潘文莉：傳統(tǒng)文化具有“不死的靈魂”

《中國(guó)教師》：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各種思想文化與觀念形態(tài)的歷史積淀，一脈相承，具有一定的延續(xù)性，理應(yīng)在各個(gè)時(shí)期都得到重視，但為什么當(dāng)前我們要突出強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，您認(rèn)為這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？

潘文莉：我想先舉個(gè)例子，我們?cè)诮ǚ孔訒r(shí)，要想蓋得比較高，就要將地基挖得深，打得牢，當(dāng)我們?cè)诮ǚ康倪^(guò)程中或者建房完成后發(fā)現(xiàn)“地基”并不夠堅(jiān)固，這難道不是一件很危險(xiǎn)的事情嗎？在我看來(lái)，我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化好比是民族的“根基”，如果保護(hù)不好，傳承不利，就可能會(huì)影響國(guó)家發(fā)展的速度與發(fā)展的成果。過(guò)去，我們?cè)欢嚷耦^發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決各自的溫飽問(wèn)題，當(dāng)我們抬起頭來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)彼此是如此的陌生，甚至失去原本的“信任”和“關(guān)心”，物質(zhì)生活富裕，精神世界卻空前匱乏，樓層還在拔高，地基卻岌岌可危。社會(huì)是如此，學(xué)校也是如此。正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，我們的課程改革越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，意圖從我們民族的根系中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得向上生長(zhǎng)的力量。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為在教育領(lǐng)域，我國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些價(jià)值？

潘文莉：人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然是社會(huì)倫理的總和。傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的全面構(gòu)建上，讓他能夠處理好與自我、與他人、與社會(huì)、與自然的各種關(guān)系，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化講求的是天、地、人的和諧。

現(xiàn)在，產(chǎn)業(yè)化的教育模式讓學(xué)校的人際交往帶上濃重的功利色彩，學(xué)校管理者、教職員工、學(xué)生之間少了傳統(tǒng)文化中的溫暖寬厚，而多了許多數(shù)據(jù)量化的冰冷堅(jiān)硬。領(lǐng)導(dǎo)用數(shù)據(jù)表格要求教師、評(píng)價(jià)教師，如一周至少要和學(xué)生談幾次話，至少聽(tīng)?zhēng)状握n等。而教師也會(huì)用數(shù)據(jù)表格來(lái)給學(xué)生排名，至少一月更新一次。過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)帶來(lái)的后果是無(wú)法數(shù)據(jù)化的內(nèi)容被過(guò)度弱化，人與人、人與社會(huì)和人與自然的倫理構(gòu)建就很容易被漠視，甚至被忽略不計(jì)。同時(shí)，法律和規(guī)章制度的建設(shè)意圖保護(hù)了我們?nèi)藗愱P(guān)系的底線，對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，則對(duì)我們提出了更高層次的要求。

《中國(guó)教師》：當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)了一些“經(jīng)典誦讀”的培訓(xùn)班與“讀經(jīng)”活動(dòng)，您是怎樣看待它們對(duì)學(xué)校教育工作產(chǎn)生的影響的？

潘文莉：我也接觸過(guò)一些“經(jīng)典誦讀”與“讀經(jīng)”活動(dòng)，參加對(duì)象多為低年級(jí)學(xué)生。我認(rèn)為，這些培訓(xùn)班和“讀經(jīng)”活動(dòng)與學(xué)校的教育工作幾乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，不會(huì)對(duì)學(xué)校教育工作產(chǎn)生太大的影響?！白x經(jīng)”活動(dòng)一旦跟學(xué)校教育在時(shí)間上有沖突，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)就會(huì)自動(dòng)地回歸到學(xué)校教育中來(lái)。而“讀經(jīng)”的方式也很枯燥乏味，常常就是讓學(xué)生讀一些文章，如《千字文》、《弟子規(guī)》，單純地背誦，學(xué)生根本不能了解文章的內(nèi)容，不能明白字句的內(nèi)涵，很難如辦學(xué)者所說(shuō)的那樣“潛入孩子的靈魂”。而且，經(jīng)書已有的話語(yǔ)體系與我們現(xiàn)今的話語(yǔ)體系完全不同，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些不知所云的句子不會(huì)影響到他們的基本思維，更不用說(shuō)行為模式了。因?yàn)槭钦n余“見(jiàn)縫插針”的活動(dòng)，所以學(xué)生對(duì)這些學(xué)習(xí)內(nèi)容很少有回顧、感受的時(shí)間，不能真正地了解這些文化經(jīng)典的內(nèi)涵，流于形式，稱不上對(duì)優(yōu)秀文化真正的“傳承”。

但某些家長(zhǎng)對(duì)“讀經(jīng)”活動(dòng)的熱衷也讓我們?cè)隗w制內(nèi)的教師看到家長(zhǎng)在教育方面的訴求，看到部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育重心已從單純的“成績(jī)”到兼顧“人品”的轉(zhuǎn)移。這是非常鼓舞人心的，它將鼓勵(lì)我們教師要更好地落實(shí)“教書育人”的原則。

《中國(guó)教師》：一些學(xué)校會(huì)將《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)課堂，您是如何看待“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”這一現(xiàn)象的，在貴校有沒(méi)有類似的活動(dòng)，效果如何？

潘文莉：我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)很重視傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校的特色之一就是“武術(shù)”。而且，學(xué)校也實(shí)行過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”活動(dòng)，組織一些資深教師選編教材，在操場(chǎng)的一角豎起一座古色古香的“三字經(jīng)”浮雕，布置一個(gè)讀書角。學(xué)校會(huì)在每天上課前，在下午1點(diǎn)15分時(shí)讓全體學(xué)生跟著廣播朗讀，內(nèi)容有《千字文》、《弟子規(guī)》等初高中學(xué)生必背的古詩(shī)詞，目的有二，所謂“一箭雙雕”，一是希望學(xué)生久讀成誦，擁有古典文化的涵養(yǎng)，二是借此讓學(xué)生在下午1點(diǎn)30分上課前能早點(diǎn)靜下心來(lái)。

對(duì)這樣的活動(dòng)，大部分教師與學(xué)生采取消極對(duì)待的態(tài)度，這種統(tǒng)一的行動(dòng)不久就會(huì)不了了之。究其原因，最重要的一點(diǎn)是時(shí)間，它會(huì)占用大家的休息時(shí)間，引起人們的反感，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。學(xué)生沒(méi)有對(duì)古典文化知識(shí)的強(qiáng)烈需求，這并沒(méi)有與跟修學(xué)分或升學(xué)直接掛鉤，再加上活動(dòng)方式的枯燥、單一，缺乏趣味，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)、外動(dòng)力不夠。

換一種方式，換一個(gè)時(shí)間，效果可能就會(huì)大不相同。有些初中教師會(huì)把高中語(yǔ)文中的必背書目讓學(xué)生在初中課堂上就學(xué)會(huì)背誦，并在班級(jí)中開(kāi)展競(jìng)賽，讓一些學(xué)有余力的學(xué)生獲得游戲優(yōu)勝的快樂(lè)，等到高中，也會(huì)省去很多力氣。比如背誦《琵琶行》，很多高中生覺(jué)得苦不堪言，而那些在初中時(shí)就會(huì)背誦的孩子就會(huì)沾沾自喜，這可以說(shuō)是這些初中教師將國(guó)學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)課堂產(chǎn)生的一些積極影響吧。

通過(guò)以上一些實(shí)踐，我們了解到有很多學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典還是非常有興趣的，只是在時(shí)間安排、開(kāi)課形式和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制上存在一些問(wèn)題，為此，我們也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，取得較好的效果。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為貴校是如何將校本課程的開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化的教育結(jié)合起來(lái)？

潘文莉：我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育絕不僅僅是讓學(xué)生背誦一些經(jīng)典名文，如果是這樣的話，傳統(tǒng)文化教育就是枯木、死藤，硬讓孩子們扛著上路，是對(duì)他們精神的折磨和人格的不尊重。傳統(tǒng)文化是活的，應(yīng)該存活于我們每一個(gè)人的善念之中，而學(xué)校教育要做的就是將它喚醒。說(shuō)教可以少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)，而多一些行為的示范。教師要先修正自己，敦厚自己，放下急功近利之心，以優(yōu)良的人品感染和教育學(xué)生。

我從哪里來(lái)，將到哪里去？我校的地理教師林元龍，采集編寫了《感受甌越文化》和《甌越民俗和民間工藝》兩本書，讓學(xué)生了解溫州地域文化的源頭和特色，也成為學(xué)校高一年級(jí)和初一年級(jí)的校本課程教材。中國(guó)傳統(tǒng)非常講究“正宗”，它代表我們對(duì)自己宗族歷史的珍視，能給我們帶來(lái)自豪感和責(zé)任感。我們鼓勵(lì)學(xué)生做家族歷史的“研究性學(xué)習(xí)”，采集編寫三代以上的“家族譜系”。我們也開(kāi)發(fā)了一些選修課程，如楊儒麥老師的《溫州的巷弄文化》，帶領(lǐng)學(xué)生尋訪散落在巷弄里的歷史人物；俞紅娟老師的《經(jīng)典和流行之間》，探索現(xiàn)代流行歌曲對(duì)古代詩(shī)詞的繼承和發(fā)揚(yáng)；我自己也開(kāi)發(fā)出了《好詩(shī)共欣賞》，借古代詩(shī)歌這一載體讓學(xué)生體會(huì)中文語(yǔ)言的優(yōu)美和詩(shī)人生命的真淳。初中階段的教師要利用校本課程讓孩子們學(xué)習(xí)童謠，玩過(guò)去孩子們玩過(guò)的游戲，結(jié)伴品嘗溫州的傳統(tǒng)美食，觀賞民間藝人的手工藝作品，參觀民俗博物館等。

在我們加深對(duì)自己了解的同時(shí)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)珍視自己、提升自己。

《中國(guó)教師》：語(yǔ)文教學(xué)是傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，您認(rèn)為語(yǔ)文教師在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育方面應(yīng)該注意什么問(wèn)題？應(yīng)推薦學(xué)生閱讀哪些書籍，怎么讀？

潘文莉：傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，只要是中國(guó)的，總能讓我們找到它的文化源頭。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師在有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)中要關(guān)注傳統(tǒng)文化的“靈魂”，這是最為重要的。傳統(tǒng)文化之所以值得傳承，就是因?yàn)樗哂小安凰赖撵`魂”，能夠讓我們?cè)谇靶械牡缆飞媳３稚孽r活。例如，在古典詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中，我會(huì)以馬斯洛的“人生五境界”來(lái)分析詩(shī)人的內(nèi)心追求，提示學(xué)生其實(shí)古代人和現(xiàn)代人一樣，“活著”都是為了實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值，通過(guò)典雅美麗的詩(shī)句感受詩(shī)人鮮活的生命脈動(dòng)。

為了增加一些文化知識(shí)，提升我們對(duì)古典文化的欣賞能力，我會(huì)推薦高中階段的學(xué)生閱讀一些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的書籍，如反映封建時(shí)代的百科全書式的《紅樓夢(mèng)》（前八十回），輔以《蔣勛說(shuō)紅樓》，一共八本，可以顛倒順序，錯(cuò)亂翻看。蔣勛先生的書好在不是做高深艱澀的考證，而是讓我們了解世態(tài)炎涼、人心幽妙，既教會(huì)我們洞察人性，又熏染我們悲憫善解。

我還會(huì)推薦學(xué)生讀讀葉嘉瑩先生的《好詩(shī)共欣賞》、《唐宋詞十七講》等詩(shī)歌鑒賞系列。葉先生在古典詩(shī)詞方面造詣深厚，學(xué)貫中西，常常借鑒西方文藝?yán)碚搧?lái)解說(shuō)詩(shī)詞的美學(xué)原理，讓我們以往重感受而輕邏輯的鑒賞方式有一種有章可循的方向感，而她對(duì)詩(shī)人心路歷程的描述更讓我們感受到每一首詩(shī)都具有的鮮活生命。馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、余秋雨先生的《問(wèn)學(xué)》、南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，這些書可以讓我們了解中華民族精神成長(zhǎng)的歷程，感受我們民族的智慧和風(fēng)骨，“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)懷是我們讀書的原點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

這些書，我的建議是要慢慢地讀，于會(huì)心處做個(gè)記號(hào)，摘錄一點(diǎn)，做做筆記，收獲會(huì)更大一些，關(guān)鍵是不能貪多，要對(duì)作者做些準(zhǔn)備工作，事先進(jìn)行了解，懷著一顆敬畏之心，有助于我們耐心謙遜地閱讀這些圖書，把握文中內(nèi)容。早年時(shí)候，我還看過(guò)臺(tái)灣蔡志忠先生的系列漫畫，印象最深的是莊子，線條簡(jiǎn)潔，形象詼諧，其言行更是玄妙難解，引發(fā)我產(chǎn)生很大的興趣。蔡先生幾乎把中國(guó)古典的所有經(jīng)典都畫了個(gè)遍，《孔子》、《孟子》、《老子》、《孫子兵法》、《菜根譚》、《白蛇傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》……一般想得到的都會(huì)有。喜歡漫畫的同學(xué)可以找來(lái)看看，輕松之中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

《中國(guó)教師》：您對(duì)傳統(tǒng)文化教育有哪些寄語(yǔ)？

潘文莉：風(fēng)行水流，清潔靈動(dòng)。大教無(wú)形，大音希聲。如風(fēng)行水流，并非刻意為之，是一種自然律動(dòng)，我們要做到讓我們的生活環(huán)境和諧美好，人心回歸到平靜愉悅，尊重每一個(gè)個(gè)體的自然生長(zhǎng)，不要怕“輸在起跑線”上而輸?shù)裘褡宓奈磥?lái)?！俺鲇倌喽蝗尽钡漠吘怪挥泻苫?，只有清潔的環(huán)境，才更容易培養(yǎng)出高尚的人品。

（責(zé)任編輯：孫建輝）