民族復(fù)興之路—中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史探索

鄭周道

摘要：道路對(duì)一個(gè)民族的復(fù)興來(lái)說(shuō)，意義特別重大。但在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。正如黨的十八大報(bào)告所指出的那樣：“在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中”，“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出了各種代價(jià)”。

關(guān)鍵詞：民族復(fù)興；道路；探索

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨的十八大主題的一個(gè)重要內(nèi)容，也是貫穿報(bào)告的一個(gè)核心內(nèi)容。報(bào)告響亮的提出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵1] 道路對(duì)一個(gè)民族的復(fù)興來(lái)說(shuō)，意義特別重大。但在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。正如報(bào)告所指出的那樣：“在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中”，“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出了各種代價(jià)”。

奠基。恩格斯指出：“歷史從那里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從那里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的。”[2]早在20世紀(jì)50年代中期，黨和毛澤東帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)行“一化三改”，確立社會(huì)主義的基本制度，并啟動(dòng)大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)之時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先行探索。這一時(shí)期探索的主要成果主要體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這兩部代表作中。比如毛澤東提出建設(shè)要“以蘇為鑒”，走自己的路；社會(huì)基本矛盾理論和兩類(lèi)社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)；關(guān)于社會(huì)主義劃分為“兩個(gè)階段”的思想；主張中國(guó)也應(yīng)當(dāng)實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，在所有制的社會(huì)主義改造完成之后，再恢復(fù)和發(fā)展一些私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，并幽默地稱之為“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”；關(guān)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，關(guān)于“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”、并要按“農(nóng)輕重”的順序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求，關(guān)于“全國(guó)一盤(pán)棋”和兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益的原則，以及既要虛心學(xué)習(xí)外國(guó)一切長(zhǎng)處和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，又不能盲目、教條式和機(jī)械地照搬，既要虛心學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，又不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行等，都是極為珍貴的思想遺產(chǎn)。尤其需要指出的是，毛澤東首先提出了要搞清楚“什么是社會(huì)主義”這個(gè)命題。1961年他在中央工作會(huì)議上指出：“我們各級(jí)干部中許多人不懂得社會(huì)主義是什么東西”、“對(duì)社會(huì)主義我們現(xiàn)在有些了解了，但還不甚了解”。1962年毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上向全黨發(fā)出了要努力認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的要求?！吧鐣?huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時(shí)間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)、努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律?！?③然而，由于種種原因，這一時(shí)期毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是正確與錯(cuò)誤交織，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并存。但是，這一時(shí)期的正確與錯(cuò)誤、成功與失誤，都是后來(lái)在改革開(kāi)放中創(chuàng)立的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想——即開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索起點(diǎn)。所以，胡錦濤總書(shū)記在十八報(bào)告中指出：“以毛澤同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]開(kāi)創(chuàng)。以1978年召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了新的探索。在這一探索過(guò)程中，鄧小平反復(fù)地指出，要搞清楚“什么是社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題。這是鄧小平總結(jié)建國(guó)30多年來(lái)特別是“文化大革命”的反面教訓(xùn)后，重提毛澤東當(dāng)年指出的這個(gè)命題。毛澤東本人沒(méi)有搞清楚這個(gè)問(wèn)題。鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答也是逐步深入的。1982年9月，鄧小平同志在黨的十二大莊嚴(yán)宣告：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵5]其后，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就成為新時(shí)期中國(guó)發(fā)展的主旋律，也成為黨的理論創(chuàng)新的一以貫之、孜孜以求的主題。1987年召開(kāi)的黨的十三大，比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，概括和闡發(fā)了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確提出，有中國(guó)特色的社會(huì)主義是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。在這一探索過(guò)程中他總是用“不是什么”或“是什么”的判斷來(lái)認(rèn)定社會(huì)主義的任務(wù)、目的、形式和原則等重大問(wèn)題。他認(rèn)為，“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義最根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”；社會(huì)主義“搞平均主義不行”，社會(huì)主義“不是兩極分化”，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的，……改革首先要打破平均主義”；“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，……計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”；“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”，社會(huì)主義“必須使民主制度化、法律化”等等。因?yàn)橛辛松鲜鲆幌盗修q證思考作為思想的基礎(chǔ)，有了思考問(wèn)題過(guò)程中的反向正向的比較作用，使我們對(duì)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)逐步清晰起來(lái)。到1992年鄧小平南方發(fā)表重要談話和十四大召開(kāi)，提出并科學(xué)揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，明確解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，制定了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出了分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略和“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想，第一次科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。因此，十八大報(bào)告指出：“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。”[6]

突破。江澤民受命于危難之際，在國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻的特殊歷史時(shí)刻走上了中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心崗位，可以說(shuō)從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大這13年， 是新中國(guó)歷史上國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化最劇烈的時(shí)期。20世紀(jì)80年代末90年代初，傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式逐步喪失活力，許多社會(huì)主義國(guó)家在探索新的發(fā)展道路時(shí)陷入迷途，西方國(guó)家借機(jī)加緊了西化、分化的攻勢(shì)，世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨改旗易幟，一些社會(huì)主義國(guó)家山河變色。我國(guó)國(guó)內(nèi)也發(fā)生了“六四”政治風(fēng)波。在關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，黨內(nèi)黨外出現(xiàn)了要不要堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持什么樣的社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路如何繼續(xù)走下去等諸多疑慮。此時(shí)，以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，深刻洞察國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的重大變化，科學(xué)把握黨的歷史方位，集中全黨智慧形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。1989年6月，江澤民在黨的十三屆四中全會(huì)上明確指出，對(duì)于鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨制定的黨的基本路線，要“堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖”，“全面執(zhí)行，一以貫之”[7]同時(shí)，江澤民針對(duì)那些對(duì)中國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)產(chǎn)生動(dòng)搖的思潮指出：“中國(guó)的社會(huì)主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。走這條道路，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗與探索作出的歷史性的抉擇。”“我們的國(guó)家繁榮昌盛了，就會(huì)為世界社會(huì)主義事業(yè)增添光彩?！盵8]針對(duì)某些懷疑改革開(kāi)放基本政策的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，并特別指出：“要?jiǎng)澢鍍煞N改革開(kāi)放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的‘改革開(kāi)放的根本界限?！眥9}針對(duì)有的同志提出一方面抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一方面反和平演變的主張，他明確表示：中心只能有一個(gè)，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不能搞“多中心論”。必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。{10}面對(duì)西方國(guó)家的“制裁”和反華聲浪，他堅(jiān)定地表示：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的。中國(guó)人歷來(lái)講民族氣節(jié)，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有、今后也決不會(huì)屈從于任何外來(lái)壓力，決不會(huì)放棄社會(huì)主義道路和民族獨(dú)立來(lái)?yè)Q取別人的施舍。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，積極迎接信息化、正確應(yīng)對(duì)全球化、穩(wěn)妥實(shí)施市場(chǎng)化、全面適應(yīng)多樣化、逐步推動(dòng)多極化，在總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律進(jìn)行新的探索，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大突破。正如十八大報(bào)告指出的那樣：“以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)?！?/p>

發(fā)展。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央科學(xué)審視國(guó)際形勢(shì)變化趨勢(shì)，認(rèn)真分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，深入總結(jié)我國(guó)和世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。它既不同于傳統(tǒng)意義的社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展道路的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，又是對(duì)新時(shí)期逐步形成并作出過(guò)初步概括的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路的新拓展。它在建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展機(jī)制、奮斗目標(biāo)上，較之以往更加科學(xué)、更加全面。特別是形成了以科學(xué)發(fā)展為特征的社會(huì)主義發(fā)展領(lǐng)域、建設(shè)領(lǐng)域、文明領(lǐng)域和全面建設(shè)小康社會(huì)的新內(nèi)容、新結(jié)構(gòu)。在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展領(lǐng)域，已經(jīng)由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化拓展為包括社會(huì)在內(nèi)的發(fā)展結(jié)構(gòu)；社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)域，由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，拓展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的建設(shè)結(jié)構(gòu)；社會(huì)主義文明領(lǐng)域，由原來(lái)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，正在拓展為包括社會(huì)文明在內(nèi)的文明結(jié)構(gòu)。這三重四位一體的發(fā)展結(jié)構(gòu)，既是對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的新發(fā)展，又為在新的歷史條件下發(fā)展社會(huì)主義和馬克思主義，提供了無(wú)限廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。并且被寫(xiě)如中國(guó)共產(chǎn)黨章程，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)、從而對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提高到了一個(gè)新的水平。十年過(guò)去了，胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?同時(shí)還從總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)的角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做了科學(xué)的界定。報(bào)告還提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色”。

總之，在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1][4][6][11][12][13]《十八大報(bào)告》

[2]《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版，第43頁(yè)

[3]《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1996年版，第829頁(yè)⑤《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)

[7]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第57頁(yè)

[8]《江澤民思想年編》，中央文獻(xiàn)出版社2010年版，第69、74頁(yè)

[9]《江澤民文選》第1卷，第163頁(yè)

[10]《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第526頁(yè)