淺論性別地位演變對漢族婚姻家庭的影響

鄭奎娥

[摘 要]眾所周知，漢族在封建社會時期，婚姻實行的是一夫一妻多妾制，民國以后開始倡導(dǎo)一夫一妻制，新中國成立后法律明確規(guī)定為了一夫一妻制。在這一系列體制演變過程中，對男女雙方又造成了怎樣的影響，本文將簡單進(jìn)行闡述這一問題。

[關(guān)鍵詞]性別；地位；婚姻家庭；演變

每一個社會都由男性和女性兩種性別的人組成，婚姻則是男女組成的群體。在我國漫長的發(fā)展歷程中，這種群體制度經(jīng)過了一系列的演變，這些變化，無論對男人或是女人，都造成了深遠(yuǎn)的影響，同時對我們的社會和諧，也產(chǎn)生了巨大的作用。

一、封建社會婚姻中男女地位

我國早在封建社會，婚姻家庭中的男女雙方就承擔(dān)了各自不同的義務(wù)，有著明確的社會分工——“男耕女織”、“男主外，女主內(nèi)”已經(jīng)成為理所當(dāng)然的規(guī)矩。男人在外為生計奔忙，女人在家中打理日常家務(wù)。隨著時間的推移，男人又逐漸可以接受上等教育，而女人卻無權(quán)接受；男人可以做官，女人則上不得廳堂。

可見，生活在封建社會中的女性是沒有社會地位的，只能本著夫為妻綱，婦女的一切都要服從和依賴于丈夫，即使丈夫去世也不允許改嫁，即“從一而終”。而男子卻可以享受三妻四妾。一個男人能娶多少女人沒有法律上的限制，而家中的女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處於從屬地位。所以，我國古代實行的實際上是被稱為“一夫一妻多妾”的婚姻制度。

正由于這種不合理的婚姻制度，長期以來制造了無數(shù)的人間悲劇。它更可以稱得上是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。人類最初分工是良性的，是為了保護(hù)人類的存種能力，男人為女人提供安全保障，女人為人類延續(xù)后代，是基于良心的生理差異。而進(jìn)入專偶制婚姻使兩性差異已經(jīng)有生理差異擴(kuò)展到社會性別差異，并逐漸形成對女性歧視的社會性別等級制度。

二、新中國成立后的男女婚姻地位

隨著封建社會的結(jié)束，中國迎來了新的時代，社會主義制度的建立，為婦女解放開辟了廣闊的道路，廣大婦女同男子一樣，平等地成為國家、社會和家庭的主人。男女在性別上逐漸開始向自主化、平等化的方向發(fā)展。在現(xiàn)代的自由婚姻中，男女雙方都是很獨立的個體，擁有自由的私人空間，自己的朋友、愛好以及事業(yè)。他們都不愿意因為過分依附于對方，而失去自我?，F(xiàn)代的夫妻會共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女的任務(wù)；家中重大事務(wù)由夫妻共同商議決定；且會根據(jù)夫妻各自所長和實際需要安排家庭角色。在眾多家庭中，家庭主婦不再盛行，而是家庭煮夫盡顯威風(fēng)，即女人管理家中財物，到外邊打拼事業(yè)，男人則在家洗衣做飯、照顧孩子。男權(quán)主義的傾向慢慢淡化，性別在婚姻家庭中正在逐步趨向平等。

新《婚姻法》的頒布，對“男女平等”有了明確的法律規(guī)定，其內(nèi)容包括：

（1）男女雙方在結(jié)婚和離婚問題上的權(quán)利義務(wù)平等；

（2）登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員；

（3）夫妻之間在人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利義務(wù)平等；

（4）夫妻雙方在贍養(yǎng)各方老人時權(quán)利義務(wù)平等；

（5）父母在撫養(yǎng)和教育子女的問題上權(quán)利義務(wù)平等；

（6）子女可隨父姓，也可隨母性；

（7）兄弟姐妹等一切男性和女性的家庭成員在家庭中的權(quán)利義務(wù)平等。

這表明，男女平等原則是我國婚姻法社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是區(qū)別社會主義婚姻家庭制度與私有制婚姻家庭制度的標(biāo)志。這一原則要求男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的一切方面都平等地享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，禁止對女性任何形式的歧視、虐待和壓迫。

然而，“新的男女不平等”正在漸漸出現(xiàn)。當(dāng)代社會中，雖然出現(xiàn)了很多“女強人”，但在很多已婚的她們腦中，會產(chǎn)生一些相互矛盾的想法，她們可能一方面宣揚女權(quán)主義，一方面又希望自己的丈夫有所成就，比自己達(dá)到更高的成就。她們在潛意識里還是難以擺脫“夫貴妻榮”的虛榮思想，而這種思想狀態(tài)使她們對婚姻有了苛刻性的要求。她們其實并沒有真正理解性別平等，至少是未能將性別平等的理念落實在自己的生活中，只是途有虛假的女權(quán)主義思想。

三、在新的歷史時期女性訴求多元化

女人結(jié)婚前要求男人要有車有房有存款有好工作，有能力讓自己在婚后過上舒適的生活，此時的女人沒有想到男女平等，而結(jié)婚后又開始大聲呼吁男女平等，要求這個要求那個……的確，在這個時代女性最看重的就是平等，女人要有自己的權(quán)利，自己的經(jīng)濟(jì)來源，家務(wù)也應(yīng)該由夫妻雙方來承擔(dān)，而非自己一手包攬。自己的事情、自己的生活不受丈夫管束。然而現(xiàn)在多好強、獨立的女孩在內(nèi)心中還是希望自己的另一半比自己強，能從氣場上蓋過自己，讓女人有安全感。因為這些想法產(chǎn)生于潛意識，不易讓人察覺，女人口中的平等與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了混淆。

筆者認(rèn)為，女性所倡導(dǎo)的這一“平等”，是希望自己要獨立，不依附于男人，不看男人臉色過日子，要有與男人相對應(yīng)的權(quán)利。但是她們在潛意識并沒有摒去傳統(tǒng)的婚嫁觀念，認(rèn)為嫁給一個比自己強的男人是自己一生的保障。男方提供車、房是過去的一種傳統(tǒng)，在女性看來男性提供的物質(zhì)是自己安全感的一種保障。所以即使女性事業(yè)再成功，也并不一定意味著她們在思想和精神上會達(dá)到與男性真正的平等，“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”只是一種說辭，在實際婚姻中，平等是一種生活的形式和態(tài)度。

四、結(jié)束語

隨著現(xiàn)代文化思想的發(fā)展，相信婚姻家庭會逐漸不斷地去追求真正意義上的性別平等，不僅僅是停留在形式上的“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”，夫妻組建家庭本是因為愛，只要夫妻在婚姻家庭中協(xié)調(diào)好自己的性別角色和應(yīng)有的社會角色，承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，那么不論誰做家務(wù)，誰掌管大權(quán)，婚姻生活中都會少些抱怨和不滿，多點笑容和幸福。家庭是組成社會的最小細(xì)胞和基本單位，千萬個小家庭幸福了，社會才會太平安生。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷春紅.《婚姻家庭法的地位研究》[M].法律出版社，2012（5）

[2]李克玉，《張靜.婚姻家庭社會學(xué)》[M].新華出版社，2010（4）