大學生思想道德現(xiàn)狀及對策研究

吳憲　羅月佳

【摘 要】馬加爵案將大學生中存在思想道德觀念淡薄的現(xiàn)象推向了輿論的風口浪尖，此案一時間成為引爆思想道德缺失討論的導火索。當前大學生思想道德中存在著個人主義、功利主義傾向，思考問題偏激等問題。影響大學生思想道德水平的原因有家庭、學校、個人、社會等因素。針對出現(xiàn)的問題，我們應當構(gòu)建家庭學校社會三位一體的道德教育體系，明確思想道德教育目標，提高對思想道德教育的重視度，尋找合適的路徑來對學生進行教育。

【關(guān)鍵詞】大學生；思想道德教育；對策

一、當前大學生思想道德中存在的問題

（一）個人主義、功利主義思想傾向嚴重

當代大學生多為80、90年代出生的獨生子女，多受到父母的溺愛。優(yōu)越的生活環(huán)境使其形成了強烈的以自我為中心的意識，認為遵循自我就是社會的主導。這種強烈的以自我為中心的意識一定程度上阻礙了人與人之間的信任和包容，最終導致不顧及他人的看法和感受，逐漸與他人疏遠，與社會疏遠。這不禁讓我想到這樣的一個假設(shè)：“如果馬加爵的身邊有個雷鋒，悲劇還會發(fā)生嗎？”

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在城市繁榮的背后，金錢至上的原則漸漸抬頭，拜金主義、享樂主義之風盛行，并影響到了正在成長過程關(guān)鍵階段的大學生。一些大學生受功利主義影響較為嚴重，沾染了不良的社會風氣，他們將自己的利益作為至高的社會法則，處處以自身利益為重，將金錢作為人生唯一的追求，貪圖享樂，甚至不惜違背道德的教義來獲取物質(zhì)的享受。

（二）思考問題偏激，心理問題嚴重

一些大學生在思考問題和看待事物上，仍存在思想過于偏激的現(xiàn)象，看問題的角度單一，對事物的認識有很大的片面性。有的甚至迷失了自我，做出漠視踐踏生命的舉動，步入精神失衡的怪圈。

（三）社會公德淡漠

早在一百年以前，梁啟超便抨擊中國人只講私德不講公德。人是社會動物，是社會中的人，人的本質(zhì)屬性是社會性，所以人的活動不可能離開社會。社會公德是人在社會生存生活中應負的責任，也是社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，我們不應只在血緣的或者類血緣的環(huán)境中講道德，一旦到了陌生的公共環(huán)境中，就將應該共同遵守的原則視若無睹。然而隨地吐痰、隨地亂扔、自習室里大聲喧嘩、教室墻壁桌椅亂涂亂畫、吃飯插隊等現(xiàn)象在學校的公共場所里已司空見慣。

（四）婚戀價值觀扭曲

當代大學生戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化，將性、愛、婚姻相割裂。在這個群體里流傳著這樣一些折射現(xiàn)代時尚氣息的“經(jīng)典”婚戀價值觀：“有車，有房，父母雙亡”，“寧當二奶，不嫁窮人”，“做得好，不如嫁得好”，“傍大款是靠本身賺錢”，“寧嫁黃世仁，不嫁80后”等，生活在這樣一個快餐文化的時代，許多價值標準都在隨著時代節(jié)奏變化而快速地扭曲，這不禁讓我們汗顏。

（五）思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)、理想意識淡化

知識經(jīng)濟條件下，社會對大學生給予厚望，提出較高的要求，而現(xiàn)實中一些大學生的文明素質(zhì)卻令人擔憂。一些學生以自我利益的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會和集體次之，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，過分注重眼前的眼前的機會和利益，忽視了遠大的理想和目標，缺乏精神上“真善美”的追求，忽視自身價值觀的完善和素質(zhì)的提高，缺乏對生命意義的探索。這不禁讓我想起這樣一個假設(shè)：“如果馬加爵樹立了高尚的人生觀，懷有遠大的理想，悲劇還會發(fā)生嗎？”

二、影響大學生思想道德形成的主要因素

（一）家庭因素

誠然，家庭教育是大學生成長過程中重要的一環(huán)，起著耳濡目染、潛移默化的作用。父母的思想道德水準是大學生賴以發(fā)展的生活環(huán)境和教育影響的一個重要因素，使大學生產(chǎn)生最初分辨善惡、美丑、好壞的思想道德標準，并貫穿大學生生活的各個階段。良好的家庭環(huán)境和教育方法能促進大學生對思想道德準則的認同和遵守，使其擁有較高的品行素質(zhì)。然而，馬加爵的父母都是樸實的農(nóng)民，知識文化水平不高，又忙于生計，沒有時間和精力與其交流，沒能及時對他進行人生價值觀的教育引導?！兜赖轮袊芬粫杏羞@樣一段論述：“魯迅世紀初喊出救救孩子！震驚數(shù)代國人。然而當今中國救心要務似乎并不是救救孩子，而是救救大人！孩子們接受的文明的普遍準則，尚未廣泛地被現(xiàn)實的虛偽所毒化，反倒對大人的行為有凈化作用”。

（二）學校因素

從幼兒園階段開始，學校就有意識地引導學生思想道德的發(fā)展。但教育的內(nèi)容脫離大學生的實際，思想道德教育課程的設(shè)置明顯理論化、形式化，沒有了思想道德教育應有的特點，課程中的思想道德標準和高深的理論遠離大學生實際學習生活；教育的過程脫離大學生主體；教育的方法大多采用空洞的、目中無人的說教形式，缺乏生動的、心與心的交流，導致學生的思想道德品質(zhì)只是一個模糊抽象的名詞。加之，學校教育實踐中“重智輕德”，知識本位、技術(shù)至上，加上政治、經(jīng)濟等外在于教育自身的因素的強行介入，使教育演化為“工具化”的教育，教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考，忽略了情意的培養(yǎng)，沒有較好地培養(yǎng)大學生對生命的尊重，沒有較好地引導大學生對自己及他人人生負責。

（三）社會因素

隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。我國現(xiàn)階段處于社會主義初級階段，社會各階層的收入有差距，造成了貧富懸殊。像馬加爵這樣來自農(nóng)村的貧苦大學生，我們應該給予更多的關(guān)愛。材料中記載，馬加爵大學期間為了掙生活費和學費曾去做過搬運工，還因為沒有鞋子穿而逃了好些天的課。如果馬加爵也曾得到社會的關(guān)懷，是否會對社會充滿感激之情，是否就不會埋沒人格，是否就不會釀造出五個生命的悲劇？

（四）個人因素

許多大學生都具有嚴重的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些大學生道德心理的不成熟，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當前形勢下，許多大學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確的選擇，面對社會存在的種種不道德，不文明現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行良好的道德規(guī)范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此，提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養(yǎng)大學生的道德品質(zhì)已勢在必行。endprint

三、解決大學生思想道德問題的對策

（一）提高學校對思想道德教育重要性的認識

大學生是時代的“天之驕子”，是國家未來的棟梁，是知識文化素質(zhì)群體的代表。學校及家庭都對大學生的成長成才給予了很大的希望，培養(yǎng)的人才應具有自強不息、奮發(fā)有為的精神，具有樂觀向上的追求，具有高度的社會責任感、使命感和自豪感。學校應該明確大學生思想道德培養(yǎng)目標，明確大學生的思想道德修養(yǎng)應達到的程度和水平，有計劃有針對性的對大學生進行引導和培養(yǎng)，肯定大學生在思想道德教育中取得的成績，加強大學生自身思想道德素質(zhì)目標的樹立，促使其努力實現(xiàn)目標?，F(xiàn)在，隨著社會經(jīng)濟的逐漸繁榮，社會價值觀發(fā)生了很大的變化，人們對金錢、利益、權(quán)力的追求遠遠超過了對社會、國家和民族前途命運的擔憂，大學生掌握了專業(yè)知識和科學道理，本應將自己所學所知所長從頭腦中的科學層面運用于社會，但是很大部分大學生在社會復雜現(xiàn)象下茫然、不知所措，對社會發(fā)展的重大問題漠不關(guān)心，更需要確立合理的思想道德教育的目標，循序漸進的完成目標。

（二）實現(xiàn)家庭、學校、社會思想道德教育三位一體的教育模式

思想道德教育的過程是一個復雜多變的過程，不僅是思想道德規(guī)范的傳遞傳授，更多的表現(xiàn)在學生接受思想道德的情感交流?！叭绻覀兯┡c的教育影響和學生的思想狀況一致，就會取得較好的教育效果，即學生對某一思想準則和道德規(guī)范認同與接納”，家庭、學校、社會三種不同的教育方式對大學生的影響是顯而易見的，都要不斷正面引導大學生的思想道德意識，培養(yǎng)大學生積極向上的人格特征，加強教育的溝通交流，重視個體的獨特性質(zhì)，避免社會不良傾向的影響，正確處理好三種教育的關(guān)系，營造大學生思想道德教育的有利環(huán)境，建立三位一體的思想道德教育體系，形成從思想道德的傳授到實踐，認識到理解的過渡，相互補充完善三者之間的缺陷，運用思想道德的內(nèi)化意識，將教育對學生的影響深化為學生自我思想道德修養(yǎng)的需要，使學生自覺地規(guī)范言行，養(yǎng)成良好的品性。

（三）明確大學生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)目標

就當代高校對學生思想道德教育的現(xiàn)狀來說，有一些明顯的特點，比如高校普遍將思想道德作為一門必修課，對大學生進行常規(guī)的傳授教育，并用課余時間組織大學生進行思想道德知識相關(guān)的實踐活動，但是這些活動往往只能吸引少數(shù)人參加，而且其教育內(nèi)容遠遠不能滿足大學生自身思想道德素質(zhì)提高的需要，在大部分學生中仍然對此類課程沒有興趣，上課無精打采，甚至逃課曠課，因此，高校在學生的道德教育中暴露出了很多問題。對此，學校應該在調(diào)查研究學生道德水平的基礎(chǔ)上，分析學生對道德教育的期望和需求，以學生為主體開展思想道德教育，更多的關(guān)注學生的成長，使學生真正適應思想道德教育課程，學會并運用思想道德知識。

（四）創(chuàng)新大學生思想道德教育的途徑

大學中將思想道德教育課程設(shè)立為公共課，但不排除部分學校將課程的設(shè)置視為形式，覺得大學生基本都已成年，課程的開設(shè)僅僅為了走形式，有這門思想道德教育的課程，學校的教育任務就已經(jīng)完成了，對課程的設(shè)置、教育的方式等問題沒有周詳?shù)目紤]和分析，對思想道德教育不夠重視，甚至存在逃避責任的思想。學生方面，他們認為學校課程傳授知識已經(jīng)不重要，書本上的思想道德教育都是教條主義理論，沒有實際的意義，步入社會之后這些問題就自然而然地解決明白了，對思想道德教育在為人處世等方面的重要性沒有太多直觀的認識。因此，要從學校和學生雙方面入手，加強思想道德教育重要性的宣傳，提高學校、學生對思想道德的認識，學校要將單一的課程傳授方式轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇趯嵺`相結(jié)合的方式，營造良好的教育學習氛圍，激發(fā)大學生自我教育的意識，吸引學生產(chǎn)生學習的興趣，學生也應明確學習任務，使雙方能正確認識思想道德教育，合理進行思想道德教育。

（五）大學生要將內(nèi)化的思想道德意識外化為思想道德行為，做到言行一致

思想道德教育的根本目的是引導學生向善，擁有良好的品性和素質(zhì)，從人的自身角度來說，這種素質(zhì)是人自身發(fā)展的需要，思想道德教育是通過引導大學生精神層面的思想意識，從而指導其行為實踐，大學生對思想道德的學習是一種自我體驗的過程，這種體驗是思想道德觀念在頭腦中的真實反映，當大學生在與思想道德理念相適應的條件下，思想道德意識自覺地體現(xiàn)出來，形成思想道德意識的定性。高校在學生思想道德教育中，應當多采取切實可行的方式，多與學生進行溝通交流，注重學生思想道德意識的轉(zhuǎn)化，將學生從教育的被動接受變?yōu)闉橹鲃诱J識，激發(fā)學生內(nèi)心對思想道德的渴求，從而規(guī)范其言行，提高其思想道德素質(zhì)。

大學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，學校在教育過程中既要充當教育者的角色，更要充當配合者的角色，把學生當做受教育的主體來對待，不僅注重教育內(nèi)容與方法的結(jié)合，也要注重道德認識與實踐的結(jié)合，在傳授大學生專業(yè)知識和技能的同時，給予大學生更多的思想道德經(jīng)驗和實踐的機會，促進大學生重視思想道德的力量，遵守思想道德無形的規(guī)范，培養(yǎng)其優(yōu)良的品行，使大學生真正成長為德與智均衡發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻

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作者簡介：吳憲（1989.05- ），女，四川師范大學政治教育學院，思想政治教育方向碩士研究生；羅月佳（1994.09- ），女，四川師范大學政治教育學院，思想政治教育方向本科生。endprint