民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展文化養(yǎng)老的有效途徑

雷楠　班曉娜

摘 要：通過(guò)闡述發(fā)展文化養(yǎng)老的重要意義與依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)大力發(fā)展文化養(yǎng)老有其必要性與必然性，并根據(jù)民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的實(shí)際情況，提出了發(fā)展文化養(yǎng)老的具體措施與方法，旨在探索民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展的有效途徑，建立健全我國(guó)的民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，提高老年人的晚年生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)；文化養(yǎng)老；養(yǎng)老模式

中圖分類號(hào)：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）23-0159-02

近些年來(lái)，隨著政府發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)的推進(jìn)，各地民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的數(shù)量不斷增加，提供的床位數(shù)量也逐年上升，使一部分有養(yǎng)老需求的老年人解決了養(yǎng)老的住所需求問(wèn)題。但是，部分民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)入住率仍不高，發(fā)展緩慢。究其原因，除了養(yǎng)老硬件設(shè)施條件差、養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量跟不上以外，更為重要的是，很多民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)并沒(méi)有提供相應(yīng)的文化養(yǎng)老服務(wù)。

一、發(fā)展文化養(yǎng)老的重要意義

何為文化養(yǎng)老？從人的需求來(lái)看，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、心里學(xué)家馬斯洛提出了五種需求理論：最基本的也是最低端的需求是生理需求，第二層次是安全需求，第三層次是情感和歸屬需求，第四層次是尊重的需求，第五層次是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求。這五種需求伴隨著一個(gè)人的一生，老年時(shí)期只是人體生理上的衰老期，尤其是情感、歸屬需求以及尊重、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等需求并不會(huì)隨著人體的衰老而需求減少，甚至需求更加迫切。需求理論雖然沒(méi)有直接指出老年人的需求，但是，老年人對(duì)高端層次的需求更為在乎和看重。

北京大學(xué)人口研究所老年問(wèn)題研究專家陳功教授在其專著《我國(guó)養(yǎng)老方式研究》[1]中這樣論述，“養(yǎng)老是一個(gè)人類普遍存在的共同的文化規(guī)范，是人類發(fā)展的共同問(wèn)題。”陳功教授認(rèn)為，“我們都會(huì)老，關(guān)心和幫助老年人實(shí)際上就是關(guān)心和幫助我們自己?！币?yàn)楝F(xiàn)在的老年人的今天，就是我們的明天。關(guān)注老年人，是一種社會(huì)道德的體現(xiàn)，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，也是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝道文化的體現(xiàn)。另一學(xué)者北京大學(xué)穆光宗教授認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)中，文化與養(yǎng)老關(guān)系十分密切；同時(shí)認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，孝道養(yǎng)老已經(jīng)很難應(yīng)對(duì)人口普遍老齡化，我們需要在文化的層面上來(lái)思考老年養(yǎng)老的出路，需要思考的是什么樣的觀念、制度、模式來(lái)發(fā)展文化養(yǎng)老問(wèn)題[2]。綜觀今日的老年人，一部分人退休后離開(kāi)了工作奮斗的崗位，離開(kāi)人群而獨(dú)自面臨自己的生活，行動(dòng)的圈子僅僅局限在家庭，白天在公交車上或者菜市場(chǎng)、公園里看到的多是老年人的身影，社交的缺乏與社會(huì)就業(yè)的隔離時(shí)刻存在。還有一些老年人選擇了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，但是大部分也僅僅停留在被經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)而已。因此，全社會(huì)要提高危機(jī)意識(shí)，在關(guān)注老年人物質(zhì)需求的同時(shí)，更為重要的是，要關(guān)注老年人精神上的需求。在精神層面進(jìn)行為老服務(wù)，通過(guò)各種豐富的文化關(guān)懷和人文關(guān)懷，在輔之以物質(zhì)關(guān)懷，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全方位的養(yǎng)老關(guān)懷。

二、發(fā)展文化養(yǎng)老的依據(jù)

國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》[3]（國(guó)發(fā)[2011]28號(hào)）指出，老年人精神文化生活是發(fā)展老齡事業(yè)的主要任務(wù)之一，要“加強(qiáng)老年文化工作”，“增加老年公共文化產(chǎn)品供給”，“豐富老年人的精神文化生活”。2012年12月28日頒布的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》[4]指出，“國(guó)家和社會(huì)采取措施，開(kāi)展適合老年人的群眾性文化、體育、娛樂(lè)活動(dòng)，豐富老年人的精神文化生活?！眹?guó)務(wù)院于2013年9月6日下發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)》[5]（國(guó)發(fā)[2013]35號(hào)）指出，要“把不斷滿足老年人日益增長(zhǎng)的養(yǎng)老服務(wù)需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，要大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，滿足養(yǎng)老服務(wù)多樣化、多層次需求。同時(shí)指出，“發(fā)展老年人文體娛樂(lè)服務(wù)”，“開(kāi)展適合老年人的群眾行文化體育娛樂(lè)活動(dòng)”。

對(duì)于民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，如何發(fā)展文化養(yǎng)老這一模式？與普通的養(yǎng)老模式一樣，文化養(yǎng)老方式受到兩個(gè)方面限制，一是現(xiàn)存的客觀環(huán)境，另一個(gè)是人類自身認(rèn)識(shí)的能力和水平?，F(xiàn)存的客觀環(huán)境是，民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，資金不充裕，缺少現(xiàn)代科學(xué)的管理的方法和理念，另外，全社會(huì)尚停留在物質(zhì)養(yǎng)老的層面，并未提升到文化養(yǎng)老的高度上來(lái)，客觀的環(huán)境制約使文化養(yǎng)老并未形成一種風(fēng)尚和推崇的模式。對(duì)于人類自身的能力和水平而言，民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)關(guān)鍵在于舉辦方在物質(zhì)條件有限、資金有限、缺乏專業(yè)的管理人才和服務(wù)人才的情況下，很難能有更高層次的意識(shí)和觀念去思考文化養(yǎng)老問(wèn)題。陳功教授指出要“在有條件的情況下去選擇”，去選擇成為了嘗試發(fā)展文化養(yǎng)老模式的動(dòng)力。如何去選擇？如何去發(fā)展文化養(yǎng)老？1947年，潘光旦先生專門著文《論老人問(wèn)題》，是我國(guó)社會(huì)學(xué)界第一次論及老年人問(wèn)題。他提出，安老工作應(yīng)就老人的物質(zhì)與心理需要兼籌并顧。老年人問(wèn)題分為經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)以外的生活。所謂經(jīng)濟(jì)以外的老年人生活，最主要的是他的情緒生活。他提出三個(gè)解決途徑，一是個(gè)人功德事業(yè)不朽的信念，這是指一部分老年人；二是在子孫身上尋得些寄托、得些慰藉，這都是很實(shí)在的；三是永生的宗教信仰[6]。潘光旦先生的觀點(diǎn)在今天看來(lái)依然有道理，把老年人的精神需求寫的細(xì)致入微。解決老年人的精神需求，發(fā)展文化養(yǎng)老，已經(jīng)成為民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)必然途徑，更是民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)進(jìn)行打造自身品牌建設(shè)的法寶。

三、發(fā)展文化養(yǎng)老的有效途徑

如何打造特色的民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、特色文化養(yǎng)老服務(wù)，為入住的老年人提供豐富的晚年供養(yǎng)，這是一個(gè)值得探討的課題，具體的操作辦法如下。

（一）要進(jìn)行老年文化養(yǎng)老需求的調(diào)查和分析工作

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，需求調(diào)查是一切工作的前提和基礎(chǔ)?？梢赃M(jìn)行入住老年人的調(diào)查和登記，尤其是調(diào)查老年人退休前或者達(dá)到退休年齡前的學(xué)歷、級(jí)別、職稱、身體狀況、子女情況、家庭情況、個(gè)人愛(ài)好等，以及目前想要做成的事情和目前的愛(ài)好需求，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理工作，建立文化檔案。這些統(tǒng)計(jì)工作為后來(lái)實(shí)施文化養(yǎng)老將會(huì)打下基礎(chǔ)，在整合本院老年文化需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大的分類。一般來(lái)說(shuō)，老年人的親情需求是第一位的，但是很多老年人是空巢老人，子女不能?；貋?lái)看看，因此，愛(ài)好需求便替代了親情需求。如何解決老年人的愛(ài)好需求？按照統(tǒng)計(jì)整理的老年人的需求，可以細(xì)分為書畫類（讀書、讀報(bào)、著書等）、棋類、舞蹈類、手工類、歌唱類、電腦類。endprint

（二）建立一套文化養(yǎng)老制度，搭建文化養(yǎng)老平臺(tái)

根據(jù)以上需求和分類，具體可以在硬件設(shè)施、軟件服務(wù)、養(yǎng)老計(jì)劃、旅游需求等方面著手，具體有如下措施。

1.硬件設(shè)施要配套

會(huì)議室、書畫室、舞蹈室、電腦室、閱覽室等要有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)建設(shè)。充分進(jìn)行老年人力資源開(kāi)發(fā)，讓那些有特長(zhǎng)的老年人帶動(dòng)無(wú)特長(zhǎng)但有愛(ài)好需求的老年人進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就達(dá)到了老教老、老學(xué)老的目的，還可以開(kāi)展心里幫扶，以達(dá)到老幫老、老助老的目的。

2.軟件服務(wù)要跟上

要有固定的活動(dòng)中心，定期聘請(qǐng)專家（比如聘請(qǐng)高校的專家學(xué)者）給老同志講解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，使老年人能夠與時(shí)俱進(jìn)。也可以與高校進(jìn)行合作，使年輕的學(xué)生能夠走進(jìn)養(yǎng)老院，關(guān)注老年人，年輕人進(jìn)入養(yǎng)老院學(xué)習(xí)參觀交流，或者進(jìn)行力所能及的為老服務(wù)，可以為養(yǎng)老院帶來(lái)生機(jī)和活力。年輕的學(xué)生們更可以拜有特長(zhǎng)的老年人為師，學(xué)一些特長(zhǎng)，這樣做的目的，不但使老年人找到發(fā)揮余熱的機(jī)會(huì)，更能感受到被社會(huì)認(rèn)可和承認(rèn)的感覺(jué)。

3.養(yǎng)老機(jī)構(gòu)要制定文化養(yǎng)老計(jì)劃

實(shí)施年度計(jì)劃、月度計(jì)劃、周計(jì)劃等，要配備專門的人員負(fù)責(zé)文化養(yǎng)老的組織和協(xié)調(diào)工作?？梢园从?jì)劃定期組織專題晚會(huì)、節(jié)日晚會(huì)、廣場(chǎng)文藝活動(dòng)（健身操等）等，也可以參加政府或社區(qū)組織的老年人文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)或文體比賽、知識(shí)競(jìng)賽，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣不僅可以提高老年人的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)也陶冶了情操，愉悅了身心。不僅如此，他們也能夠通過(guò)與更多人的交流更好地融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的成就需求，增加滿足感，找到社會(huì)主角感。

4.關(guān)注老年人的旅游需求

地區(qū)的人文和旅游環(huán)境，其實(shí)也是一種文化需求?？梢远ㄆ趲ьI(lǐng)老人年參觀現(xiàn)代博物館、一些旅游景點(diǎn)，不斷要旅游享受美麗景色，更要把其中的人文氣息、歷史和文化傳遞給老年人，這需要專業(yè)人士來(lái)講解和帶隊(duì)。除此之外，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也可以在有組織的前提下，帶領(lǐng)老年人外出踏青、野餐，也可以定期帶領(lǐng)老年人到附近的公園游玩，使之能夠放松心情，親近自然。

5.出版刊物

其一，要出版養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的內(nèi)部刊物?？镄枰ㄆ诔霭妫瑑?nèi)容包括養(yǎng)老機(jī)構(gòu)各種時(shí)期的各類文化養(yǎng)老活動(dòng)，以及健康保健知識(shí)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等，免費(fèi)發(fā)放到每一個(gè)老年人手中。其二，組織有寫作愛(ài)好的老年人寫回憶錄，組織印刷與其他老年人共享。組織有特長(zhǎng)愛(ài)好的老年人寫技術(shù)專長(zhǎng)之類的總結(jié)，無(wú)償贈(zèng)與來(lái)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的年輕人。其三，經(jīng)常印刷科普知識(shí)，包括老年保健知識(shí)宣傳，環(huán)保知識(shí)宣傳，大連地區(qū)文化地理歷史等知識(shí)的宣傳，使本地戶籍的老年人更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，使外地戶籍的老年人有歸屬感和認(rèn)同感。

6.孝文化的關(guān)懷活動(dòng)

要實(shí)行與老年人家庭親屬進(jìn)行定期溝通的制度。給予65歲以上老年人過(guò)生日，給他們送上生日禮物與祝福。為夫妻老年人拍金婚照、鉆石照等，為老年人拍攝全家福掛在房間內(nèi)，使老年人有歸屬感，定期給老年人子女提供方便來(lái)看望老年人。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織大規(guī)模的活動(dòng)，如茶話會(huì)或者聚餐等，這些活動(dòng)都特別受老年人的歡迎。

7.關(guān)注老年人的人力資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題

引導(dǎo)健康的有自理能力的老年人走出去，走向社會(huì)，為老年人再次服務(wù)社會(huì)搭建服務(wù)平臺(tái)，為社區(qū)、青少年宮、圖書館等進(jìn)行青少年教育、傳播知識(shí)、科技開(kāi)發(fā)、愛(ài)國(guó)主義教育等。與此同時(shí)，可以開(kāi)展“老有所為貢獻(xiàn)之星”、“余熱生輝模范之星”等群眾性評(píng)選活動(dòng)，鼓勵(lì)老年人成為示范帶頭作用明顯的特殊群體。

8.為有宗教信仰的老年人提供居所和平臺(tái)

人生進(jìn)入了老年之后，伴隨著體力的衰退，子女的長(zhǎng)大成人離家，退休及各種角色的退出，孤獨(dú)之感隨之產(chǎn)生，或多或少的精神抑郁不可避免，精神的抑郁會(huì)惡化身體的免疫力，導(dǎo)致疾病叢生。很多老年人退休后信仰宗教，這使他們消除了死亡憂患和死亡恐懼，消除了孤獨(dú)感。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)該給予他們關(guān)心與支持，給他們提供居所和平臺(tái)，但要引導(dǎo)他們區(qū)分封建迷信與宗教信仰之間的差別，不要過(guò)于信仰宗教而導(dǎo)致生活困擾的產(chǎn)生。

9.開(kāi)辦課程，滿足老年人的現(xiàn)代化需求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)可謂是高速發(fā)展，各種新興電子產(chǎn)品隨處可見(jiàn)，為了能夠使老年人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的腳步，可開(kāi)展一些課程教授老年人如何使用手機(jī)、平板電腦等以滿足老年人現(xiàn)代化的需求尤為重要。

所有這一切的目的，是要讓老年人感受到幸福，享受到幸福，并去創(chuàng)造幸福。當(dāng)老年人感受到了文化的力量、感受到了文化所帶來(lái)的生活的充實(shí)時(shí)，他們就會(huì)覺(jué)得身心愉悅、病痛難侵、充滿自信，煥發(fā)出夕陽(yáng)無(wú)限好的風(fēng)采，更能展示出一種讓年輕人都要羨慕的魅力。文化養(yǎng)老是一種孝文化的延伸，更是一種積極養(yǎng)老的理念，引導(dǎo)老年人樂(lè)觀的面對(duì)老年階段，提升老年人晚年的生活質(zhì)量，促進(jìn)老年人與社會(huì)的融合，加強(qiáng)老年人與他人的合作與交流，讓老年人擺脫孤獨(dú)和自閉，使其健康、快樂(lè)的度過(guò)晚年生活。最終實(shí)現(xiàn)“老有所學(xué)，老有所樂(lè)，老有所為”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳功.我國(guó)養(yǎng)老方式研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：152.

[2] 穆光宗.“文化養(yǎng)老”之我見(jiàn)[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2009，（6）：132-138.

[3] 國(guó)務(wù)院.中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃[Z].2011-09-17.

[4] 全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì).中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法[Z].2012-12-28.

[5] 國(guó)務(wù)院.國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)[Z].2013-09-06.

[6] 潘光旦.論老人問(wèn)題[J].社會(huì)研究，1947，（5）.

[責(zé)任編輯 李 可]endprint