不甘情不愿地挑一句話來敷衍搪塞，教師也就順著預(yù)設(shè)的教案進(jìn)行五彩繽紛的表演，于師于生僅是一場戲。假使我們改成“如果你是作者，你最不愿意割舍的一句話是什么”，這樣的問題讓學(xué)生必須進(jìn)行角色代入，進(jìn)行假想，發(fā)揮自我的最大能動性，允許他們的心靈充分翱翔遐思，不拘束、不限制他們的自我意識，那么此時(shí)老師或許能夠得到學(xué)生最真實(shí)的想法。這寶貴的“真實(shí)”才是教育的契機(jī)，才是學(xué)生體味成長快樂的源泉。

二、從學(xué)生的心靈自由出發(fā)

在語文教學(xué)貫穿的“聽說讀寫”四大活動中，學(xué)生作為鮮活的個(gè)體是不可能完全按照老師的要求如法復(fù)制的，更不可能原原本本地展現(xiàn)文本的所有內(nèi)容。那么學(xué)生創(chuàng)造性的活動應(yīng)當(dāng)是貼合他們心靈的活動，是在課堂中的某一個(gè)點(diǎn)觸動了學(xué)生的內(nèi)心而引發(fā)的“想象的改造加工”。在課堂中讓學(xué)生找到生活中的自己，發(fā)現(xiàn)生活中的自己，找到與心靈的契合點(diǎn)，學(xué)生天然的學(xué)習(xí)興趣才不會被生活的重壓給擊垮，他們的靈氣在課堂上才能夠繼續(xù)展露。在課堂上學(xué)生說的話、寫的文章也許不是主流的價(jià)值觀念，更不符合社會大眾的審美視角，但如果他能夠用自己的心靈去看文本、去創(chuàng)作，這樣原始的情感就值得被尊重和珍視。因此在教授《面朝大海，春暖花開》一文時(shí)，談到“幸?！钡暮x，有個(gè)女生直言不諱地告訴我她希望跟相愛的人白頭到老。這樣的價(jià)值觀在以前是不被認(rèn)同的，但當(dāng)那個(gè)女生擲地有聲地說出這句話時(shí)，我們能夠體會到她已經(jīng)把自己的心靈感受投射到了詩歌中，這種“情感的獨(dú)立價(jià)值”是不應(yīng)當(dāng)被否定的。當(dāng)學(xué)生敢于抒發(fā)自己的“心靈”，敢于分享內(nèi)心的花朵，我們就可以感受到他們閱讀的興趣已經(jīng)被點(diǎn)燃，老師的眼里揉得進(jìn)沙子，語文的課堂才能充滿真實(shí)。

三、從學(xué)生的情感表達(dá)出發(fā)

語文學(xué)習(xí)必然會跟情感發(fā)生極大關(guān)系，離開情感的語文學(xué)習(xí)是生澀厭倦的。任何情感都是高貴的，是人產(chǎn)生的心理感受，應(yīng)讓學(xué)生明白從自己的情感表達(dá)出發(fā)的前提是不回避用情感價(jià)值來考量生活、評判生活。生活中的是非對錯(cuò)、作品里的恩怨情仇于學(xué)生而言是從他們的情感價(jià)值來判斷的，教師不應(yīng)當(dāng)避開學(xué)生的情感價(jià)值而直接進(jìn)入普世價(jià)值的教學(xué)，詩意的生活會因?yàn)槔硇缘脑u判而喪失開出鮮花的機(jī)會。語文教師要關(guān)注學(xué)生身邊的語言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社會生活，用母語的技巧或語言的能力去反映、概括、提煉、升華、構(gòu)建生活的原貌。當(dāng)學(xué)生的情感價(jià)值有所偏頗時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用合適的詞語去表達(dá)情感：有個(gè)學(xué)生在文章中寫到“我的爸爸是個(gè)廢物”，在和學(xué)生溝通后他明白自己對父親的感情是“愛之深，責(zé)之切”，“廢物”一詞的內(nèi)涵并沒有表現(xiàn)出他對父親的那份矛盾的情感，反而丑化了對父親的深情。在尊重學(xué)生真實(shí)情感的前提下，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才能夠保持從內(nèi)心深處的石壩上漫溢出的熱情。

課堂的危機(jī)四伏、跌宕起伏、柳暗花明、針鋒相對在當(dāng)下已經(jīng)逐漸變成了花團(tuán)錦簇、一帆風(fēng)順的場景，歲月的滄桑和歷練不是教師教給學(xué)生的，而要靠學(xué)生自己去品悟。我們殘酷地剝奪了學(xué)生體悟生命的感官刺激，以自己的見解替代學(xué)生的思考。可是在他們未來的成長道路上，陪伴他們的不是父母的叮嚀和老師的問題，而是他們自己的智慧和理性。鮮活的生命，火一樣的熱情，讓學(xué)生體驗(yàn)生活語文的樂趣，這是語文人要不斷努力的。給行走的孩子以真誠的關(guān)愛，讓他們學(xué)會用生活的刀刃去解剖生命的難題。語文課堂當(dāng)培養(yǎng)負(fù)責(zé)的表達(dá)者、生活的思考者。

（作者單位：無錫高等師范學(xué)校，無錫市教育科學(xué)研究院）