鄉(xiāng)村旅游：商品化、真實(shí)性及文化生態(tài)發(fā)展策略

黃其新

摘要： 鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是人與自然的合一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是人們的勞績之地和詩意棲居之所。工業(yè)革命摧毀了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，催生了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)，鄉(xiāng)村日益成為一個(gè)商品化的旅游消費(fèi)空間。尋求真實(shí)體驗(yàn)是游客的自然愿望，但過度商品化會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化變異，使其失去真實(shí)感和活力。文化生態(tài)旅游主張“文化生命觀”、“均衡發(fā)展觀”和“社區(qū)參與觀”，并力求在商品化和真實(shí)性之間做到平衡，它可作為一條實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的優(yōu)選路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；商品化；真實(shí)性；文化生態(tài)旅游；均衡發(fā)展

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0133-04

一、鄉(xiāng)村文化變遷：從“詩意棲居之所”到“旅游消費(fèi)空間”

鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是“遵循著‘天人合一的價(jià)值理念，尋求一種人與自然和諧相處之道”[1]。正如東晉詩人陶淵明在《飲酒》（其五）中描述的場景：“采菊東籬下，悠悠見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還”——生活在鄉(xiāng)村中的人，不僅可體察到大自然的勃勃生機(jī)，而且能從中悟出人生真諦，這也是19世紀(jì)德國詩人荷爾德林（Hlderlin）所贊美的人與自然的關(guān)系，鄉(xiāng)村不僅是人們的勞績之地，更是詩意地棲居之所。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命推動(dòng)了人類生活形態(tài)由以鄉(xiāng)村聚落為主向大規(guī)模城市集聚的轉(zhuǎn)變，曾作為人類文明主要載體的鄉(xiāng)村也發(fā)生了深刻變化：或被城市和工廠侵占，或隨著年輕人離去而失去了活力。19世紀(jì)后期以后，作為新的社會(huì)形態(tài)的城市生活也遇上了麻煩，環(huán)境惡化、交通擁堵、人際關(guān)系淡漠等社會(huì)問題使城市居民承受著巨大的身心壓力，人們開始懷疑城市生活的美好性和真實(shí)性，自然性的鄉(xiāng)村生活價(jià)值被人們重新想起，“特別是在發(fā)達(dá)國家，一些上流階層紛紛舉家逃離城市而遷往郊區(qū)或鄉(xiāng)村，以求獲得清潔的空氣和寧靜的生活”[2]。在“逆城市化”潮流下，一批又一批的城市居民帶著找回傳統(tǒng)生活的愿望進(jìn)入鄉(xiāng)村，他們或重新遷入鄉(xiāng)村居住，或到鄉(xiāng)村進(jìn)行短期觀光度假。法國社會(huì)學(xué)家孟德拉斯（Henri Mendras）這樣描述20世紀(jì)中后期法國鄉(xiāng)村的變化[3]：一切似乎都改變了：村莊現(xiàn)代化了，人又多了起來。在某些季節(jié)，城市人大量地涌到鄉(xiāng)下來……一個(gè)擁有20戶人家和若干處住宅的村莊可能只有二三戶是經(jīng)營農(nóng)業(yè)的。這樣，鄉(xiāng)村重新變成一個(gè)生活的場所。

〖JP2〗在孟德拉斯看來，如先前的工業(yè)化和城市化一樣，“逆城市化”（尤其是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展）給凋落的鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展契機(jī)，農(nóng)民可以改變單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而圍繞游客的消費(fèi)需求開展多樣化經(jīng)營，一些鄉(xiāng)村因此重新煥發(fā)了生機(jī)。這一時(shí)期，隨著國民休閑權(quán)利的增長，旅游消費(fèi)已成為西方發(fā)達(dá)國家居民的生活常態(tài)和文化時(shí)尚，與溫泉、沙灘、海島等一樣，鄉(xiāng)村是人們最熱衷談?wù)摵拖M(fèi)的時(shí)尚符號(hào)之一。以英國為例，到20世紀(jì)90年代中期，該國有近四分之一的農(nóng)場開展了鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)[4]，游客在農(nóng)場里不僅消費(fèi)農(nóng)產(chǎn)品和自然景觀，而且也消費(fèi)文化遺產(chǎn)和旅游服務(wù)。市場交易邏輯替代了傳統(tǒng)的自然生產(chǎn)邏輯，鄉(xiāng)村物質(zhì)景觀、習(xí)俗都成為可交易的商品，格林伍德（Greenwood）稱之為旅游導(dǎo)致的“文化商品化”[5]。鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵也由此發(fā)生轉(zhuǎn)換——由詩意的棲居之所轉(zhuǎn)化為大眾化的旅游消費(fèi)空間。

摘要： 鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是人與自然的合一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是人們的勞績之地和詩意棲居之所。工業(yè)革命摧毀了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，催生了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)，鄉(xiāng)村日益成為一個(gè)商品化的旅游消費(fèi)空間。尋求真實(shí)體驗(yàn)是游客的自然愿望，但過度商品化會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化變異，使其失去真實(shí)感和活力。文化生態(tài)旅游主張“文化生命觀”、“均衡發(fā)展觀”和“社區(qū)參與觀”，并力求在商品化和真實(shí)性之間做到平衡，它可作為一條實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的優(yōu)選路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；商品化；真實(shí)性；文化生態(tài)旅游；均衡發(fā)展

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0133-04

一、鄉(xiāng)村文化變遷：從“詩意棲居之所”到“旅游消費(fèi)空間”

鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是“遵循著‘天人合一的價(jià)值理念，尋求一種人與自然和諧相處之道”[1]。正如東晉詩人陶淵明在《飲酒》（其五）中描述的場景：“采菊東籬下，悠悠見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還”——生活在鄉(xiāng)村中的人，不僅可體察到大自然的勃勃生機(jī)，而且能從中悟出人生真諦，這也是19世紀(jì)德國詩人荷爾德林（Hlderlin）所贊美的人與自然的關(guān)系，鄉(xiāng)村不僅是人們的勞績之地，更是詩意地棲居之所。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命推動(dòng)了人類生活形態(tài)由以鄉(xiāng)村聚落為主向大規(guī)模城市集聚的轉(zhuǎn)變，曾作為人類文明主要載體的鄉(xiāng)村也發(fā)生了深刻變化：或被城市和工廠侵占，或隨著年輕人離去而失去了活力。19世紀(jì)后期以后，作為新的社會(huì)形態(tài)的城市生活也遇上了麻煩，環(huán)境惡化、交通擁堵、人際關(guān)系淡漠等社會(huì)問題使城市居民承受著巨大的身心壓力，人們開始懷疑城市生活的美好性和真實(shí)性，自然性的鄉(xiāng)村生活價(jià)值被人們重新想起，“特別是在發(fā)達(dá)國家，一些上流階層紛紛舉家逃離城市而遷往郊區(qū)或鄉(xiāng)村，以求獲得清潔的空氣和寧靜的生活”[2]。在“逆城市化”潮流下，一批又一批的城市居民帶著找回傳統(tǒng)生活的愿望進(jìn)入鄉(xiāng)村，他們或重新遷入鄉(xiāng)村居住，或到鄉(xiāng)村進(jìn)行短期觀光度假。法國社會(huì)學(xué)家孟德拉斯（Henri Mendras）這樣描述20世紀(jì)中后期法國鄉(xiāng)村的變化[3]：一切似乎都改變了：村莊現(xiàn)代化了，人又多了起來。在某些季節(jié)，城市人大量地涌到鄉(xiāng)下來……一個(gè)擁有20戶人家和若干處住宅的村莊可能只有二三戶是經(jīng)營農(nóng)業(yè)的。這樣，鄉(xiāng)村重新變成一個(gè)生活的場所。

〖JP2〗在孟德拉斯看來，如先前的工業(yè)化和城市化一樣，“逆城市化”（尤其是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展）給凋落的鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展契機(jī)，農(nóng)民可以改變單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而圍繞游客的消費(fèi)需求開展多樣化經(jīng)營，一些鄉(xiāng)村因此重新煥發(fā)了生機(jī)。這一時(shí)期，隨著國民休閑權(quán)利的增長，旅游消費(fèi)已成為西方發(fā)達(dá)國家居民的生活常態(tài)和文化時(shí)尚，與溫泉、沙灘、海島等一樣，鄉(xiāng)村是人們最熱衷談?wù)摵拖M(fèi)的時(shí)尚符號(hào)之一。以英國為例，到20世紀(jì)90年代中期，該國有近四分之一的農(nóng)場開展了鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)[4]，游客在農(nóng)場里不僅消費(fèi)農(nóng)產(chǎn)品和自然景觀，而且也消費(fèi)文化遺產(chǎn)和旅游服務(wù)。市場交易邏輯替代了傳統(tǒng)的自然生產(chǎn)邏輯，鄉(xiāng)村物質(zhì)景觀、習(xí)俗都成為可交易的商品，格林伍德（Greenwood）稱之為旅游導(dǎo)致的“文化商品化”[5]。鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵也由此發(fā)生轉(zhuǎn)換——由詩意的棲居之所轉(zhuǎn)化為大眾化的旅游消費(fèi)空間。

摘要： 鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是人與自然的合一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是人們的勞績之地和詩意棲居之所。工業(yè)革命摧毀了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，催生了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)，鄉(xiāng)村日益成為一個(gè)商品化的旅游消費(fèi)空間。尋求真實(shí)體驗(yàn)是游客的自然愿望，但過度商品化會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化變異，使其失去真實(shí)感和活力。文化生態(tài)旅游主張“文化生命觀”、“均衡發(fā)展觀”和“社區(qū)參與觀”，并力求在商品化和真實(shí)性之間做到平衡，它可作為一條實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的優(yōu)選路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；商品化；真實(shí)性；文化生態(tài)旅游；均衡發(fā)展

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0133-04

一、鄉(xiāng)村文化變遷：從“詩意棲居之所”到“旅游消費(fèi)空間”

鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)是“遵循著‘天人合一的價(jià)值理念，尋求一種人與自然和諧相處之道”[1]。正如東晉詩人陶淵明在《飲酒》（其五）中描述的場景：“采菊東籬下，悠悠見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還”——生活在鄉(xiāng)村中的人，不僅可體察到大自然的勃勃生機(jī)，而且能從中悟出人生真諦，這也是19世紀(jì)德國詩人荷爾德林（Hlderlin）所贊美的人與自然的關(guān)系，鄉(xiāng)村不僅是人們的勞績之地，更是詩意地棲居之所。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命推動(dòng)了人類生活形態(tài)由以鄉(xiāng)村聚落為主向大規(guī)模城市集聚的轉(zhuǎn)變，曾作為人類文明主要載體的鄉(xiāng)村也發(fā)生了深刻變化：或被城市和工廠侵占，或隨著年輕人離去而失去了活力。19世紀(jì)后期以后，作為新的社會(huì)形態(tài)的城市生活也遇上了麻煩，環(huán)境惡化、交通擁堵、人際關(guān)系淡漠等社會(huì)問題使城市居民承受著巨大的身心壓力，人們開始懷疑城市生活的美好性和真實(shí)性，自然性的鄉(xiāng)村生活價(jià)值被人們重新想起，“特別是在發(fā)達(dá)國家，一些上流階層紛紛舉家逃離城市而遷往郊區(qū)或鄉(xiāng)村，以求獲得清潔的空氣和寧靜的生活”[2]。在“逆城市化”潮流下，一批又一批的城市居民帶著找回傳統(tǒng)生活的愿望進(jìn)入鄉(xiāng)村，他們或重新遷入鄉(xiāng)村居住，或到鄉(xiāng)村進(jìn)行短期觀光度假。法國社會(huì)學(xué)家孟德拉斯（Henri Mendras）這樣描述20世紀(jì)中后期法國鄉(xiāng)村的變化[3]：一切似乎都改變了：村莊現(xiàn)代化了，人又多了起來。在某些季節(jié)，城市人大量地涌到鄉(xiāng)下來……一個(gè)擁有20戶人家和若干處住宅的村莊可能只有二三戶是經(jīng)營農(nóng)業(yè)的。這樣，鄉(xiāng)村重新變成一個(gè)生活的場所。

〖JP2〗在孟德拉斯看來，如先前的工業(yè)化和城市化一樣，“逆城市化”（尤其是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展）給凋落的鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展契機(jī)，農(nóng)民可以改變單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而圍繞游客的消費(fèi)需求開展多樣化經(jīng)營，一些鄉(xiāng)村因此重新煥發(fā)了生機(jī)。這一時(shí)期，隨著國民休閑權(quán)利的增長，旅游消費(fèi)已成為西方發(fā)達(dá)國家居民的生活常態(tài)和文化時(shí)尚，與溫泉、沙灘、海島等一樣，鄉(xiāng)村是人們最熱衷談?wù)摵拖M(fèi)的時(shí)尚符號(hào)之一。以英國為例，到20世紀(jì)90年代中期，該國有近四分之一的農(nóng)場開展了鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)[4]，游客在農(nóng)場里不僅消費(fèi)農(nóng)產(chǎn)品和自然景觀，而且也消費(fèi)文化遺產(chǎn)和旅游服務(wù)。市場交易邏輯替代了傳統(tǒng)的自然生產(chǎn)邏輯，鄉(xiāng)村物質(zhì)景觀、習(xí)俗都成為可交易的商品，格林伍德（Greenwood）稱之為旅游導(dǎo)致的“文化商品化”[5]。鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵也由此發(fā)生轉(zhuǎn)換——由詩意的棲居之所轉(zhuǎn)化為大眾化的旅游消費(fèi)空間。