如何讓西柏坡精神內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀

王倩　程志剛

【摘 要】大學(xué)生是中國未來社會的主體和精英，是民族的希望和未來。西柏坡精神是人類極優(yōu)秀的人文成果，具有超時空的永恒價值，用西柏坡精神構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀可以為民族培養(yǎng)出優(yōu)秀的國民和建設(shè)者。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；西柏坡精神；核心價值觀

大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段。在這一階段人的心智逐漸走向成熟，學(xué)習(xí)思考的重心開始由對課本知識轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣κ澜绲挠^察和對人自身的審視，視野逐漸變寬，對事物的認(rèn)識也開始由表象向更深的層次探究。這些學(xué)習(xí)思考探究的過程也是世界觀、人生觀和價值觀的形成過程，而且很大程度上是建立在自己對社會的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。由于大學(xué)生接觸社會較少，一方面難以從社會上的各種紛雜現(xiàn)象中厘清主流價值觀念，另一方面也難以對未來社會的發(fā)展趨勢做出正確的價值判斷，因此學(xué)校在對大學(xué)生人格與能力培養(yǎng)過程中需要對其進行合理引導(dǎo)，糾正其對社會人生認(rèn)識上的各種謬誤，從而使其形成正確的積極的價值觀念。

西柏坡精神是我黨在革命過程中逐漸形成的，是我黨在血與火的斗爭中各種寶貴經(jīng)驗?zāi)Y(jié)成的精華，是我黨智慧、信念、立場的集中體現(xiàn)。用西柏坡精神構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀即是對革命傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，使大學(xué)生能夠“自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義精神和革命傳統(tǒng)，進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感”，也與當(dāng)前的國家建設(shè)和發(fā)展的時代主題相契合，具有很強的可操作性，因此高校在培養(yǎng)大學(xué)生健康心智和健全人格的教育活動中，把西柏坡精神與之相結(jié)合一定會取得重要成果。

一、西柏坡精神

西柏坡是中國革命的圣地，“是毛主席和黨中央進入北平，解放全中國最后一個農(nóng)村指揮所”。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心進駐西柏坡的時期正是中國革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時期，是軍事斗爭的高潮，也是新中國政權(quán)建立的前夕，處于革命和建設(shè)的銜接點，因此，中共領(lǐng)導(dǎo)核心在西柏坡的工作具有承上啟下的作用，是整個革命和建設(shè)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。中共中央在此指揮了三大戰(zhàn)役，召開了七屆二中全會，不僅領(lǐng)導(dǎo)新民主主義取得全國的勝利，而且為實現(xiàn)黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，從戰(zhàn)爭到建設(shè)的轉(zhuǎn)變，為從新民主主義向社會主義過度開辟了通道。西柏坡精神產(chǎn)生的這一特定歷史時期，“決定了它具有承前啟后的顯著特征——既是井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神等黨在奪取政權(quán)時期一系列革命精神的繼承和發(fā)展，又為黨執(zhí)政以后一系列新的時代精神的形成奠定了重要基礎(chǔ)?！?/p>

60多年以來人們對西柏坡精神不斷深入研究，產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)成果，雖各有側(cè)重，但歸納起來主要包括三個方面：

（一）敢于斗爭，敢于勝利的進取精神

中共中央在西柏坡時期，解放戰(zhàn)爭已進入了全面反攻階段，能否徹底戰(zhàn)勝敵人從而奪取全國政權(quán)，是對我黨我軍的一個重要考驗。以毛澤東為核心的黨中央憑著敢于斗爭，敢于勝利的勇氣和魄力發(fā)起了戰(zhàn)略大決戰(zhàn)，通過遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役殲滅了國民黨軍隊主力，從而大大加快了新民主主義革命在全國的勝利的進程。毛澤東果斷地向全國人民發(fā)出了“將革命進行到底”的號召，在革命的關(guān)鍵時刻頂住各種壓力，以自信的氣魄和堅定的信念給敵人以毀滅性打擊。

（二）堅持依靠群眾、堅持團結(jié)統(tǒng)一的民主精神

群眾路線是我黨根本的工作路線。中共中央在西柏坡時期為充分發(fā)動群眾參加解放戰(zhàn)爭，并為戰(zhàn)爭的勝利提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，對中國延續(xù)數(shù)千年來的土地制度進行徹底的改革，極大地調(diào)動了農(nóng)民參戰(zhàn)和生產(chǎn)的積極性。統(tǒng)一戰(zhàn)線策略是我黨取得革命成立的又一法寶。1948年5月1日中共中央發(fā)布了紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號，號召“在目前形勢下，召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府，加強各民主黨派、各人民團體的相互合作，并擬訂民主聯(lián)合政府的施政綱領(lǐng)”，得到了社會各界民主黨派和民主人士的積極響應(yīng)，陷蔣介石為首的南京國民政府于空前的政治孤立狀態(tài)。

（三）戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

隨著三大戰(zhàn)役的勝利，國民黨軍主力被消滅，共產(chǎn)黨將成為執(zhí)政黨。毛澤東以洞察歷史的深邃目光和極具理性的意識在七屆二中全會上給全黨敲響警鐘：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！薄拔覀儽仨氼A(yù)防這種情況”。指出“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。革命以后的路更長，工作更偉大，更艱苦”。告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這些話醍醐灌頂般地從思想上有力地降低了一些黨員腐化變質(zhì)的可能性。

西柏坡精神不僅是我黨在西柏坡時期的具體活動所表現(xiàn)出來的精神，更是我黨在革命時期信念、智慧、立場的凝聚，是人類最優(yōu)秀品質(zhì)的中國式表述。人類的精神成果不同于人類的具體歷史活動，具有超時空的永恒性。我黨在西柏坡的歷史活動具有承上啟下的地位，但西柏坡精神卻在我黨的整個革命過程中一以貫之地體現(xiàn)著。

二、用西柏坡精神樹立大學(xué)生核心價值觀的必要性和可能性

大學(xué)生是構(gòu)成中國未來社會的主體和精英，“為民族希望之所在.其樹立何種理想信念直接關(guān)系到國家前途民族命運”，今天大學(xué)生的精神素養(yǎng)決定著明天中國人口的素質(zhì)，并影響著中國發(fā)展的速度和方向，但處于成長期的青年學(xué)生對紛雜的社會現(xiàn)象和思潮缺乏足夠的辨析能力，不可避免地會受到錯誤思想和觀念的誤導(dǎo)，因此有必要對價值觀念正在形成中大學(xué)生進行合理的引導(dǎo)。

目前我國還處于改革開放的關(guān)鍵時期，社會上暫時存在著一些不合理的現(xiàn)象和思潮，比如房價過高，就業(yè)壓力增大，貪污腐敗，盲目崇拜，一夜成名，金錢至上，關(guān)系至上等等。這些現(xiàn)象和思潮只是暫時的，但處于成長期的大學(xué)生們往往看不清社會發(fā)展的趨勢，把暫時的現(xiàn)象看作是永恒的社會哲學(xué)，于是盲目效仿，爭相學(xué)習(xí)，不僅貽誤自身，而且還會危害社會。因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生對這些社會現(xiàn)象和思潮進行辨析并加以批判，同時還要為學(xué)生提供充滿正能量的事例和價值觀念，以樹立青年人對自己對社會的信心。endprint

大學(xué)生一方面對未來存在著迷茫，另一方面又富有理想渴望成功。為了從成功者的案例以從中獲得啟發(fā)，很多人不但熱衷于閱讀名人傳記，甚至還有人不惜重金高價購票去聽成功學(xué)講座。他們的渴望和表現(xiàn)說明了學(xué)校幫助其樹立正確的價值觀不但具有可能性，同時這也是絕佳的切入點。就成功的角度講，我黨的奮斗歷史絕對是極好的案例。中國共產(chǎn)黨從1921年建黨到1949年建立政權(quán)，從最初全國只有50多名黨員到成為執(zhí)政黨，期間戰(zhàn)勝了一個個武裝到牙齒的中外反動勢力，完成了反帝反封建的民主革命任務(wù)，這絕對是一個偉大的成功。在這些艱苦卓絕的斗爭過程中，我黨形成的智慧、信念、原則、以及經(jīng)驗教訓(xùn)都是極其寶貴的精神財富，能給有志于獲得成功的人以極大的啟發(fā)。

另外，大學(xué)生已有較好的文化基礎(chǔ)，對精神思想層面的東西有較強的領(lǐng)悟能力。中共黨史是中學(xué)生的必修課，一般鑲嵌在中國近現(xiàn)代史部分。歷史教師如果在完成教學(xué)任務(wù)的前提下對我黨在革命斗爭中的精神和謀略進行深入挖掘，不但會增加課堂的生動性，也會增加同學(xué)們探究黨史的積極性，從而在潛移默化中用西柏坡精神塑造學(xué)生的核心價值觀念。

三、用西柏坡精神構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的目標(biāo)

第一，要讓學(xué)生了解并熟知西柏坡精神。“在高校，對大學(xué)生進行愛國主義教育有多種途徑。而最直接最有效的途徑是通過教學(xué)活動進行滲透。在這方面。中國近現(xiàn)代史課具有其他專業(yè)課無法相比的優(yōu)越性，”因此，歷史教師應(yīng)該發(fā)揮關(guān)鍵性作用。在引導(dǎo)大學(xué)生們了解西柏坡精神的時候，要大力創(chuàng)新宣傳所用的語言、畫面、情節(jié)等，既要為大學(xué)生們所接受，又要與西柏坡精神相契合，從而最大程度地實現(xiàn)宣傳西柏坡精神的目的。

要讓學(xué)生熟知西柏坡精神，僅僅在課堂的講授和挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校多渠道高頻率的引導(dǎo)和宣傳，要讓學(xué)生在上課時，走路時，就餐時都能感知到西柏坡精神如影隨形地存在。另外，學(xué)校在宣傳時還需要對西柏坡精神進行高度精準(zhǔn)凝練的詞語加以概括。經(jīng)驗證明越是凝練的東西人們越能記得住記得牢。

第二，要讓學(xué)生認(rèn)可西柏坡精神并能在西柏坡精神的指引下做事情。學(xué)校通過的宣傳讓學(xué)生了解并熟知了西柏坡精神重大價值的前提下，通過組織活動指導(dǎo)學(xué)生按西柏坡精神的要求去處理事情，向更深層次去傳達(dá)西柏坡精神。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到西柏坡精神的精髓，認(rèn)識到西柏坡精神在其學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、工作、生活中的重大意義時，就會主動地按西柏坡精神的立場、原則處理事情，并化為自己的自己的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)，高校用西柏坡精神構(gòu)建大學(xué)生的核心價值觀的工作就邁出了關(guān)鍵的一步。

第三，讓西柏坡精神內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生們的氣質(zhì)和智慧，即大學(xué)生們在運用西柏坡精神處理事情時，不需要意識到西柏坡精神的存在，但其表現(xiàn)的方法、智慧、原則和立場卻與西柏坡精神相暗合。這一步是用西柏坡精神構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的終極目標(biāo)，也是最重要的一步。前兩步只是通向這一步的必經(jīng)途徑，如果達(dá)不到這一步，前兩步也只能會半途而廢。這一步的實現(xiàn)需要學(xué)生在認(rèn)同西柏坡精神的基礎(chǔ)上不斷的感悟，在學(xué)校的引導(dǎo)下有意識地運用西柏坡精神處理事情，經(jīng)常地去做，翻來覆去的做，直到形成思維習(xí)慣和精神氣質(zhì)。

四、用西柏坡精神構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的方法

一是加強課堂引導(dǎo)。教師在上課時用正確的方式向?qū)W生闡述西柏坡精神，讓學(xué)生認(rèn)可這種精神并從中獲得啟迪。

二是加強宣傳。利用在教室、甬道、圖書館、食堂、宿舍等學(xué)生常去的地方張貼海報標(biāo)語，在學(xué)校網(wǎng)站、論壇、貼吧等地發(fā)帖等方式讓西柏坡精神時刻沖擊著學(xué)生的試聽，為了較少引起學(xué)生的反感，可用生動靈活的方式，甚至可以隱去“西柏坡精神”這幾個字，讓學(xué)生由無動于衷到普遍接受。

三是定期組織專題講座對西柏坡精神進行闡發(fā)。專題講座可以對西柏坡精神的形成、內(nèi)涵、價值進行多層次多角度和系統(tǒng)地闡發(fā)，有助于學(xué)生們加深對西柏坡精神的了解和認(rèn)識。

四是組織活動加深認(rèn)識。學(xué)校可以組織辯論、演講、征文、文藝演出等多種形式的活動，讓學(xué)生從自己的角度出發(fā)加深對西柏坡精神的認(rèn)識和感悟。

用西柏坡精神構(gòu)建大學(xué)生的核心價值觀，活動必須常態(tài)化，否則只會流于形式，不但難以實現(xiàn)既定目標(biāo)，而且會引起師生的反感和抵制，甚至像很多虎頭蛇尾的學(xué)習(xí)活動那樣最后淪為笑柄。

五、結(jié)語

革命年代逐漸離我們遠(yuǎn)去，但以西柏坡精神為代表的革命精神卻沒有湮滅，因為這是人類所共有的超時空的永恒價值觀念和崇高品格，以此來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，一定能為我們的民族培養(yǎng)出優(yōu)秀的國民和建設(shè)者。

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基金項目：本文是石家莊市2013年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目《西柏坡精神與高校社會主義核心價值體系建設(shè)研究》結(jié)項文章。

作者簡介：王倩（1979- ），女，歷史學(xué)碩士，石家莊學(xué)院辦公室副主任，講師，研究方向：中國近代史；程志剛（1979- ），男，漢族，邢臺市第二中學(xué)，中學(xué)一級教師。endprint