楊曉蓉 杜建岳
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2014)15-0106-01
從小學(xué)到大學(xué),凡歷史學(xué)到三國(guó)、語(yǔ)文學(xué)到《隆中對(duì)》時(shí),老師都教我劉禪的“禪”讀“ch醤”?!冻鰩煴怼芬恢笔侵袑W(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)的篇目,每當(dāng)我們讀到這篇千古名篇時(shí),必定對(duì)諸葛亮的情真意切、忠心耿耿、竭誠(chéng)事蜀產(chǎn)生由衷的敬佩。同時(shí)也一定會(huì)關(guān)注到他上書勸諫的對(duì)象——?jiǎng)⒍U。中學(xué)語(yǔ)文教師凡講《隆中對(duì)》《出師表》,提到“劉禪”,也一律讀“l(fā)i?ch醤”,學(xué)生也很習(xí)慣地跟著我讀“l(fā)i?ch醤”??山?,中央電視臺(tái)10套《百家講壇》播出的節(jié)目里,北京師大二附中的高級(jí)教師紀(jì)連海就讀“劉禪(ch醤)”,而廈門大學(xué)的易中天教授就讀“劉禪(sh鄋)”,“劉禪的‘禪到底該讀‘ch醤還是‘sh鄋?”這激起了我的探究興趣。
劉禪是三國(guó)時(shí)期蜀主劉備的兒子,后來的蜀后主。“禪”字是個(gè)多音字,一讀“sh鄋”,又讀“ch醤”,那么劉禪的“禪”字應(yīng)該如何讀?一直以來,多數(shù)的人都讀作“ch醤”,而筆者以為應(yīng)讀作“sh鄋”。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(商務(wù)印書館)(P117)注作:“ch醤”①佛教用語(yǔ),指靜坐、坐~②泛指拂教的事物:~林/~技。P999注作:“sh鄋”。禪讓:受~/~位。[禪讓] sh鄋 rang 帝王把帝位讓給別人。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》(外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社)P394注作:[封禪]古代帝王到泰山祭祀天地的典禮。在泰山筑土祭天叫封,在山南梁父山上祭地叫禪“sh鄋”。
很顯然,禪字的讀音和佛教沒有直接關(guān)系。按正式文獻(xiàn)記載,東漢末年,佛教傳入中國(guó)不過百余年,且道教與儒道極盛,佛教影響甚微,而且也沒有證據(jù)證明劉備篤信佛教,那么何以給自己的兒子用佛教用語(yǔ)取名?故“劉禪”的“禪”的讀音要從詞條[封禪]的意義上去確定。
封禪是古代統(tǒng)治者在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)舉行的一項(xiàng)祭祀天地的禮儀。“封”指帝王登上泰山筑壇祭天,“禪”指天子在泰山除地祭地。但不是所有帝王都能夠“封禪”?!妒酚洠糠舛U書》有“每世之隆,則封禪答焉,及衰而息”,意為帝王當(dāng)政時(shí)要建有大的功績(jī),使天下太平,民生安樂方可行封禪之禮,向上天報(bào)功。自秦皇始,中國(guó)古代只有秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、唐真宗等六位帝王曾封禪泰山。那么,劉備又與“封禪”有什么關(guān)聯(lián)呢?
劉備,東漢末年幽州涿郡涿縣人,三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝。他是西漢中山靖王之后,雖為漢皇室之胄,但至此已淪為平民,靠編席織履為生。但東漢末年的“亂世”,讓他萌發(fā)了“攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都”的愿望,也為他實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉愿望提供了機(jī)遇。他義結(jié)金蘭收關(guān)張,三顧茅廬請(qǐng)諸葛,忍辱負(fù)重屯新野,會(huì)同關(guān)張戰(zhàn)呂布,后來,巧妙設(shè)計(jì)取樊城。在樊城時(shí),見到樊城縣令劉泌之甥(羅候之子)寇封氣宇軒昂、英俊年少,心生愛意,因當(dāng)時(shí)劉備雖年過四十尚無子嗣,遂收為義子,改名為劉封。
后甘夫人夢(mèng)北斗而生“阿斗”,劉備便以“禪”名之 。中國(guó)人為子女取名 ,向來注重有意蘊(yùn),他為自己的親子取“禪”,與之前收的義子的名字 “封”恰好構(gòu)成“封禪”一詞,絕非巧合,實(shí)為有意而為之。他在兒子的名字上寄托了自己的追求目標(biāo)、人生理想。那就是,希望有朝一日統(tǒng)一全國(guó),結(jié)束紛爭(zhēng),成就帝業(yè),并且能像前代的有德帝王那樣,登泰山而行封禪大禮。
由此可見,劉禪的名字“禪”字一定讀“sh鄋”而非“ch醤”。
(責(zé)任編輯 易 凡)