中國現(xiàn)代作家家族意識研究概況及意義

唐霞

內(nèi)容摘要：家族文化對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作來說，不只是提供了一種文化背景，同時也是一個重要母題，考察現(xiàn)代家族題材類小說在主題選擇、情節(jié)設(shè)計、情感抒寫等方面的審美特征及藝術(shù)缺陷。有利于讀者正確看待民族化，增強民族自強信念振興民族精神。

關(guān)鍵詞：家族意識 文化選擇 集體無意識

從十七世紀上半葉《金瓶梅》作為我國古代第一部成熟的家族小說誕生之日起，優(yōu)秀的家族小說就層出不窮。20世紀上半頁，隨著五四新文化運動的興起，迎來了中國現(xiàn)代文學(xué)史上家族小說的第一個繁榮期。在整個現(xiàn)代文學(xué)三十年期間，富有家族意味的小說不斷涌現(xiàn)，歷史感和文化感都非常厚重。從數(shù)量看，這一時期家族小說的篇目遠遠超過之前歷代家族小說篇目數(shù)量總和，即使和八九十年代以《紅高粱家族》、《白鹿原》等作品為標志的家族小說的第二次繁榮期相比也有過之而無不及；從質(zhì)量看，現(xiàn)代家族小說形象鮮明，類型豐富，具有較高的文學(xué)價值和社會價值。不僅能通過某一家族的興衰成敗和人物的命運浮沉來反映一個時代的變遷、整個文化的變遷。而且家族文學(xué)文本中文化沖突的營造，更成了呈現(xiàn)、闡釋作家特定時段文化取向的視角之一。因此，從這個角度看，此項研究具有比較重要的文學(xué)意義與社會意義。

一.國內(nèi)研究概況

從五四以來對家庭問題的研究一直是社會學(xué)的熱點，但近兩年有降溫的趨勢，似乎這個話題在社會學(xué)研究中已經(jīng)很難開出新的范式了。而從近幾年的文學(xué)史研究看來，有關(guān)家庭問題的文學(xué)作品可謂汗牛充棟，但很少能找到這方面的系統(tǒng)研究。雖然也有探討了中國現(xiàn)代小說與家族文化的關(guān)系的研究。但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。很少觸及到家族文化。作家與文學(xué)作品長于文本分析，但在理論方面相對的薄弱，而且不夠系統(tǒng)。研究狀況大致如下：

一.二十世紀80年代前，幾乎不涉及現(xiàn)代家族小說的研究。

關(guān)于家族的研究，歷來在史學(xué)領(lǐng)域格外受重視，內(nèi)容涉及史料梳理、典章制度、家族結(jié)構(gòu)等多個方面。而對家族小說這樣一種文學(xué)文本的研究進行得較晚些，最早將小說與家族關(guān)系的研究作為一個課題提出來的是政治學(xué)家薩孟武先生的《紅樓夢與中國舊家庭》（1977），但此書算不上嚴格意義上的文學(xué)研究著作，實質(zhì)更接近于社會學(xué)隨筆。但是這也稱得上拓展了家族小說研究的新途徑，有開這一領(lǐng)域的風氣之先的意味。

（二）.二十世紀80年代后，現(xiàn)代家族小說的研究熱鬧非凡，成果突出。

1980年在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究史上具有舉足輕重的地位，全國上下都掀起了一股轟轟烈烈的文化熱，對現(xiàn)代家族小說進行整體式探討也成了研究者們的學(xué)術(shù)自覺。李玉臣、許祖華、李永東等學(xué)者發(fā)表了一系列關(guān)于家族小說的論文。對家族小說的圍城敘事、話語解碼、生成機制等各個方面進行了深入的思考和探討。其中魯迅小說家族意識研究14篇；張愛玲小說家族意識研究16篇；巴金小說家族意識研究10篇；林語堂小說家族意識研究5篇。這些足見學(xué)者們對現(xiàn)代作家的家族意識研究的重視。他們比較一致地認為：中國傳統(tǒng)的封建宗法制決定了中國家族小說的繁榮昌盛，也決定了家族小說相比于其他小說而言對中國文化的重要性及特殊意義。從具體研究看，社會學(xué)方面的研究較多，涉及文化研究的卻很少。

1.從研究專著看：有曹書文的《家族文化與中國現(xiàn)代文學(xué)》、 楊經(jīng)建的《家族文化與20世紀中國家族文學(xué)的母題形態(tài)》、梁曉萍的《明清家族小說的文化與敘事》、楚愛華的《明清至現(xiàn)代家族小說流變研究》、劉衛(wèi)東的《被家敘述的國20世紀中國家族小說研究》等?？傮w而言，這些研究各具特色，有從個案研究著手的，有從家族文化的大背景研究家族小說的傳承流變的，既展現(xiàn)了宏觀剖析，又顯示了微觀縷析。這些研究方法都是值得借鑒推崇的，但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。大多長于文本分析，且均為個案簡析，零星散亂，不成體系；對家族小說獨特的文化內(nèi)涵、審美特征缺少深入系統(tǒng)的探究。提及的篇目相當有限，而且不夠系統(tǒng)，不夠深入。

2.從單篇論文看：涉及家族小說中文化研究的也很少。趙園的《現(xiàn)代小說中宗法封建性家庭的形象與知識分子的幾個精神側(cè)面》、謝偉民的《文化轉(zhuǎn)型期的悲劇人格——論現(xiàn)代長子形象的悲劇性及悲劇意義》已觸及到家族文化的有關(guān)課題。此后又有張偉忠的《現(xiàn)代家族小說逆子形象論》、李金濤的《巴金的<激流三部曲>與中國傳統(tǒng)家族文化》、嚴家炎的《五四新文化運動與中國的家族制度》等論文對家族文化的復(fù)雜意蘊以及作家的矛盾心態(tài)的研究探索。董鋒、張英魁的《當代女作家家族小說中女性形象分析》、楊愛芹的《母親形象的錯位與異化—焦母與曹七巧合論》、趙德利的《女神與女巫：女性偶像的雕塑與顛覆——20世紀家族小說人物論之二》等或從女性作家的主體身份著手研究，或從經(jīng)典文本進行比較解讀。

二.現(xiàn)代作家家族意識研究的意義

雖然家族小說一直是現(xiàn)代文學(xué)研究的一個熱點。但整個研究領(lǐng)域目前對家族小說研究的維度比較單一，基本限于意識形態(tài)批評，研究者以作家的生平為評論邏輯起點，以揭批家族罪惡、弘揚反叛主題為旨歸。但從文化原型、創(chuàng)作母題的角度研究家族小說，從集體無意識的形式中破譯文本的文化意蘊，對中國現(xiàn)代作家家族意識研究作整體關(guān)照的學(xué)術(shù)成果尚無。仍有較大的發(fā)展空間和文學(xué)意義。

（一）.通過對現(xiàn)代作家的家族意識的研究來看二十世紀中國文藝乃至中國傳統(tǒng)文化的原型心理結(jié)構(gòu)，反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國發(fā)展的關(guān)系。進而來探討中國現(xiàn)代作家的傳統(tǒng)文化情結(jié)。從而更能夠深刻地反映出了中國傳統(tǒng)文化對人的禁錮之深，以及處身于這個原型結(jié)構(gòu)中的個體從傳統(tǒng)文化、家庭中徹底背叛、出走之艱難。

（二）.對于已經(jīng)跨入新世紀門檻的當下中國文學(xué)來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個越來越具有焦點意義的文化問題，對現(xiàn)代作家的家族意識的重新定位，則是現(xiàn)代人解決危機最普遍也最切身的途徑。從時空維度上講，就是保持自我在時間、歷史、傳統(tǒng)和社會中的“深度”。從空間維度上來講，就是尋找“在家感”、“重建本土感”。這樣的研究必然也是非常富有現(xiàn)實意義的?？梢砸龑?dǎo)我們從古典中尋找現(xiàn)代文化之根，使文學(xué)向更積極的方向發(fā)展。

（三）.本項目通過對現(xiàn)代家族小說中作家的家族意識的研究，希望能拋磚引玉，引起更多研究者對這一課題的重視與研究，使這一領(lǐng)域的研究能夠日益豐富起來。以期為當代的文學(xué)創(chuàng)作和理論研究提供有益的參考。

基金項目：該文系四川省青年基金項目《現(xiàn)代作家的家族意識研究》（09SB088）的研究成果之一。

（作者介紹：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系副教授，四川大學(xué)研究生）endprint