經(jīng)濟(jì)思維影響下的運(yùn)動休閑文化建設(shè)

馬寶壯

(廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510663)

1 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維及其歷史背景

中國雖然有著悠久的歷史和燦爛的文化，但由于封建統(tǒng)治時(shí)間比較長，封閉的、保守的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式嚴(yán)重阻礙著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得中國經(jīng)濟(jì)一直處于一種自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，至今仍然是一個(gè)發(fā)展中國家。改革開放使得中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生了根本的變化，但這種變化又從另一個(gè)極端把國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向一種“唯經(jīng)濟(jì)為大”的極端思維模式，GDP掛帥是各級政府追求政績的最直接目標(biāo)。也難怪，在一個(gè)相對貧窮的基礎(chǔ)上要解決13億人的溫飽問題也絕非易事。經(jīng)過改革開放30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了非同尋常的長足發(fā)展，目前已一躍成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)，粗獷型發(fā)展模式帶來的環(huán)境污染問題、能源消耗量與產(chǎn)值比嚴(yán)重失調(diào)的問題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問題等已成為新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)思維方式，尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和新的發(fā)展路徑已成為中國經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展亟待解決的問題。

談到經(jīng)濟(jì)思維，其實(shí)有兩個(gè)層面，一個(gè)是學(xué)術(shù)層面;一個(gè)是政府層面。在學(xué)術(shù)界，經(jīng)濟(jì)學(xué)者早就意識到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的種種問題，即:過分短視的追求GDP帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;資源過度開發(fā)與消耗;投資、消費(fèi)、進(jìn)出口的嚴(yán)重不平衡等等。這些問題在很多學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的平面媒體上都有過論述和報(bào)道［1］［2］［3］;從政府層面上看，雖然有不同的聲音在強(qiáng)調(diào)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的種種問題，但在政府的經(jīng)濟(jì)政策和決策方面，這些問題始終沒有得到很好的解決，因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)層面和政府層面的經(jīng)濟(jì)思維博弈，這種博弈雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)向好的方面發(fā)展或者扭轉(zhuǎn)，但這種發(fā)展速度是極其緩慢的。

除了政府層面和學(xué)術(shù)層面的經(jīng)濟(jì)思維的矛盾之外，在宏觀經(jīng)濟(jì)認(rèn)知和具體經(jīng)濟(jì)決策方面也存在相當(dāng)明顯的矛盾。雖然在經(jīng)濟(jì)認(rèn)知方面，政府早就提出要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì);綠色經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但在具體經(jīng)濟(jì)決策方面，仍然表現(xiàn)出的GDP掛帥的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維的特點(diǎn)，比如:靠國有企業(yè)壟斷、政府過度投資、資源過度開發(fā)等作為拉動GDP增長的主要?jiǎng)恿Α?/p>

十八大以來，中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體在宏觀經(jīng)濟(jì)決策方面已開始釋放出很多積極的信號，這包括切實(shí)拉動內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)、鼓勵(lì)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打破國有企業(yè)壟斷等等一系列措施都體現(xiàn)出了新的經(jīng)濟(jì)思維模式正在發(fā)揮作用的特點(diǎn)。這種新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維模式的建立客觀上需要一個(gè)階段和過程，在中國特有的歷史背景下，這種建設(shè)似乎是從鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放啟航的，經(jīng)過三代領(lǐng)導(dǎo)集體的不斷推進(jìn)，目前已開始建立現(xiàn)代新的經(jīng)濟(jì)思維。

2 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維與文化建設(shè)

建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)思維的核心內(nèi)容。也就是說社會與文化建設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維中不可或缺的要素，單純追求傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維與建設(shè)模式早已被西方發(fā)達(dá)國家所拋棄，歐、美國家的社會建設(shè)包括完善的社會保障、醫(yī)療服務(wù)保障、養(yǎng)老保障等等都大大推動了國民的消費(fèi)水平，老百姓都能做到放心消費(fèi)甚至超前消費(fèi)而沒有什么后顧之憂，這正是拉動經(jīng)濟(jì)的最持續(xù)、最強(qiáng)勁的動力。豐富的文化發(fā)展內(nèi)容給老百姓提供了豐富的消費(fèi)選擇，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，文化相關(guān)消費(fèi)將成為一個(gè)社會消費(fèi)的熱點(diǎn)［4］。中國人流傳著的“盛世收藏”的說法正式驗(yàn)證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化消費(fèi)需求的規(guī)律。反過來，文化建設(shè)又在很大程度上促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它不僅促進(jìn)消費(fèi)，同時(shí)也促進(jìn)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、國際貿(mào)易等等諸多領(lǐng)域的綜合發(fā)展。從歷史上看，文化繁榮的時(shí)期往往就是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，反過來，文化繁榮又能大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

當(dāng)今世界似乎比任何時(shí)期都更加認(rèn)識到文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。韓國就是這樣，把自己的飲食、跆拳道乃至韓國傳統(tǒng)的價(jià)值觀極力推廣到全世界，使得韓國近年來成為頗具影響力的國家，其產(chǎn)品一躍成為家喻戶曉的名牌產(chǎn)品，三星、現(xiàn)代、起亞、LG等等都已是全球最具競爭力的企業(yè)。韓國的電視劇在極力推廣他們的文化和價(jià)值觀，包裝產(chǎn)品乃至明星，最大限度地吸引世界的目光。其實(shí)，在歐洲早有德國、法國、意大利等國以文化建設(shè)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先例，比如德國的啤酒節(jié)、法國的葡萄酒節(jié)、環(huán)法自行車賽、意大利時(shí)裝節(jié)、德國足球甲級聯(lián)賽等等，這些文化品牌或與產(chǎn)品直接相連，或獨(dú)立運(yùn)作以張揚(yáng)一種意識和價(jià)值觀，它們都成功地帶動了這些國家的國家形象在全球的擴(kuò)張，提升了國家的影響力，進(jìn)而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以全球化的眼光建立一種開放的、多元的、符合世界主流價(jià)值觀的文化集群是一個(gè)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要條件，這種文化集群決定著所謂的“軟實(shí)力”。

3 運(yùn)動休閑及其文化建設(shè)功能

體育這種社會活動蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，其實(shí)體育運(yùn)動本身就是一種文化現(xiàn)象，它同時(shí)具有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)代意識。不同時(shí)期的體育運(yùn)動形式表現(xiàn)著人們特定的生活方式、價(jià)值觀念和社會形態(tài)。體育運(yùn)動作為一種文化形態(tài)，在作用于人的生物體的同時(shí)，無疑還作用于人的精神、思想和意識，進(jìn)而影響著人們的生活方式［5］。體育運(yùn)動之所以成為文化是因?yàn)樗涊d和體現(xiàn)著人們對生命的認(rèn)識和對生活的追求，從最早的健身強(qiáng)體到后來的娛樂休閑，體育運(yùn)動功能在不同的歷史時(shí)期，或者在人類社會發(fā)展的不同階段被給予了不同的詮釋。當(dāng)今社會，人們生活水平得到很大提高，醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療條件得到徹底改觀，體育運(yùn)動的健身功能已不再是唯一重要的功能，相比之下，其休閑娛樂功能得到了突出的體現(xiàn)，也就是體育運(yùn)動成了一種重要的休閑活動。在當(dāng)代返璞歸真、崇尚自然的主流社會價(jià)值觀的影響下，休閑文化得到很大程度的挖掘、整理和重建，休閑文化的影響力是空前的，乃至有人將當(dāng)今這個(gè)時(shí)代稱為休閑時(shí)代。

運(yùn)動休閑文化是休閑文化中的主流，它從物質(zhì)、精神和心理多個(gè)層面影響著社會，其具體表現(xiàn)形式體現(xiàn)在它的文化建設(shè)功能上。首先，從物質(zhì)方面來看，運(yùn)動休閑活動需要物質(zhì)條件的保證，這包括運(yùn)動休閑服裝、運(yùn)動休閑用品和裝備、運(yùn)動休閑場所等等，對這些物質(zhì)方面的需求大大促進(jìn)了運(yùn)動休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈，而規(guī)范和保持這個(gè)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大的內(nèi)在動力就是運(yùn)動休閑文化。運(yùn)動休閑提升了人們的素養(yǎng)和生活品味，而這就使得人們在運(yùn)動休閑產(chǎn)品的選擇上不斷提高要求，這反映在市場需求方面直接地促進(jìn)了運(yùn)動休閑產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、銷售等多方面的發(fā)展與變革。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在21世紀(jì)的前10年間，全球運(yùn)動休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長了10倍，與其他文化產(chǎn)業(yè)相比，這個(gè)增長是驚人的［6］。同時(shí)，涉及運(yùn)動休閑的廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游宣傳等典型的文化形式的發(fā)展速度也是驚人的。與10年前不同的是，奧運(yùn)會、冬奧會等等大型體育賽事對全球的影響已從國家形象和提升民眾的民族歸屬感和愛國熱情方面轉(zhuǎn)向帶動休閑運(yùn)動的長足發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年溫哥華冬奧會后，當(dāng)年溫哥華乃至整個(gè)加拿大的入境旅游人數(shù)和入境參與休閑運(yùn)動活動的人數(shù)都創(chuàng)下了歷史新高［7］。

其次，從精神、心理層面來看，運(yùn)動休閑為保證人身體健康和精神健康提供了先決條件，過去提倡的體育鍛煉過份把人們的注意力集中在身體健康方面，其實(shí)人體健康的身體、心理、情緒、精神等方面是聯(lián)系在一起的，所以僅有運(yùn)動負(fù)荷是不夠的，體育運(yùn)動需要有娛樂的成分，社交的成分和自我完善的成分，運(yùn)動休閑活動包含了以上諸多要素，因此它不是傳統(tǒng)意義的體育鍛煉，而是更能符合當(dāng)今人類需求的現(xiàn)代運(yùn)動活動形式。

世界各地區(qū)、各民族都有自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)運(yùn)動休閑形式，比如蒙古的那達(dá)慕、西班牙斗牛、意大利的擊劍、加拿大的冰球、北歐國家的登山、滑雪等等。隨著國際文化交流的增多，這些休閑運(yùn)動形式在世界各國傳播并得到發(fā)展，現(xiàn)代人創(chuàng)造的攀巖、蹦極、野外生存等運(yùn)動形式就是從諸多的戶外運(yùn)動形式中發(fā)展起來，傳播開來，成為當(dāng)代休閑運(yùn)動項(xiàng)目的代表。這些都體現(xiàn)著人們在體育運(yùn)動方面的創(chuàng)造力和想象力，其具有強(qiáng)烈的文化意味，是人們精神得到陶冶和社會心態(tài)得到提升的結(jié)果。而這些反過來又對社會文明程度的提高產(chǎn)生十分積極的作用。這些來自不同民族和地區(qū)的休閑運(yùn)動帶著原產(chǎn)地的民情風(fēng)俗，帶著當(dāng)?shù)厝说奈幕瘍r(jià)值觀傳播到世界各地，它使得世界各地的人們從精神、心理方面進(jìn)行著深度交流，因此它具有較強(qiáng)的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等諸方面的積極意義。

4 現(xiàn)代運(yùn)動休閑文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)考量

運(yùn)動休閑成為當(dāng)今社會一個(gè)重要的領(lǐng)域，無論從經(jīng)濟(jì)方面還是社會、政治方面看它都是不可或缺的，它對社會的影響已不再是其剛剛萌芽階段的可有可無了，而想使運(yùn)動休閑事業(yè)得到健康可持續(xù)發(fā)展，運(yùn)動休閑文化建設(shè)必須成為社會建設(shè)中有計(jì)劃、有目的的活動。在我國剛剛改革開放的時(shí)候，有人批評說:現(xiàn)代社會人們一切向錢看。其實(shí)這正是一個(gè)社會發(fā)展和成熟的標(biāo)志，因?yàn)榻疱X在一定程度上能衡量一個(gè)事物的價(jià)值，也在一定程度上促進(jìn)和規(guī)范著一個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。從這個(gè)角度講，運(yùn)動休閑文化建設(shè)不能缺少了經(jīng)濟(jì)方面的考慮，它必須與運(yùn)動休閑產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合。在這方面，美國近代的文化建設(shè)就是一個(gè)成功的例子。美國是個(gè)移民國家，歷史又相對較短，因此它曾經(jīng)被東亞和歐洲視為沒文化。但進(jìn)入上世紀(jì)60、70年代，美國文化漸漸提升對世界的影響力，并且漸漸成為了一種強(qiáng)勢文化，其文化發(fā)展速度受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其真正原因就是文化被作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)姻了。

文化與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合了，就有人有更大的積極性去“做”文化，同時(shí)，文化帶有了經(jīng)濟(jì)的色彩，它也就更具有了活躍性和影響力，經(jīng)營性的文化活動更容易做出規(guī)模，做出檔次。運(yùn)動休閑文化建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)方式的運(yùn)作，這在很多國家已是成功的經(jīng)驗(yàn)，在我國也正在踐行這樣的經(jīng)驗(yàn)和模式。比如，近年來休閑運(yùn)動的好幾個(gè)世界級的品牌已走進(jìn)人們的生活，有些人買運(yùn)動休閑服裝是為了休閑運(yùn)動的需要，而另一些人則把它當(dāng)作一種時(shí)尚，當(dāng)作影響其生活方式的一種休閑意識。如此看來，運(yùn)動休閑文化經(jīng)過合理的經(jīng)營，它就更容易走進(jìn)人們的生活，從而更深入地影響社會，成為一種具有時(shí)代氣息的意識流文化。

5 結(jié)語

從古到今，休閑都是人們的終極理想，而在不同的歷史和社會發(fā)展時(shí)期，人們對休閑方式和內(nèi)容的追求又有著顯著的差別。現(xiàn)代社會追求積極的、促進(jìn)自身不斷完善的休閑方式，運(yùn)動休閑符合人們的這種要求，因而成為一種時(shí)尚和一種社會文化現(xiàn)象。運(yùn)動休閑文化建設(shè)從積極的意義上促進(jìn)運(yùn)動休閑的發(fā)展，反過來又促進(jìn)著社會、經(jīng)濟(jì)等多方面的發(fā)展。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式證明，運(yùn)動休閑文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系可以使得運(yùn)動休閑文化本身和社會經(jīng)濟(jì)取得雙贏的結(jié)果。

［1］董鎖成.中國百年資源、環(huán)境與發(fā)展報(bào)告—1950－2050年資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)演變和對策［M］.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2002

［2］馬淑燕.淺談我國資源、環(huán)境與持續(xù)發(fā)展的若干問題［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(自然那科學(xué)版)，1997，18(1)

［3］郭沛源，方人也.GDP的綠色革命［J］.中國發(fā)展，2002(4)

［4］衛(wèi)興華.文化產(chǎn)業(yè)市場化及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系［N］.人民日報(bào)，2005－02－25

［5］潘躍林，張彤.休閑教育及休閑體育建設(shè)［J］.體育學(xué)刊，2007，14(5)：38 －40

［6］Mahony，D.F.＆ Howard，D.R.Sport business in the next decade：A general overview of expected trends(J).Journal of Sport Management，2011，15(4)：275 －296

［7］http：//media.hellobc.com.cn/media