對話教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

龍曉燕

摘要：教育是培養(yǎng)人的社會活動。培養(yǎng)人意味著在教育活動中，師生通過對話進(jìn)行知識、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的碰撞與交流，達(dá)到互相促進(jìn)與提高。因此，對話就是師生靈魂碰撞的媒介。對話對于教育的進(jìn)行，對于師生的交往具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：對話；語文教學(xué)；運(yùn)用

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-076-01

所謂的對話教學(xué)，就是以對話為原則的教學(xué)方式。更進(jìn)一步講，對話教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的新式教學(xué)思維和理念。對話是一種民主、平等、坦率、真誠的有聲或者無聲的信息交流，是教育者為深刻把握文本的言語、情感、內(nèi)蘊(yùn)而組織的師生之間、生生之間、師生與文本之間的一種多元交流活動。新理念的課堂是呼喚對話的課堂，呼喚人性的課堂，因此在語文教學(xué)中，我們應(yīng)致力于營造對話的空間，創(chuàng)設(shè)對話的情境，構(gòu)建對話的平臺。使課堂充滿活力，使文本生動引人，使教師激情洋溢，使學(xué)生個性飛揚(yáng)，使課堂教學(xué)生成一個又一個的精彩，生成出一片藍(lán)天。下面從四個方面談?wù)剬υ捠秸n堂教學(xué)的點(diǎn)滴體會。

一、更新教師觀念

在以往的教學(xué)，教師是課堂的主人。在教師的眼里，學(xué)生始終是接受知識的對象，只要學(xué)生接受明白就成功了。在這樣的課堂上，因?yàn)榻處煵辉富〞r間去引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生，故看不到學(xué)生即興的生成，而是始終圍繞著教師轉(zhuǎn)。因此“對話教學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師必須由知識的傳授著轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的組織著、引導(dǎo)者、參與研究者。由于信息時代的到來，由于信息手段的先進(jìn)與普及，我們的學(xué)生走進(jìn)課堂時，已不是頭腦空空，他們有時在某些方面所知道的東西遠(yuǎn)比教師知道的多，而他們也已經(jīng)有了自己的思想、態(tài)度、價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，他們往往不甘于無批判地接受教師傳授的書本上的知識，甚至他們懷疑教師所傳授的“真理”。我們教師不要把自己凌駕于學(xué)生之上，認(rèn)為他們是無知者，一言堂的“經(jīng)師”應(yīng)該走出現(xiàn)代教育的課堂。我們必須沖破以往的陳舊的思想與觀念，使教學(xué)民主走進(jìn)課堂，為教師、學(xué)生、文本的廣泛、自由的對話創(chuàng)造寬松的空間。

二、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

教育必須從學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)識著手，而不是從教師當(dāng)前的知識開始教學(xué)。因?yàn)榻處煹恼J(rèn)識是學(xué)生還無法領(lǐng)會的、與他們相去甚遠(yuǎn)的認(rèn)識。教師需要了解并尊重學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)。即教師從學(xué)生不懂的地方著手，學(xué)生永遠(yuǎn)都無法真正弄懂；只有從學(xué)生懂的地方開始，學(xué)生才能弄懂不懂的地方。因此，教師不應(yīng)忽略、低估甚至排斥學(xué)生帶到學(xué)校里來的活生生的知識。因?yàn)閷W(xué)生也是社會生活中的一部分，他們有自己的思想和價(jià)值觀，他們也有著自己獨(dú)特的理解世界的方式，他們的言談舉止、思維方式、宗教信仰以及對諸多事物的看法都應(yīng)該得到尊重。在教學(xué)實(shí)踐中，教師與學(xué)生之間的對話不能被簡化為一個人向另一個人“灌輸”思想的行為。教師要允許學(xué)生發(fā)表自己的見解，即使他的觀點(diǎn)不正確，也要聽他說完，因?yàn)橛^點(diǎn)的產(chǎn)生都是有根源的。不能做到這一點(diǎn)，就是無視客觀現(xiàn)實(shí)的存在，是獨(dú)裁主義的表現(xiàn)。

三、構(gòu)建多元課堂

在平時教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：低年級的學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望極強(qiáng)，提問的興趣極高，對于老師的提問也爭先恐后地發(fā)言?？墒?，隨著年級的升高，愿意回答問題的學(xué)生就越來越少。這里其中一個重要的原因是：教師在日常的教學(xué)中沒有發(fā)揮教學(xué)民主，沒有針對人的學(xué)習(xí)的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。而是認(rèn)為，學(xué)生對于教師的提問必須標(biāo)準(zhǔn)，若有偏頗，就得不到教師的認(rèn)可、表揚(yáng)。長此以往，學(xué)生漸漸就不敢、不想去傾吐內(nèi)心的思想，而是互相觀望、等待，在等教師說出標(biāo)準(zhǔn)答案。從而產(chǎn)生“不敢說、不敢想”，或者說是“不愿想、不愿說”等待答案式的不良學(xué)習(xí)心理。以往的教學(xué)關(guān)注的是知識本身，由于學(xué)生“不愿學(xué)”導(dǎo)致發(fā)展成“滿堂灌”，“課后補(bǔ)”。因此，教師在平時的教學(xué)中，要喚醒學(xué)生的求知欲、表現(xiàn)欲，讓學(xué)生的個性得以張揚(yáng)、想象得以放飛，如：允許學(xué)生回答問題時說錯；鼓勵學(xué)生對別人的發(fā)言、觀點(diǎn)提出疑問，鼓勵有理有據(jù)地挑戰(zhàn)教師、同學(xué)、作者的觀點(diǎn)；提倡有創(chuàng)意的閱讀；教師在課堂上應(yīng)多送給學(xué)生一些微笑，多一些善意的幫助，讓指責(zé)、冷漠、嘲笑、諷刺遠(yuǎn)離我們的課堂等等。讓學(xué)生感到：課堂原來是一個可以互相啟發(fā)和交流的場所，是一個可以使自己從無知到有知、從知之甚少到知之甚多的場所，是一個可以“有錯”的場所，是一個有著“我”發(fā)言和辯論權(quán)力的場所，是一個真正的學(xué)習(xí)樂園時。這樣，學(xué)生自然會消除學(xué)習(xí)中的持觀望態(tài)度的“等待”心理障礙，真正在課堂上與教師、與文本展開對話。

四、尊重學(xué)生主體地位

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的繁瑣分析來代替”，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”。因此，真正的對話應(yīng)尊重學(xué)生對文本的多元解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特體驗(yàn)。在對話教學(xué)活動中，教師要充分尊重學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)行個性化的交流。否則，個性化教學(xué)無從談起。要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中彰顯個性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生在文章中所感悟到的，是他自己以獨(dú)特的感性經(jīng)驗(yàn)解讀的結(jié)果，通過文本與作者的“對話”是極富個性化的。陶行知先生曾倡導(dǎo)過“六大解放”，即解放學(xué)生的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間。這六大解放的核心是解放學(xué)生的大腦，在我們語文教學(xué)中的集中體現(xiàn)，就是要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的態(tài)度去對待，不應(yīng)簡單地以教師的“一家之言”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。

總之，“對話教學(xué)”是將改變過去那種枯燥、單一、分析式的教學(xué)模式，使教學(xué)充滿活力。只要我們把握住教學(xué)中的對話過程，那么對話式的教學(xué)一定會走進(jìn)我們的新課程，使新課標(biāo)下的教學(xué)質(zhì)量更具實(shí)效。