《哈利·波特》小說里的教育理念體現(xiàn)

李玉華++++朱伊方

摘 要： 《哈利·波特》系列小說創(chuàng)造了一種文學(xué)接受“現(xiàn)象”，在探討受眾瘋狂原因、還原作品文學(xué)本質(zhì)的同時，研究該文學(xué)作品主人公哈利·波特的成長環(huán)境，分析作者有意或無意間透露出的對個人按照某種方式成長的渴望，以及對某種教育理念或方式的推崇，可以解讀這種思想所體現(xiàn)出的歷史底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，由此探討適合當(dāng)代教育的理念和模式，對當(dāng)代教育提出些許建議。

關(guān)鍵詞： 《哈利·波特》 意象 教育理念

引言

自《哈利·波特》系列作品問世以來，其受眾群體之廣、讀者之多可謂當(dāng)代文學(xué)之最，正如作品中哈利·波特在魔法世界中的知名度一樣，他在當(dāng)今“麻瓜”（普通人）群體尤其是小“麻瓜”群體的“粉絲”之多難以數(shù)計，在21世紀(jì)的“非閱讀”時代，它創(chuàng)造了一種文學(xué)接受“現(xiàn)象”。這七部作品為何能夠受到如此大的關(guān)注和熱捧，在評論界引起如此廣泛的論爭，從最初過于關(guān)注作品中的驚險、刺激和魔幻的因素到回歸文學(xué)文本的研究，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，這一系列作品能夠引起如此關(guān)注，賺取眼球，絕不僅僅是因為作品的奇特魔幻因素，更不能單純把它歸于現(xiàn)代商業(yè)炒作和信息傳播的結(jié)果，作品中塑造的獨(dú)特魔幻世界、人物與命運(yùn)所作的抗?fàn)幨俏鼙姷母疽蛩?，作品中?dú)特的教育模式契合了兒童對主人公成長歷程的憧憬與期待，以及對教育環(huán)境的渴望。

一、霍格沃茨魔法學(xué)院——“烏托邦”式的教育試驗田

1.九又四分之三站臺的向往

因為這部作品的盛名，倫敦地鐵設(shè)立了九又四分之三站臺作為紀(jì)念，哈利·波特的故事從踏上九又四分之三站臺正式上演，進(jìn)入霍格沃茨魔法學(xué)院，他的人生就此改變，他從“麻瓜”世界一個普通中學(xué)生成為魔法學(xué)校的優(yōu)秀生，他獨(dú)特的性格和行事方式在“麻瓜”世界受到同學(xué)們的取笑和排斥，在魔法學(xué)院卻如魚得水，廣受歡迎，獨(dú)特個性和創(chuàng)造力得以發(fā)揮，魔法能力迅速進(jìn)步，有了自己的伙伴和值得信賴的朋友，在學(xué)業(yè)、興趣、人際關(guān)系上都取得進(jìn)展甚至成功，可謂換胎脫骨。完成這種嬗變的原因是什么？難道是對魔法的好奇和向往，改變了他的成長軌跡？不難看出，正是那個新的學(xué)習(xí)環(huán)境——霍格沃茨魔法學(xué)院，成為改造他的內(nèi)在因素和根本原因。霍格沃茨魔法學(xué)院成為現(xiàn)代教育“烏托邦”，倫敦地鐵的九又四分之三站臺成為這種向往的標(biāo)志，作者在作品中隱喻對現(xiàn)代教育的批判，同時還指向了某種教育價值取向。

2.成長的渴望

這部作品之所以令無數(shù)青少年著迷，主要是作品中的人物成長真實再現(xiàn)了青少年成長的軌跡，反映了他們對成長過程的期待。主人公一段奇異的成長之旅，體現(xiàn)出少年不知愁滋味，探尋新奇、冒險、刺激和樂趣的天性；伴隨著主人公的成長，沖動、犯錯、誤解、生活中的焦慮、內(nèi)心的壓抑和苦悶，青少年的心理所發(fā)生的移位和變更，將青春期年齡的特點(diǎn)展現(xiàn)無疑；忍耐、克制、決斷、如何處理個人情感、區(qū)分幻想與現(xiàn)實、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊、敢于承認(rèn)錯誤、在犯了致命錯誤的時候如何盡可能減少損失，哈利逐漸剝離天真童稚幻想轉(zhuǎn)而以成熟的心態(tài)坦然處世，在困境與磨礪中成長。成年讀者能從中看到自己成長的心路歷程，看到自己是怎樣從年幼無知進(jìn)而慢慢成長為成熟穩(wěn)重的。我們看到了那個奮發(fā)向上的自己，也看到了那個怯懦退縮的自己。作者有意或無意間體現(xiàn)出對個人按照某種自然發(fā)展方式成長的渴望，就像哈利·波特一樣不斷對自己說：“看吧，你該努力了?！薄翱窗?，你也可以做到的?！?/p>

3.現(xiàn)代教育的“烏托邦”

作者在作品中有意或無意間把霍格沃茨魔法學(xué)院塑造為現(xiàn)代教育的“烏托邦”。在西方，未成年人長期以來被看做是沒有個性的獨(dú)立存在的人，受到壓制和管束，直到啟蒙運(yùn)動后，來自啟蒙思想家盧梭、浪漫主義者華茲華斯等人引導(dǎo)了一場教育革命，盧梭的“兒童中心論”打破了未成年人教育的枷鎖，盧梭認(rèn)為兒童教育要根據(jù)兒童的個性和天賦能力進(jìn)行，不要強(qiáng)迫灌輸，應(yīng)該讓其自然成長。華茲華斯等浪漫主義者提倡天性和自然教育法則，主張讓兒童自然成長。這些教育“烏托邦”思想在西方特別是西歐社會影響深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在，依然與現(xiàn)代實用主義教育理論進(jìn)行抗?fàn)?。因此，霍格沃茨魔法學(xué)院的魅力不僅在于他的新奇和獨(dú)特性，還在于他反映了教育的一種反實用、重自然、強(qiáng)素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，構(gòu)建了人們心中教育的理想“烏托邦”，是對現(xiàn)實教育現(xiàn)狀的一種反思。

二、意象——教育理念的隱喻

在現(xiàn)實與魔幻的交錯中，作者構(gòu)建了一個輕松、新奇而又不失紀(jì)律和正義的世界。作品中，個性獨(dú)特的巫師、威力巨大的法具、魔咒和法術(shù)，以及鳳凰社等一系列意象，成了吸引讀者的基本元素，體現(xiàn)了孩童純真的簡單二元價值取向和英雄崇拜，契合了成長過程中團(tuán)隊意識和集體觀念的推崇。

1.從教科書到魔法棒

霍格沃茨魔法學(xué)院的教育魅力契合了現(xiàn)代教育的某些元素。魔法學(xué)院的魔法學(xué)習(xí)本身就契合了兒童好奇的天性，一個個讓學(xué)生如癡如狂的魔法與魔具預(yù)示著教學(xué)內(nèi)容的真正魅力所在。我們不免要思考，怎樣設(shè)置教學(xué)內(nèi)容才能吸引學(xué)生的注意呢？在魔法學(xué)院，教科書的作用讓位于魔法實踐?；舾裎执哪Х▽W(xué)院的課堂教學(xué)走出了教科書，走進(jìn)了魔法實踐，一個個咒語讓學(xué)生過目不忘，一個個教育工具——魔具讓學(xué)生愛不釋手，一個個魔法讓學(xué)生樂于接受，即便是在充滿歧視的藥學(xué)課堂上，哈利·波特也能感受到魔法帶來的愉悅。作品中教師就像羅琳的隱身衣一樣，學(xué)生成為課題的主人，暗示作者對西方教育重視課堂教學(xué)與實踐并重，甚至更加強(qiáng)調(diào)實踐這種教育方式的肯定。相比較而言，我國教學(xué)還沒有擺脫教科書依賴模式，大部分課堂教學(xué)還以灌輸式講解為主，結(jié)果是學(xué)生興趣了了，眼高手低，動手能力差。學(xué)生需要的不僅僅是知識本身，還有知識接受過程所帶來的愉悅和對知識的渴望。

2.鳳凰社的忠誠

鳳凰社在第五集——《哈利·波特與鳳凰社》中首次出現(xiàn)，是一個由霍格沃茨魔法學(xué)院院長阿布思·鄧布利多創(chuàng)辦的反伏地魔組織。這個組織以其反惡勢力和正義性而深受讀者熱愛，一群意志堅定、堅韌不拔的成員鑄就了鳳凰社的忠誠和鐵血精神，阿不思·鄧不利多、阿拉斯托·穆迪、尼法朵拉·唐克斯、弗雷德·韋斯萊犧牲了，斯內(nèi)普最后甘愿背著“叛徒”的黑鍋被殺（實際上他是鳳凰社的間諜），喬治·韋斯萊失去一只耳朵，比爾·韋斯萊被狼人咬傷，鳳凰社中一個個有血有肉的人物詮釋了忠誠、正義和崇高，反映了作者的價值取向和教育期待。endprint

3.哈利·波特的英雄主義

《哈利·波特》是一首英雄史詩。哈利·波特給讀者帶來的英雄氣概，從他前額的傷疤就預(yù)示著他的不屈；一進(jìn)入魔法學(xué)院他就直呼伏地魔的名字，顯露出他不懼惡勢力的態(tài)度和決心；他在魔法學(xué)院直接與伏地魔的勢力作斗爭，破壞了伏地魔復(fù)活的企圖；哈利直接面對伏地魔，組織鳳凰社對抗伏地魔軍團(tuán)的力量，最后的較量在哈利出生時的家展開……哈利·波特還要戰(zhàn)勝自身，在《哈6》中，伏地魔把自己的靈魂分成了七個部分藏在不同的東西里，這樣可以確保永生。其中七分之一的靈魂封存在了哈利·波特的身上，使他具有了伏地魔的一些特征，哈利·波特要想戰(zhàn)勝伏地魔，最終還必須戰(zhàn)勝自己身體里面那邪惡的一部分，主人公堂吉訶德式斗士的形象充滿著血與肉，即使我們看到的不是十全十美的英雄，這種英雄更富教育意義，更容易被大家認(rèn)同和接受。

三、當(dāng)代教育的拯救策略

霍格沃茨魔法學(xué)院所體現(xiàn)出的現(xiàn)代教育“烏托邦”色彩，作品中一系列意象孕育眾多現(xiàn)代教育的因子，突出表現(xiàn)了西方教育的人本、創(chuàng)新、個性等特性，成了當(dāng)代教育的有益借鑒。

1.想象和創(chuàng)造力

讀者在作品接受中，審美愉悅后面的童真、自然，追求真善美的原動力，奇幻下蘊(yùn)藏的追求快樂、新奇和探知的天性，這才是青少年所需要的也是喜歡的東西，作品給當(dāng)代教育提供了借鑒。當(dāng)代教育的目標(biāo)不是造就知識的復(fù)印件，而是要培養(yǎng)富有想象和創(chuàng)造力的人才。傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一就是實現(xiàn)由知識性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變。因為知識經(jīng)濟(jì)更加彰顯了人的創(chuàng)造性作用，人的創(chuàng)造力潛能成了最具有價值的不竭資源。因此，教育工作的當(dāng)務(wù)之急是通過點(diǎn)撥、啟發(fā)、開發(fā)和實踐，激發(fā)學(xué)生的興趣、潛能和創(chuàng)造力，探尋學(xué)生樂意接受的教育教學(xué)手段，營造能夠充分培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生想象和創(chuàng)造力的教育教學(xué)環(huán)境，這才是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，也是作品的教育理想。

2.個性和獨(dú)立

在“麻瓜”眼中，“巫師”是“異類”，魔法世界就是一個“叛逆”的世界。在魔法學(xué)院，學(xué)生一開始就由學(xué)生帽根據(jù)學(xué)生的性情決定他的學(xué)院和未來發(fā)展方向，作者有意或無意間體現(xiàn)出了對個人按照某種方式成長的渴望。主人公們的行為透著叛逆、追求自由、個性的內(nèi)在渴求，隱喻作者對這種主張個性培養(yǎng)教育理念或方式的推崇。這種思想所體現(xiàn)出的歷史底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，是現(xiàn)代教育所需汲取的思想精華。只有強(qiáng)調(diào)個性，承認(rèn)差異，才能實現(xiàn)尊重、平等和寬容，正如魔法學(xué)院一樣，為每一位學(xué)生個性的展示與發(fā)展提供了平等機(jī)會和條件，施行個性化教育，注重因材施教，實現(xiàn)從共性化教育模式向個性化教育模式轉(zhuǎn)變，給個性的健康發(fā)展提供寬松的生長空間，才是現(xiàn)代教育所需的人文關(guān)懷。

3.主體性和話語權(quán)

在魔法學(xué)院學(xué)生與老師的教學(xué)對話和碰撞中，學(xué)生從壓制到反抗到逐步掌握話語權(quán)，成為課堂的主體，成為實踐的操作者，成為挑戰(zhàn)教師的“叛逆”。教師就像羅琳的隱身衣一樣逐步退隱，學(xué)生成為課題的主人，這種從教師的話語權(quán)走向?qū)W生的話語權(quán)，暗示作者對西方現(xiàn)代教育的一種審視?，F(xiàn)代教育是一種主體性教育，它充分肯定并尊重人的主體價值，高揚(yáng)人的主體性，“教”始終圍繞“學(xué)”開展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能與學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生由被動的接受性客體變成積極的、主動的主體和中心，使教育過程真正成為學(xué)生自主自覺的活動和自我建構(gòu)過程。為此，它要求教育過程要從傳統(tǒng)的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、以活動為中心、以實踐為中心，倡導(dǎo)自主教育、快樂教育、研究性學(xué)習(xí)等新穎活潑的主體性教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生積極主動地、生動活潑地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

4.以人為本和崇高理想

鳳凰社成員間的尊重和忠誠，反抗惡勢力表現(xiàn)出來的鐵血精神和英雄氣概，這種以人為本和崇高理想一直是教育宗旨之一，也是社會的本質(zhì)需要。21世紀(jì)，以人為本已經(jīng)成為一種時代精神，強(qiáng)調(diào)以人為本，把重視人、理解人、尊重人、愛護(hù)人、提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的全過程、全方位，更貫注人的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展，更注重開發(fā)和挖掘人自身的稟賦和潛能，更重視人自身的價值及其實現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，從而不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的發(fā)展與完善。在這個英雄缺乏的時代，哈利·波特的行為所體現(xiàn)出來的英雄主義，是當(dāng)代青少年對理想和崇高的一種反應(yīng)。鑒于此，樹立以人為本的觀念，塑造英雄和理想主義，是培養(yǎng)青少年的理想和增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，成為綜合國力的基礎(chǔ)并日益融入時代潮流中，備受人們的青睞與關(guān)注。

結(jié)語

《哈利·波特》在一定程度上教導(dǎo)孩子們學(xué)會獨(dú)立，彰顯個性，探索實踐，解決生活中面臨的問題。尊重、自信、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)成為作品的主題。通過《哈利·波特》，教育工作者和家長能得到許多有益經(jīng)驗，也許我們的教育方式和手段該革新了。

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本文為江西省社科課題（課題編號：11WX328）的研究成果之一。endprint