淺談清代文人流放之地

徐德煜

[摘 要]位于黑龍江省的海林和寧安市的寧古塔是清代東北地區(qū)最著名的流放地。300多年前的寧古塔尚未開化，氣候嚴(yán)寒，人煙稀少，號稱“荒徼”。據(jù)史料，僅在清初順治年間，因科場案、浙東通海案及文字獄等被流放到寧古塔的就有數(shù)千人。更有無數(shù)不知姓名的流人永遠(yuǎn)地留在了寧古塔，再也沒有回去。本文主要談?wù)勄宕娜说牧鞣派睢?/p>

[關(guān)鍵詞]寧古塔；流刑；文人

我國古代普遍強(qiáng)調(diào)家族觀念，把客死他鄉(xiāng)作為人生的大不幸之一。因此，歷代刑罰的制定者，采取“出禮入刑”的原則，把流放作為降死一等的刑罰。這對素有“安土重遷”思想的古人來說，無疑是一種莫大的懲罰。

一、清代刑法之流刑

清兵入關(guān)第二年，清廷就指定專人修訂刑律，乾隆五年編成了完整的《大清律例》。清代的刑法沿襲和完善了笞、杖、徒、流、死5種刑罰手段。乾隆八年，刑部又針對流刑編纂了《三流道里表》，表內(nèi)歸列出從流犯所在的府開始，按照流放距離所對應(yīng)的固定的流放地點(diǎn)，各地官員只要依表執(zhí)行就可以了。為了使判決的里程與執(zhí)行相一致，律法還要求流放地距離的誤差不得超過一百里，這就杜絕了人為的隨意更改狀況，也因此使清朝的流放制度更加完善。

清朝初期的流放地點(diǎn)主要包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內(nèi)的東北地區(qū)。清代東北地區(qū)的流放地很多，最初犯人被遣戍沈陽、尚陽堡，后來到吉林烏拉、寧古塔，最后又到黑龍江愛輝、齊齊哈爾等地。其中最著名的流放地就是位于今天黑龍江省的海林和寧安市的寧古塔。

寧古塔并沒有塔，是滿語“六個”的音譯。相傳，曾有清朝皇族遠(yuǎn)祖六兄弟居住在這里。清初寧古塔將軍設(shè)立后，寧古塔便成為東北北部的政治、軍事中心，管轄今天的黑龍江省、吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分，以及烏蘇里江以東、外興安嶺以南的廣大地區(qū)。寧古塔分新城、舊城，舊城就是今天的黑龍江省海林市舊街，康熙五年遷建新城，便是今天的黑龍江省寧安市。據(jù)史料，僅在清初順治年間，因科場案、浙東通海案及文字獄等被流放到寧古塔的就有數(shù)千人。

順治十六年三月，因“南闈科場案”遭到流放的吳兆騫、方拱乾等八名舉子、文人以及家眷上百人自京師啟程，踏上了流放寧古塔之路。

二、悲苦的塞外流放

清代刑律規(guī)定“限日行五十里，若三千里限二月；二千五百里限五十日；余準(zhǔn)是?！比粼谕局袩o故稽留，將受到懲罰。而流人每天必須的食物，均由當(dāng)?shù)卣┙o。這些食物和在監(jiān)人犯的食物差不多，對于長途跋涉、體能消耗巨大的流人來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且即使這樣少的食物，往往也不能夠足額發(fā)放，流人們常常處于饑餓狀態(tài)，這使在險惡流放途中的流人，處境更加悲苦。

流人到流放地后，必須服一定的勞役。根據(jù)所犯罪行的不同，勞役大致分成兩種：為奴和當(dāng)差。為奴實際上是清代入關(guān)前奴仆制度的延續(xù)。被流放為奴的人多是犯了嚴(yán)重的罪行，他們到達(dá)流放地后，都被朝廷賞賜給了當(dāng)?shù)氐墓賳T和駐防的兵丁。為了使這些為奴人犯“備嘗艱苦，長受折磨”，清朝的法律規(guī)定奴主有權(quán)處死為奴的犯人，“務(wù)令家主嚴(yán)行管束，斷不許勒索贖身及任聽在外居住”。

當(dāng)差是對流人懲罰的另一種形式。身份不同，所當(dāng)?shù)牟钜膊灰粯?。有官員背景的犯人到達(dá)戍地后，由于其特殊的身份，大多會受到一些照顧。清初發(fā)往黑龍江、吉林當(dāng)差的官犯大多在驛站、官府、官莊等地從事一些雜役，而平民則從事一些艱苦的差使。

三、寧古塔的流放文人

隨著文人不斷被流放至關(guān)外，這里的文化活動也越來越豐富。流人中的飽學(xué)之士，若有幸被鎮(zhèn)守將軍、都統(tǒng)看重而去教子弟讀書，也算是幸事。因“南闈科場案”遭流放的吳兆騫就曾被寧古塔將軍巴海聘為家庭教師，教他的兩個兒子讀書，并和流人楊越一起利用從關(guān)內(nèi)帶來的四書五經(jīng)、《史記》、《漢書》等書籍，開設(shè)“讀書草堂”，對當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行文化教育。

開始時，流人教書尚屬少見，漸漸地，乾隆年間，中原與關(guān)東商貿(mào)往來頻繁，清封禁政策逐漸松動，文書、合同、檔案也日益繁復(fù)，滿文、蒙古文突顯了很多表達(dá)不準(zhǔn)確、表述不清楚的情況。這使文檔類主事官職人員必須通曉漢文，從而學(xué)習(xí)漢文漸成不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，家塾、私塾隨之興起。流人中的學(xué)者開始有了更廣泛的用武之地，他們多以“訓(xùn)蒙為業(yè)”，使寂寞北方有了瑯瑯的讀書聲。

流人在繁重的勞役之余，為排遣苦難而單調(diào)的生活，常常吟詩賦詞、考據(jù)風(fēng)土人情，為邊塞留下了大量的文化著作。

“邊樓回首削嶙峋，篳篥喧喧驛騎塵。敢望余生還故國，獨(dú)憐多難累衰親?！边@首《出關(guān)》是吳兆騫踏上流放之路寫下的第一首詩。吳兆騫從流放開始，從山海關(guān)寫起，一直到流放地寧古塔，自此走上了邊塞詩人之路。二十幾年的塞北風(fēng)霜成就了吳兆騫的詩名，他去世后留下了著名的詩集《秋笳集》八卷、書信集《歸來草堂尺牘》以及《名家絕句鈔》六卷等傳世，在寧古塔以及東北的文化史上留下了凝重的一筆。

此外，還有方拱乾、張賁、楊越、戴梓、函可等被流放的文人，他們也采用詩歌等形式記錄下了流放人民及東北社會生活的方方面面。其中張賁的《寧古塔雜詩二十二首》，就較全面地記述了寧古塔地區(qū)的民族、風(fēng)習(xí)、山水、古跡、狩獵以及抗俄斗爭等內(nèi)容，開此后同類紀(jì)事詩之先河。文化流人還廣泛參與方志與筆記的撰述，不僅豐富了東北地域文化的底蘊(yùn)，也為后人研究東北歷史提供了豐富的史料。

方拱乾畢竟出于名門，家境富足，他的族人出巨資報請認(rèn)修北京前門城樓。于是，方拱乾一家在順治十八年九月離開了寧古塔這片荒僻的絕域之地，回了南方。

康熙二十年九月，吳兆騫51歲，在寧古塔已經(jīng)生活了整整23年。在友人顧貞觀的多年奔走之下，吳兆騫與家人也終于在這一年有幸得到赦免，重返京師。

與其他流人相比，能夠終老回鄉(xiāng)已經(jīng)是方拱乾、吳兆騫最好的歸宿，而無數(shù)不知姓名的流人卻永遠(yuǎn)地留在了寧古塔，再也沒有回去。據(jù)統(tǒng)計，清代的東北流人總數(shù)在150萬以上。在今天黑龍江省的海林市和寧安市，也就是以前的寧古塔舊城和新城，漢族居民姓氏比東北任何地方都多，其中鄭、呂、朱、陳四大姓都是清代不同時期流人的后裔。