新水墨的創(chuàng)新性

摘 要：在關(guān)于中國畫發(fā)展的議論中，新水墨的實(shí)踐已經(jīng)出發(fā)。人們由遠(yuǎn)及近的看清了一個(gè)群體——既富有精力充沛的創(chuàng)造力又保持沉著、低調(diào)的年輕人。他們大多在70、80年代以后出生的，有的比較良好的教育背景，又多在高教任教或供職于專業(yè)機(jī)構(gòu)，不斷拓展的生活半徑與開闊的視野使他們屢有成見，也許正是這種寬松而又自然的狀態(tài)成就了新水墨群體的高貴的、具有探索與創(chuàng)新精神的勇氣和性格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；新水墨；創(chuàng)新性；文化精神；當(dāng)代審美

在與傳統(tǒng)審美意識聯(lián)系過程中，新水墨是利用自己特有的感悟能力與內(nèi)在表現(xiàn)能力，在兩種原本互相平行的文化體系和繪畫創(chuàng)作中達(dá)成某種契合，從而創(chuàng)造一種新穎而又別致的語境和語匯，這可能是當(dāng)代水墨生存與不斷勃然興起的內(nèi)在根據(jù)。新水墨是中國畫當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一股重要力量，其審美的當(dāng)代性趨向可能預(yù)示著一種新的認(rèn)知力量的興起，這種力量既不漠視中國傳統(tǒng)文化的精神，更不排斥來自于西方文化的藝術(shù)觀念，而是在信息化社會的大背景下，追求適合當(dāng)代人們的審美趣味與表現(xiàn)空間及大信息量的訴求，企圖表達(dá)一種有限空間的無限可能與有限語言的無線解讀。我們可以總結(jié)新水墨的幾個(gè)基本特征：

（1）材料與工具的傳統(tǒng)性不能排斥材料、工具及技法上的創(chuàng)新。杜大愷提出筆墨應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。在時(shí)代變遷與中國畫的不斷發(fā)展聚合過程中，新水墨畫家將新的繪畫材料加以變換，使水墨技法得到更加新穎、豐富而又廣泛的表達(dá)，從而彰顯出別具一格的藝術(shù)效果，這種審美表現(xiàn)與效果摒棄了傳統(tǒng)筆墨的程式化因素，是筆墨成為一種活的語言，比“傳統(tǒng)筆墨畫家總是固執(zhí)地認(rèn)為應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”有著更多的創(chuàng)新性。但是，新水墨并不意味著對傳統(tǒng)材料與工具的顛覆，因?yàn)閭鹘y(tǒng)材料與工具是界定中國畫這種畫種最基本、最本質(zhì)的要素。因此，新水墨雖然顯現(xiàn)了東方文化與外來文化融合的多樣性，新水墨對于傳統(tǒng)工具、材料使用及技法的表現(xiàn)有創(chuàng)新的一面，但不會代替或消除傳統(tǒng)工具與材料，他依然是對筆墨的一種崇尚，只不過這種崇尚更多的來自水墨表現(xiàn)能力和效果，因?yàn)檫@個(gè)不同于傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的年代，新水墨重視視覺效果、重觀念、重新奇、重自由、中獨(dú)立的表達(dá)方式更加符合現(xiàn)代人的審美要求。

（2）新水墨關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)及對內(nèi)心的挖掘，用理性的思考與當(dāng)代的審美調(diào)子去表現(xiàn)與詮釋當(dāng)代存在。新水墨發(fā)生于實(shí)驗(yàn)水墨。實(shí)驗(yàn)水墨雖然對新潮藝術(shù)的媒材、語言、圖式等做了完善與補(bǔ)充。但是，當(dāng)藝術(shù)超越了現(xiàn)代藝術(shù)的局限而發(fā)展到對自由的訴求來說更有力量的藝術(shù)形式——當(dāng)代藝術(shù)后，實(shí)驗(yàn)水墨就顯得乏力與陳舊。而且，目前伴隨進(jìn)程的加快，文化消費(fèi)時(shí)代的到來在很大程度上改變著人號生成、擴(kuò)展的過程。在這種社會背景下，水墨畫應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)下，應(yīng)該對當(dāng)代人的生存狀態(tài)給予必要的重視，也應(yīng)該與當(dāng)代消費(fèi)文化進(jìn)行必要的對話與反思。只要認(rèn)真研究當(dāng)代人的心理與生存狀態(tài)，就很有可能在感受生活變異及新的文化信息的同時(shí)，尋覓到一些切中現(xiàn)實(shí)的文化符號和圖像。新水墨與傳統(tǒng)水墨的最大不同就在于他追求當(dāng)代性的自覺，能夠?qū)⒀酃馔断虍?dāng)代人的生活現(xiàn)實(shí)，新水墨畫家總是在水墨畫媒材許可的范圍內(nèi)，更強(qiáng)調(diào)從總的意象、本質(zhì)上去把握當(dāng)下現(xiàn)特點(diǎn)被充分挖掘出來。這種頗具理性思考與當(dāng)代審美調(diào)子的表達(dá)方式能夠提煉出來具有當(dāng)代文化意義的新藝術(shù)觀念和個(gè)人文化的表達(dá)方式。

（3）新水墨作品追求的仍是一種中國當(dāng)代文化精神。更確切地說，新水墨藝術(shù)家表現(xiàn)的趣味、氣質(zhì)、風(fēng)度及情調(diào)都是源自中國文化，是中國式的。新水墨除去丑陋、糟粕、腐朽、落后的成分，加入了唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出了氣韻與張力，并學(xué)習(xí)外國哲學(xué)和藝術(shù)，追求更加自由、輕松與具有獨(dú)處心態(tài)的表現(xiàn)形式，表達(dá)了水墨本身的新境界。但是，新水墨使用的文化資源，包括觀念、題材、表現(xiàn)手法更多的借鑒于西方。故而，有人提出，新水墨和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了斷裂。如果作法技法、入畫標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味以及意境構(gòu)成方式基本來自傳統(tǒng)，就會缺乏當(dāng)代性，就無法創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代特色的新水墨藝術(shù)，更不能與西方的當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行正常、平等的對話。失去了平等性，新水墨依然會受到西方的裹挾。從這一點(diǎn)上說，為了更加有效的利用水墨這一重要文化資源以及更好地突出民族身份的差異性，并積極參與國際對話，一些藝術(shù)家借鑒西方元素或致力于水墨當(dāng)代轉(zhuǎn)型的探索是有必要的?？陀^地說，新水墨藝術(shù)是根植于傳統(tǒng)文化積淀，并吸收外來優(yōu)秀文化成果，表現(xiàn)民族和時(shí)代精神的藝術(shù)；它雖然是對生活各種問題的變現(xiàn)，但卻是基于傳統(tǒng)材料和工具——筆墨，支持其發(fā)展的始終是傳統(tǒng)文化精神，既體現(xiàn)了中國人的處世哲學(xué)，也包孕了傳統(tǒng)的美學(xué)思想。因此，新水墨表現(xiàn)的趣味、氣質(zhì)、風(fēng)度及情調(diào)都是中國化的。

（4）新水墨的探索與出新是一種創(chuàng)造性的、有深厚修養(yǎng)與技巧的藝術(shù)行為，與當(dāng)今畫壇打創(chuàng)新之名、標(biāo)新立異般的胡鬧有著本質(zhì)的區(qū)別。新水墨的發(fā)展變化在很大程度上依賴于水墨藝術(shù)家自身文化觀念的變更，其創(chuàng)作目的不再是畫家單純的心性修煉、自娛自樂和情緒宣泄等純個(gè)人人生形態(tài)，而是直面社會矛盾與沖突、記錄、模仿、詮釋社會生活的本質(zhì)狀態(tài)和人性的歷史性呈現(xiàn)，從而把藝術(shù)家個(gè)人性與社會性、歷史性結(jié)合起來，使水墨藝術(shù)創(chuàng)作也成為水墨畫家對社會的精神表達(dá)和價(jià)值判斷。水墨藝術(shù)家的“角色”也從自然人意義過渡到“社會人”意義，由代代相傳的“文人”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袝r(shí)代獨(dú)立性的文化人、藝術(shù)人。同時(shí)，新水墨也在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力，凸顯出個(gè)性、張揚(yáng)、自由、順暢的品質(zhì)，也在風(fēng)格各異的交匯中，構(gòu)造著一種新型審美元素和欣賞方法，建造著新的變化。這些都表明新水墨的探索與出新是藝術(shù)修養(yǎng)與技巧臻于完美的表現(xiàn)，是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。

（5）筆墨與觀念的結(jié)合出現(xiàn)了一種新的探索現(xiàn)象，很有可能成為繼筆墨與造型融合這一命題之后21世紀(jì)上半葉又一蔚然大觀的藝術(shù)命題與藝術(shù)探索，也很有可能啟動(dòng)21世紀(jì)中國畫發(fā)展過程中的藝術(shù)大變革。在20世紀(jì)后半葉，畫家寫生造型能力在提高的同時(shí)，筆墨能力卻減退了。水墨寫實(shí)派畫家和革命理論家將筆墨看作保守的根源。于是，造型與筆墨的矛盾變得復(fù)雜，若強(qiáng)調(diào)筆墨，造型所連帶的人物本身的獨(dú)特內(nèi)容就會丟失；若重視造型，中國畫的特質(zhì)與表現(xiàn)力就會減弱。尋求筆墨與造型下檔的結(jié)合點(diǎn)，一直是藝術(shù)家探索的命題。如今，新水墨以筆墨與觀念的結(jié)合形成了一種新的水墨探索現(xiàn)象。新水墨的觀念化會使迄今為止我們所能接受的水墨界限再也不能無限制的擴(kuò)展外延，只能將此類水墨材料從事裝置或觀念藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)從水墨藝術(shù)中分離出去。因此，探索筆墨與觀念合理、有效的結(jié)合是目前新水墨索要研究的重要問題，此種研究會成為一種藝術(shù)探索，亦會啟動(dòng)21世紀(jì)中國畫發(fā)展過程中的藝術(shù)大變革。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高爾泰.美的追求與人的解放[J].中國藝術(shù)報(bào)，第403期.

[2] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].人民文學(xué)出版社，1963.

[3] 徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：12.

[4] 洪惠鎮(zhèn).中西繪畫比較[M].河北美術(shù)出版社，2000.

[5] 殷雙喜.城市·水墨·現(xiàn)代性[J].雅昌藝術(shù)網(wǎng)專稿，2008（9）.

[6] 魯虹.墨非墨[M].河北美術(shù)出版社，2008（12）.

作者簡介：宋雨欣，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：國畫北方花鳥。