論舞蹈的本質(zhì)特征與其他藝術(shù)間的共通

摘 要：舞蹈是人們通過動作的形式表達情感狀態(tài)的一種藝術(shù)方法，屬于人們在審美情感中的專屬范疇。舞蹈是世界性的，無論是不同的國家還是不同的階級種族，都因其背景不同而產(chǎn)生了舞蹈表達上的差異，于是舞蹈理性和感性的藝術(shù)得以通過不同形式顯現(xiàn)。本文從舞蹈本質(zhì)特征出發(fā)，分析舞蹈與其他藝術(shù)之間的共通。

關(guān)鍵詞：舞蹈；本質(zhì)特征；其他藝術(shù)；共通

社會發(fā)展過程中，人們在發(fā)展的各個階段通過對周圍環(huán)境的感受及其自身的發(fā)展采用各種各樣的形式創(chuàng)造了多種藝術(shù)，這些藝術(shù)雖然在形式表現(xiàn)上不同，但在本質(zhì)上卻有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)與藝術(shù)之間的區(qū)別使其都具備了自身專屬的載體和表現(xiàn)手法，都通過不同的表現(xiàn)形式表達人們的情感。在舞蹈這項藝術(shù)中就是根據(jù)人物的精神狀態(tài)與性格特點來塑造動作，是一種思想感情的表達，本文對此展開探討。

1.舞蹈的本質(zhì)特征

我國著名的舞蹈教育家、理論家吳曉邦在《新舞蹈藝術(shù)概論》一書中對有關(guān)舞蹈的定義進行了修改，他說舞蹈屬于一種人體動作的藝術(shù)，只要是通過人體進行組織性規(guī)律性的動作，都是一種對生活的觀察與體驗，再通過精煉的方式和特殊的技巧反映人物和故事。舞蹈被人們稱作是所有藝術(shù)之母，它最有特點的表現(xiàn)在于時空的融合，也決定了人體的動作展示通過肢體藝術(shù)得以充分表現(xiàn)，而且舞蹈表現(xiàn)得很關(guān)鍵正是依附了這種人體的動作之美，通過人體肢體創(chuàng)造的意象美來表現(xiàn)。舞蹈的本質(zhì)特征就是內(nèi)在依據(jù)與外在條件的結(jié)合，只有充分賦予這兩個方面足夠的內(nèi)涵，才能癥狀把握住舞蹈的本質(zhì)。舞蹈內(nèi)在依據(jù)通過人們身心合一物質(zhì)結(jié)合來表現(xiàn)，而外在條件則是一種物理作用的展現(xiàn)力來賦予舞蹈外觀美，同時又結(jié)合了娛樂精神以及情感的表達。

一段舞蹈要想成功地表達一種意境亦或是人們內(nèi)心豐富且復(fù)雜的情感世界，就必須通過舞者肢體語言對藝術(shù)形態(tài)進行詮釋。舞蹈表演當中意境是一種非常重要的元素，它是舞蹈的靈魂，要在意境中傳達情義，使得觀賞者在情感上產(chǎn)生共鳴。在意境中感受美就需要通過非常獨特的眼光來發(fā)現(xiàn)并欣賞日常生活中平凡事物蘊含的不平凡美感，在美的意境中激發(fā)觀賞者的想象力和回憶，從而對舞蹈的主題表達起到升華的作用[1]。

2.舞蹈與其他藝術(shù)在本質(zhì)上的共通

最早將舞蹈藝術(shù)與其他的藝術(shù)相聯(lián)系的是20世紀30年代的西方，一個名叫羅賓喬治科林伍德的人在其著作《藝術(shù)原理》中突出表現(xiàn)了舞蹈在各種藝術(shù)表現(xiàn)中的重要地位，他在著作中對藝術(shù)的本質(zhì)特征進行闡述，認為藝術(shù)對于感情的抒發(fā)與表現(xiàn)是其重要的本質(zhì)特征，情感則需要通過語言來展示，因此才會有藝術(shù)的任何表現(xiàn)形式都可以看成是特殊語言表達的觀點出現(xiàn)。 蘇珊朗格曾經(jīng)說過，一個國土充滿了多種神秘的力量，但是基于人類最本質(zhì)的對象化的表現(xiàn)依舊是舞蹈的形象，所以舞蹈才是由人類真正創(chuàng)造出來的獨特藝術(shù)。她將舞蹈解釋成為一種通過知覺感受而存在的藝術(shù)，基于一個完整的舞蹈，我們要通過看、聽、感受到舞蹈中并不存在的東西，這在當時被形容成神秘王國的特殊符號，為當時的社會創(chuàng)造了一種無形的神秘力量。但是他們都只是通過表象去解釋舞蹈，所表達的并不是舞蹈的本質(zhì)特征，因此這些觀點無法真正對舞蹈和其他藝術(shù)的共通性進行準確的比較和闡述[2]。在現(xiàn)代生理學(xué)的觀點中，舞蹈所體現(xiàn)的物理概念或是舞蹈所展現(xiàn)的外觀力量其實都不是觀眾能用肉眼看到的，物理學(xué)中這只是物體發(fā)生位移和運動，觀眾觀看到位移的變化，通過神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)從而產(chǎn)生自身的心理活動，可以說人們進行的所有活動都屬于自身身體整體性活動，只有將身體的動作表達肢體語言才具有行為學(xué)的意義，所以任何一項藝術(shù)都由舞蹈產(chǎn)生。

在藝術(shù)發(fā)生學(xué)方面，其他藝術(shù)跟舞蹈的差別與其表現(xiàn)形式或者是虛擬形象沒有直接聯(lián)系，正如朗格所言，舞蹈與其他藝術(shù)的構(gòu)成因素是非物質(zhì)的力量，但是舞蹈中的樂曲卻是時間運動的生成品，意境的表達無法用語言來形容，所以無論是樂曲還是舞蹈本身，都無法通過具體的語言來傳達感情。盡管白居易曾經(jīng)對《霓裳羽衣》以及《踏歌》等宮廷舞蹈進行描繪“飄然轉(zhuǎn)旋回雪清，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生?！钡@都是通過表現(xiàn)對具體舞蹈肢體動作的描繪。而其他的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，也都是人們利用創(chuàng)造型思維加以想象而出現(xiàn)的成品，并不屬于可感的形象。在另一個方面，藝術(shù)活動屬于活動塑造過程中的表現(xiàn)方式，所以這個塑造的全部過程也就是藝術(shù)通過想象加工的過程。其實每一個不同的藝術(shù)其內(nèi)在的本質(zhì)區(qū)別就是不同想象之間的差異，這些想象的銜接與構(gòu)成是無法取代的，于是才會形成了各種藝術(shù)表現(xiàn)的差異。阿恩海姆曾說，創(chuàng)造性思維就是所有認識領(lǐng)域中的知覺思維。知覺的存在才使藝術(shù)得以讓人們有感知的享受，舞蹈就是通過動覺的想象形式存在，并通過人們的肢體語言表達，所以，動作才是舞蹈真正的本質(zhì)特征，源于動作又存在于動作的舞蹈因動作而把舞蹈與其他的藝術(shù)區(qū)分，這也使得舞蹈在所有藝術(shù)中具有突出的重要地位[3]。

3.結(jié)束語

綜上所述，舞蹈和其他的藝術(shù)除了具有本質(zhì)上的差異以外還具有特定的聯(lián)系與共通，而舞蹈卻在所有的藝術(shù)中占據(jù)了非常重要的地位，它是所有語言的表達以及其他的藝術(shù)形式展現(xiàn)的基礎(chǔ)和源泉，所有的藝術(shù)表達形式都必須與人們的身體動作相結(jié)合才具備真正的藝術(shù)表達意義。因此，在人們藝術(shù)精神充分發(fā)揮的自由狀態(tài)下展現(xiàn)最佳的舞蹈，才是人們心理情感的最充分流露，才能賦予舞蹈獨特的魅力。

參考文獻：

[1]李素馨.論舞蹈的本質(zhì)特征與其他藝術(shù)間的共通[J].大舞臺，2010，12（08）：22-23.

[2]張玉軍.淺論舞蹈本質(zhì)特征的追索[J].大眾文藝，2013，11（22）：46-47.

[3]王曉茹.舞蹈教育的成人價值[J].中國藝術(shù)研究院，2013，12（11）：30-32.

作者簡介 ：李玉嬌（1982-），女，回族，陜西人，本科，助教，主要研究方向：舞蹈學(xué)。