中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的反思與探索

張志宏

內(nèi)容摘要：由于人們對偉大文學(xué)作家以及文學(xué)作品的渴望，在歷經(jīng)百年的文化沉淀和歷史發(fā)展之后，出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的中國新文學(xué)大師。然而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展過程中，缺乏超越性、理想性、精神性的問題始終無法得到有效解決，這些問題的解決途徑主要取決于文學(xué)大師創(chuàng)作的作品是否能夠彰顯文學(xué)靈魂。因此，本文主要針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行全面反思，結(jié)合時(shí)代特征，探索中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來發(fā)展方向，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供一些思路和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 新文學(xué)大師 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)創(chuàng)新

對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，主要指的是利用現(xiàn)代文學(xué)形式和語言，對具有中國思想情感的文字進(jìn)行充分表達(dá)。目前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體發(fā)展水平難以提升，存在的分歧和矛盾越來越明顯，無法讓文學(xué)具有的核心價(jià)值清晰呈現(xiàn)出來。因此，文學(xué)作家應(yīng)該對傳統(tǒng)創(chuàng)作理念和方式進(jìn)行調(diào)整，通過對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，重新樹立對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的信心，確保建立的全新文學(xué)評(píng)價(jià)體系具有較高合理性和科學(xué)性，這是能夠有效促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在新時(shí)期背景下全面發(fā)展的有效途徑之一。雖然中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直保持著良好的發(fā)展勢態(tài)，經(jīng)過長時(shí)間的積極探索和不斷努力，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)領(lǐng)域中的地位得到了大幅度提高，文學(xué)作品具有的嚴(yán)謹(jǐn)性以及學(xué)術(shù)具有的科學(xué)性呈現(xiàn)明顯上升的狀態(tài)，然而從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來發(fā)展角度來看，隨著國際化水平不斷提升以及新文化思想的不斷涌入，導(dǎo)致大量能夠?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來發(fā)展產(chǎn)生影響的因素不斷滋生，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)全面發(fā)展造成了嚴(yán)重制約。因此，在反思中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)該采取多樣化有效措施，將相關(guān)影響因素有效解決。

一.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的反思

1.沒有結(jié)合實(shí)際情況，盲目除舊迎新

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，“迎新文學(xué)”過度扭曲化的問題始終存在，為了確保中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要對傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作理念和方式進(jìn)行改革，這一思想雖然具有較高先進(jìn)性，但是采取的各項(xiàng)除舊迎新方式過于盲目，脫離實(shí)際，雖然這樣的方式能夠在較短時(shí)間內(nèi)使“時(shí)尚文學(xué)”成為社會(huì)主流，然而卻導(dǎo)致一部分具有歷史意義和古典藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)文化被人遺忘。很多當(dāng)代年輕讀者和文學(xué)作家認(rèn)為，適應(yīng)新時(shí)代文化的文學(xué)作品應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)快餐小說和都市文化小說為主，而對于中國傳統(tǒng)文學(xué)詩詞和古典文化，應(yīng)該盡可能減少出現(xiàn)概率。這樣的想法導(dǎo)致很多作者以及讀者自身具有的文學(xué)功底難以提升，只能理解文字的表面意義，無法對文學(xué)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，這也是網(wǎng)絡(luò)快餐小說和都市文化題材的文學(xué)作品雖然紅極一時(shí)、但卻快速消失的原因?？v觀革命歷史作品、古典優(yōu)秀文學(xué)，即使經(jīng)歷了上百年乃至上千年的歷史發(fā)展，依然經(jīng)久不息[1]。

2.顧此失彼，輕視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

在我國古代時(shí)期，中國文學(xué)呈現(xiàn)出百家爭鳴的良好發(fā)展勢態(tài)，無論是曲藝小說、還是詩詞歌賦，都是高峰發(fā)展時(shí)期。然而，縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，整體發(fā)展越來越尷尬，在世界文學(xué)領(lǐng)域中，中國以“詩的國度”自居，但是詩歌、散文的題材作品卻越來越被冷落，特別是在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的過程中，小說的風(fēng)靡程度越來越高，逐漸代替了傳統(tǒng)詩歌和散文，導(dǎo)致詩歌與散文成為落后文學(xué)的代名詞。與此同時(shí)，在教育領(lǐng)域，雖然教育改革力度不斷加深，但依然無法徹底改變對古典文學(xué)缺乏高度重視的現(xiàn)狀，對外來新文化盲目追求，對我國優(yōu)秀文化嚴(yán)重輕視。這不僅對我國詩歌以及散文體裁文學(xué)作品的全面發(fā)展造成嚴(yán)重影響，而且對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承造成了嚴(yán)重制約[2]。

3.文學(xué)創(chuàng)作商業(yè)化嚴(yán)重

在我國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高的帶動(dòng)下，我國進(jìn)入了一個(gè)商業(yè)迅速發(fā)展的黃金時(shí)代，為商業(yè)性正式入侵文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了有利環(huán)境。目前很多文學(xué)作品創(chuàng)作都與商業(yè)之間具有密不可分的聯(lián)系，為文學(xué)作品穿上了商業(yè)化的服飾。許多文學(xué)作品作者的創(chuàng)作意圖以及文章內(nèi)容并不是以文學(xué)寫作為目的，而是為了充分滿足商業(yè)的安排要求，為了商業(yè)而寫作，對市場進(jìn)行盲目追求，盡可能確保創(chuàng)作的文學(xué)作品內(nèi)容能夠滿足商業(yè)市場發(fā)展要求。與此同時(shí)，由于讀者的閱讀傾向以及欣賞情趣對文學(xué)市場發(fā)展起到了決定性影響，市場對文學(xué)作家的創(chuàng)作方向進(jìn)行了嚴(yán)格把控，因此，導(dǎo)致目前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)市場具有的視覺化、庸俗化、娛樂化、快餐化、市場化特征明顯。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深入普及的背景下，網(wǎng)絡(luò)中充斥著大量種類多元、內(nèi)容豐富的小說，從表面看來，這些小說內(nèi)容新穎、寫作手法獨(dú)特，但是卻經(jīng)不起深入推敲和挖掘，許多網(wǎng)絡(luò)小說的故事情節(jié)脫離實(shí)際、毫無邏輯、淺顯低俗，毫無文學(xué)特征可言。比如，某篇網(wǎng)絡(luò)小說引用蘇軾《江城子》中作者悼念亡妻的詩句“十年生死兩茫?！眮硇稳葜魅斯珜δ赣H的懷念和依戀，更可悲的是，在這篇小說的評(píng)論區(qū)，一部分讀者還留下了類似“好感動(dòng)哦”的評(píng)價(jià)。產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，究竟是因?yàn)樽x者的文化水平較低，還是作者的文學(xué)素養(yǎng)較差？

著名文學(xué)作家余華曾經(jīng)在《活著》這本小說中明確傳達(dá)了“活著就是一切，活著就是勝利”的“人生哲學(xué)”，余華認(rèn)為，小說中的人物雖然“肉體存活著”，但是“精神卻死亡了”，不存在任何靈魂求索。這樣的寫作方式不僅是對當(dāng)時(shí)社會(huì)一部分文學(xué)作者放棄精神理想的現(xiàn)狀進(jìn)行了強(qiáng)烈諷刺，是對這些文學(xué)作者純粹追求商業(yè)價(jià)值現(xiàn)狀的痛斥和抨擊，同時(shí)，也是對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精神缺失現(xiàn)狀的充分詮釋和惋惜[3]。

4.對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開拓的局限

對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，正在經(jīng)歷文化研究拓展和文學(xué)邊界擴(kuò)大的重要時(shí)期，對文學(xué)本體的認(rèn)知深度也發(fā)生了巨大改變。由于受到社會(huì)不斷變化發(fā)展的影響，導(dǎo)致急功近利的現(xiàn)象在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中不斷出現(xiàn)。在這樣的背景下，出現(xiàn)了大量學(xué)術(shù)研究方面的普及化現(xiàn)象，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有的模式化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化更加明顯[4]。

通過對文學(xué)作品本體展開的大量研究以及對一些文學(xué)作家進(jìn)行的深入分析，如錢鍾書、金庸、沈從文等，使社會(huì)刮起了一陣研究文學(xué)作品作家以及文章內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究風(fēng)暴。然而，相關(guān)研究具有的學(xué)術(shù)實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)影響深度范圍難以擴(kuò)大，大量研究活動(dòng)都局限于對作品和作家表面特征的分析，具有真正學(xué)術(shù)突破和創(chuàng)新性的研究活動(dòng)極少。導(dǎo)致研究內(nèi)容和研究角度具有較高相似性，出現(xiàn)大量文化快餐，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響[5]。

二.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的探索

1.改變了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向

通過對中國當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展歷程進(jìn)行分析能夠知道，20世紀(jì)80年代，是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，在此階段，中國當(dāng)代文學(xué)主要是以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為發(fā)展核心，并且出現(xiàn)了兩代文學(xué)作家。其中一部分在20世紀(jì)50年代成長期的文學(xué)作家，身心承受著巨大的苦難和磨礪，因此，在這部分作家創(chuàng)作的文學(xué)作品中，大部分是以描寫現(xiàn)實(shí)生活中人性和政治生活為主;另一部分作家則經(jīng)歷了中國歷史上動(dòng)蕩的十年時(shí)期，這部分作家中，很多人擁有知識(shí)分子下鄉(xiāng)的真實(shí)經(jīng)歷，擁有到農(nóng)村地區(qū)鍛煉的機(jī)會(huì)，受到了民間文化和民間生活的熏陶，因此，這部分作家創(chuàng)作的文學(xué)作品中，會(huì)不自覺地將自身從農(nóng)村生活中汲取的經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作素材，從最開始的知青題材逐漸發(fā)展到尋根文學(xué)，誕生出一個(gè)全新的民間化創(chuàng)作趨勢[6]。

這兩種類型的文學(xué)作家都能通過作品將自身對現(xiàn)實(shí)生活的自信與熱情充分表現(xiàn)出來，但同時(shí)也對當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊端進(jìn)行了全面揭露，這些文學(xué)作品具有的意識(shí)和精神不僅為今后中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)全面發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，而且還能使今后中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域具有生氣勃勃地活躍氣氛和創(chuàng)新精神[7]。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

在我國社會(huì)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全面發(fā)展的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不可或缺的重要組成部分之一，出于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高度重視，有人將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為“時(shí)代新文化運(yùn)動(dòng)的先聲”。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，文學(xué)作品的寫作方式、閱讀方式、審核方式、流通方式發(fā)生了翻天覆地的變化，這些都是人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普遍性認(rèn)知，然而依然有一些質(zhì)疑的聲音存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能夠使文學(xué)具有的實(shí)質(zhì)性發(fā)生真正變化，專業(yè)人士給出了不同意見[8]。

許多專家學(xué)者都認(rèn)為，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有的價(jià)值品牌和審美趣味具有明顯區(qū)別，對閱讀興奮點(diǎn)的制造高度重視，以閱讀興奮點(diǎn)的價(jià)值作為評(píng)判文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，特別是科幻文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的面貌發(fā)生了翻天覆地變化。比如，在對比《蜀山劍俠傳》和現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)玄幻武俠小說時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別較小，而這個(gè)問題在短時(shí)間內(nèi)無法得到有效解決，這是傳統(tǒng)紙媒文學(xué)與新媒體文學(xué)之間對美學(xué)趣味的博弈。作為一個(gè)全新的載體形式，網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)ξ膶W(xué)的變遷提供有效平臺(tái)，因此，與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)全面發(fā)展具有的責(zé)任、權(quán)利、資格更高[9]。

3.人工智能寫作的出現(xiàn)

對于人工智能寫作而言，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，具有更高的挑戰(zhàn)性，是在人工智能技術(shù)全面發(fā)展和普及過程中誕生的一種文學(xué)寫作方式。人工智能的變革對文學(xué)發(fā)展具有重要的意義，是人類第一次嘗試超越人的視野，面對和挑戰(zhàn)一個(gè)未知的對手。大量學(xué)者通過實(shí)踐調(diào)查研究能夠發(fā)現(xiàn)，人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，能夠?yàn)槲膶W(xué)領(lǐng)域改革與發(fā)展提供更多可能性。這是因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)能夠從文學(xué)寫作方式、文字樣式形態(tài)、文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)語境、文學(xué)價(jià)值、維持發(fā)展方向等各個(gè)層面入手，為文學(xué)發(fā)展帶來各種全新的變化，并且產(chǎn)生眾多值得人們深入思考的問題。比如，對于人工智能的本質(zhì)而言，在學(xué)習(xí)層面到底是一種全新的寫作方式還是一種本原理性的存在？如果將人工智能看作一種本原理性的存在，那么利用人工智能能夠使寫作呈現(xiàn)出哪些審美特征？這些審美特征的出現(xiàn)，能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文學(xué)改革發(fā)展產(chǎn)生什么影響，能夠使審美價(jià)值得到何種程度的提升？審美價(jià)值的提升和人工智能帶來的沖擊能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)發(fā)展提供哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？在利用這些機(jī)遇和面對這些挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該如何對已經(jīng)成為某種特定式精英化的批評(píng)方式進(jìn)行調(diào)整，才能對人工智能寫作以及人工智能文學(xué)給予更加包容、公開、客觀的理解和評(píng)價(jià)，確保創(chuàng)建的文學(xué)理論框架具有較高現(xiàn)實(shí)特征和警示能力？在全新的文學(xué)理論框架中，怎樣才能使人工智能寫作具有的意義和價(jià)值充分呈現(xiàn)，并且為其構(gòu)建一條切實(shí)可行的發(fā)展路線？怎樣才能將人工智能寫作過程中存在的爭論、焦慮、質(zhì)疑、警惕等消極內(nèi)容系統(tǒng)理順并逐一清除？通過對以上這些問題進(jìn)行思考和解決，其核心根本就是充分證明了文學(xué)的根源是到底是什么？文學(xué)應(yīng)該怎樣寫？文學(xué)的存在形式？文學(xué)的存在意義？等一系列問題。

三.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的有效途徑

對于中國現(xiàn)代文學(xué)而言，相關(guān)作品具有的理解能力、表達(dá)能力、想象力、創(chuàng)造力極高，但同時(shí)也存在著一些缺失問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，大部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作者缺乏百科全書式的寫作能力，夠?qū)⑽拿骶駜r(jià)值相關(guān)要素上升到文化層面和審美層面的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家極少;第二，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由于缺少具有啟示錄意義的作品，大部分作家的寫作內(nèi)容都是與自身所處年代平行甚至滯后;第三，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)寫作內(nèi)容普遍具有較高沉重性和艱澀性，在心靈層面無法自由翱翔，很少出現(xiàn)設(shè)計(jì)巧妙、出奇制勝的輕靈之作，導(dǎo)致我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出蒼白、病態(tài)、狹隘的特征。

當(dāng)一個(gè)時(shí)代的科學(xué)不斷被神學(xué)化、個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)不斷被貶低時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的語言逐漸成為社會(huì)中瀕臨滅絕的小語種，無法為人們提供強(qiáng)大的精神支持。在這樣的時(shí)代背景下，想要捍衛(wèi)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，必須以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展初衷為核心，構(gòu)建一個(gè)能夠真正感受、體會(huì)、看得到的文學(xué)精神語言構(gòu)架。因此，在各種偉大的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我們要加強(qiáng)對人性內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。每一名現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家都應(yīng)該將培養(yǎng)自身同情態(tài)度、對世界的情懷、尊重一切生命作為主要目標(biāo)，確保采取的各種文學(xué)批判手段具有較高鋒芒，敢于對社會(huì)大眾痛苦疾病進(jìn)行犀利揭示。同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家要明確了解這種具有否定性質(zhì)的批判手段并不能代表全部文學(xué)，而是應(yīng)該將否定的指向與肯定的指向進(jìn)行充分結(jié)合。從而利用文學(xué)作品信息創(chuàng)建美好的世界和美好人生，這不僅是對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的反思，也是對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展途徑的積極探索。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展既呈現(xiàn)出有利的一面，也呈現(xiàn)出一定的弊端，為了進(jìn)一步促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該具備重拾優(yōu)秀文化的思想意識(shí)，利用優(yōu)秀文化促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)步，建立探究生命真諦和探尋真理的信心，實(shí)現(xiàn)超越平庸。加強(qiáng)對心靈與生命的真正體會(huì)與感受，確保創(chuàng)作出的文學(xué)作品充滿靈氣，盡可能剔除其中的商業(yè)文化和快餐文化，使呈現(xiàn)出的文學(xué)作品更加純潔、充滿情感，確保讀者能夠真正感受到文學(xué)的魅力和真諦。不僅能夠?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有效除舊迎新提供積極的促進(jìn)作用，而且還能為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)貢獻(xiàn)積極力量，為推動(dòng)中國文化不斷完善和發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

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（作者單位：鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）