淺談高迪建筑中設(shè)計符號的運用

師苗苗

摘 要：優(yōu)秀的建筑往往是傳統(tǒng)文化和當代藝術(shù)的融合體，它們所具有的設(shè)計符號在多元的社會歷史、政治文化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多層次的藝術(shù)性。高迪建筑由于其時代背景的特殊，融入了多樣的表現(xiàn)手法，各種當時流行的建筑風(fēng)格、各地方文化和富有民族特色的裝飾手法都能在高迪的建筑中有所體現(xiàn)。本文通過對高迪建筑作品的分析，解讀高迪建筑中的設(shè)計符號的運用。

關(guān)鍵詞：安東尼·高迪；建筑；設(shè)計符號；文化

1 好的建筑總是蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵

建筑作為一種人類的居住空間，作為一種歷史文脈的印記，作為特殊時代背景下某種特定文化的象征，其本身就已然涵蓋了許多意義。一個能夠被世人記住的優(yōu)秀建筑，總是融合當?shù)靥赜械奈幕纬善洫毺氐脑O(shè)計符號。

（1）設(shè)計符號與建筑。符號是一切基于約定俗成，能夠替代某種其他事物并能夠被理解的東西。符號體系不僅是形式，而且是風(fēng)格與思想，是建立在價值體系基礎(chǔ)上的社會文化表達體系。六十年代以后形成的建筑符號學(xué)，有效地解決了現(xiàn)代主義所面臨的“意義危機”，并成為后現(xiàn)代主義的理論基石。“建筑作為人類典型創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，集技術(shù)性和藝術(shù)性為一體，融實用性與審美性于一爐，其符號特征強烈而深刻。”在建筑設(shè)計中利用符號思維可以使我們在新的層次上全面地、深入地了解建筑，認識建筑的意義，同時也在建筑師與使用者之間架起了一道相互溝通、相互了解的橋梁，這對于建筑師在目前的價值體系下創(chuàng)造群眾喜愛的作品有著重要的作用。

當用符號學(xué)的視角來重新剖析建筑含義時，它的屋頂、墻壁、梁柱等界面符號語言已不再僅僅是用物質(zhì)技術(shù)手段簡單機械堆砌而成的圍合空間了。相反地，它更多地則是一種象征符號，藝術(shù)符號，文化符號，表達著獨特的語匯。符號是傳遞信息的媒介，建筑的符號正如人的語言，向觀者傳遞信息，顯示文化意義和時代精神。瑞士語言學(xué)家索緒爾在其界定的符號學(xué)概念中論述到，符號必須具有兩種條件，其中之一便是必須是能指和所指的雙面體。那么，具體到建筑設(shè)計中的能指可以認為是建筑造型、材料選用、顏色搭配等內(nèi)容，所指則是建筑中體現(xiàn)的特定的文化內(nèi)涵，是設(shè)計師思想的表達。

（2）設(shè)計符號與文化。符號體現(xiàn)文化、承載著文化的意義，是文化的表達形式。設(shè)計符號與文化的關(guān)系在建筑大師高迪的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。高迪所處的城市——巴塞羅那是西班牙的經(jīng)濟中心，同時也是藝術(shù)、設(shè)計的中心。曾被阿拉伯摩爾人統(tǒng)治過很長一段時期的西班牙，西班牙人便在潛移默化中獲得了摩爾人的很多文化和知識，包括建筑設(shè)計。除了摩爾風(fēng)格和哥特風(fēng)格，世界其他國家的風(fēng)格，也在西班牙有所發(fā)展。正是在這樣的文化與社會大背景下，高迪把本土和其他國家的傳統(tǒng)文化符號加以運用，他的設(shè)計中充滿了對各種風(fēng)格的折中處理，逐漸形成了屬于自己的風(fēng)格特征和專屬符號。

2 高迪和他的建筑符號

“如果非要找一位名人來概括巴塞羅那，那么毫無疑問，這是一座安東尼·高迪·科爾奈的城市?！睆母叩系谋姸嘟ㄖO(shè)計中可以看出，他是一個符號學(xué)方法論的高手，大量運用了對自然界元素的創(chuàng)造性的想象，表現(xiàn)出強烈的個人主義風(fēng)格與感染力。

（1）高迪所處環(huán)境對他建筑風(fēng)格的影響。高迪于1852年出生于西班牙加泰羅尼亞一個名叫雷烏斯的小城，父親是個銅匠。高迪的青年時期也正是歐洲建筑與設(shè)計革命的年代，各種新風(fēng)格的探索風(fēng)起云涌，對高迪影響最大的則是19世紀后半期的“工藝美術(shù)運動”，這個運動所倡導(dǎo)的哥特復(fù)古風(fēng)、自然裝飾動機尤為高迪所迷戀，對其后個人建筑風(fēng)格的形成有很大的影響。在早期的阿斯托加主宮與洛斯·伯提斯的住宅中，高迪也都采用了復(fù)雜精密的結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)哥特式的元素，以不同的視角展現(xiàn)哥特式符號，如尖的拱門、角樓等等，表現(xiàn)出對哥特式風(fēng)格的喜愛。在他中期和后期的一些建筑中，雖然傳統(tǒng)哥特式風(fēng)格不那么明顯，但是卻是對傳統(tǒng)哥特式風(fēng)格的繼承和發(fā)揚。另外，從高迪個人來講，他是一位虔誠的基督教徒，每個建筑作品都是高迪對生活場所的理想創(chuàng)造，他的非政治化的、理想化的思想，在其作品中都有所體現(xiàn)。

（2）不同時期高迪建筑具有的設(shè)計符號。早期的高迪建筑具有摩爾風(fēng)格。在阿拉伯占領(lǐng)西班牙歷史，使得西班牙摩爾人的那些和人們密切相關(guān)的衣、食、住、行、吃、喝、玩、樂的各種相關(guān)的知識，慢慢地融入了西班牙的特色，建筑就是一例。摩爾風(fēng)格被作為符號使用在西班牙的很多建筑中，最明顯地體現(xiàn)為建筑外立面施釉面瓷磚鑲嵌。高迪早期的建筑大都采用這種處理手法，但他并不是單純的抄襲與復(fù)古，而是經(jīng)過精心的折中處理，特別是各種材料綜合混用，并體現(xiàn)出有機風(fēng)格特征，別具風(fēng)味。這一時期的典型建筑是文森公寓（the Casa Vicens，1883～1888）。

中期的高迪建筑具有新哥特主義與新藝術(shù)風(fēng)格混合的特點。提到高迪這一時期的建筑，典型代表作品就是古埃爾宮（Guell Palace）。19世紀末20世紀初期，在歐洲各國都在為那種“敏感而又彎曲的線條”而傾倒的同時，西班牙也毫無例外地受到了感染。此時的高迪以自己獨特的加泰羅尼亞民族氣質(zhì)去理解這一新鮮事物，并將之賦予新哥特復(fù)古風(fēng)格的特征。古埃爾宮正是融合了以上兩種風(fēng)格的典型特征，加入相應(yīng)元素符號，才成為了經(jīng)典之作。從中年開始，高迪開始形成了完全獨特的個人建筑風(fēng)格，標志著個人風(fēng)格成熟期的到來。這一時期他的建筑已不受任何束縛，形式奇特，具有神秘、傳奇的色彩，還具有某種前衛(wèi)的超現(xiàn)實主義成分。也是這一時期高迪創(chuàng)造了他一生中最重要的建筑作品，堪稱世界建筑史上的經(jīng)典。米拉公寓（CASA MILà）、圣家族大教堂（Sagrada Família）都是這一時期的經(jīng)典作品。

米拉公寓作為高迪建筑的代表作品，宣告了高迪有機風(fēng)格的成熟。高迪建筑設(shè)計成熟期的經(jīng)典作品還有圣家族大教堂。對于這個建筑，現(xiàn)代派建筑的開山之師沃爾特·格羅皮烏斯曾無不動容地說：“高迪在那些舊時代的建筑師中，以他獨特的建筑視點沖擊了我。我認為，圣家族教堂在某些方面實在是完美無缺的?！辈徽撌窃缙诘奈纳?、古埃爾宮，還是后來的米拉之家、圣家族大教堂，哥特式或是拜占庭式，鐘樓或者尖頂，彩色陶瓷片或者植物雕刻，高迪都熟練地將這些來自不同地域、不同空間的符號融合在了一起。高迪對自己建筑作品的創(chuàng)作都是認真的、具有繼承性、探索性和創(chuàng)新性的，他把各個風(fēng)格的元素和不同文化符號混合利用到極致的同時，融入自己的自然觀。高迪建筑正是具有了這些符號學(xué)的特點，使得高迪建筑成了新的符號，形成了西班牙獨有的符號。

3 總結(jié)

在多元化設(shè)計思潮的今天，建筑設(shè)計需要像安東尼·高迪這樣的設(shè)計大師。在傳統(tǒng)地域文化的背景下，結(jié)合新的時代信息，進行創(chuàng)作，這就是建筑與設(shè)計符號的突破點。植根于地域文化土壤的建筑設(shè)計，不斷注入新的活力，才能使建筑文化在地域更新中得到動態(tài)的延續(xù)，用傳統(tǒng)而又時尚的手法，創(chuàng)造出富有地域文化氣息的建筑作品。

參考文獻：

[1] 張憲榮.設(shè)計符號學(xué)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2004.

[2] 徐芬蘭.高迪的房子[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[3] 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[4] 張敏.安東尼高迪的建筑鑲嵌藝術(shù)[J].域外藝廊， 2007.

[5] 鎮(zhèn)列評.解讀高迪[J].世界建筑，2000（12）：65-67.