Van lier真實(shí)性原則對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

原夢(mèng)琦

摘 要：在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，真實(shí)性原則為其首要原則。本文以Vanlier的3A理論中真實(shí)性原則為中心探討英語(yǔ)教學(xué)中的真實(shí)性，包括材料真實(shí)性、語(yǔ)用真實(shí)性以及個(gè)人真實(shí)性。從不同角度分析真實(shí)性原則，進(jìn)而在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則，這將有助于我們更好地理解英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，并實(shí)施到日后的教學(xué)過(guò)程中去。

關(guān)鍵詞：真實(shí)性 英語(yǔ)教學(xué) 3A理論

一、引言

Van lier是一個(gè)著名的英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教授，致力于對(duì)英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的行動(dòng)研究，并且于1996年完成了《語(yǔ)言教學(xué)大綱中的互動(dòng)：意識(shí)、真實(shí)和自主》一書。在這本書中，他為英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)實(shí)用的AAA理論，以哲學(xué)的方法來(lái)解決英語(yǔ)教師在課堂中常見(jiàn)的問(wèn)題。Van lier認(rèn)為，意識(shí)、自主性和真實(shí)性是形成語(yǔ)言課程基礎(chǔ)的基本原則，這三個(gè)概念將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)論問(wèn)題與倫理學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系起來(lái)。在他的3A原則中，意識(shí)意味著對(duì)全新知識(shí)的學(xué)習(xí)都是不可能實(shí)現(xiàn)的，除非它能夠與原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。要學(xué)習(xí)新事物，必須首先注意它，這種注意是對(duì)它存在的一種覺(jué)察。所有新知識(shí)的學(xué)習(xí)以及日后的提高，都是從對(duì)它的重視開(kāi)始的。自主性意味著教學(xué)不能是一種強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)，選擇和責(zé)任是自治的兩個(gè)核心特征，學(xué)習(xí)的動(dòng)力必須來(lái)自學(xué)習(xí)者本身。真實(shí)性與意識(shí)和自主性都密切相關(guān)，與此同時(shí)它也是意識(shí)和自主的起源和結(jié)果。

3A原則為教師和學(xué)生提供了一個(gè)至關(guān)重要的方向感。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展他們的語(yǔ)言意識(shí)并使之成為一種自主意識(shí)，力求在他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做到真實(shí)性，并實(shí)現(xiàn)他們的這種成就感。

二、真實(shí)性原則的概念

本文著重探討了“真實(shí)性原則”中的語(yǔ)用真實(shí)性。下面，我們將詳細(xì)解釋真實(shí)性原則。van Lier試圖給予語(yǔ)言學(xué)習(xí)者們自己一個(gè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)所有的教學(xué)活動(dòng)，只要學(xué)習(xí)者認(rèn)為他們是受內(nèi)在動(dòng)機(jī)而不是受外在壓力被迫學(xué)習(xí)的，那么這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)即可以被認(rèn)為是真實(shí)的。他建議，我們可以將真實(shí)性視為參與學(xué)習(xí)情況的一個(gè)過(guò)程，并作為學(xué)習(xí)者的一個(gè)特點(diǎn)。在課堂中，真實(shí)性與自我實(shí)現(xiàn)、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、尊重和道德準(zhǔn)則有關(guān)的。真實(shí)性是學(xué)生和教師的認(rèn)證行為、學(xué)習(xí)過(guò)程和語(yǔ)言使用的結(jié)果。（1996：125-128）。

從上面一段介紹我們可以了解到：（1）Van lier跳出了傳統(tǒng)理念的限制，從認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的角度對(duì)“真實(shí)性”的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋；（2）他更注重真實(shí)性的過(guò)程，即在認(rèn)證過(guò)程中，為了達(dá)到真實(shí)性的最終效果，需要學(xué)習(xí)者和教師的共同努力；（3）他強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主意識(shí)，即他們的個(gè)人參與、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、自主性的重要性；（4）他認(rèn)為在某種程度上學(xué)生和教師的重要性是對(duì)等的，位于特殊地位的教師所表現(xiàn)出的真實(shí)性是可以激發(fā)學(xué)生本身的真實(shí)性的（1996：128）。

三、在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則

“真實(shí)性”是一個(gè)有爭(zhēng)議的術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗梢詰?yīng)用于社會(huì)生活的許多領(lǐng)域。它是具體的而非抽象的。即使在英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)的領(lǐng)域里，人們對(duì)真實(shí)性的理解仍然是不同的。

（一）材料真實(shí)性

真實(shí)的材料是真實(shí)性話題的開(kāi)始，它很早就興起了。到目前為止，關(guān)于真實(shí)材料有許多不同的定義。20世紀(jì)60年代初，真實(shí)性在外語(yǔ)教學(xué)中得到了廣泛的討論，但最初的討論僅限于語(yǔ)言材料的真實(shí)性以及教材的真實(shí)性。Wilkins（1976）定義了“真實(shí)”一詞，即材料是為母語(yǔ)聽(tīng)眾所設(shè)計(jì)的”（1976：79）。Morrow（1977）認(rèn)為，真實(shí)材料指的是含有未經(jīng)簡(jiǎn)化或故意改變的真實(shí)信息的日常語(yǔ)言。Nunan（1989）指出：“材料的真實(shí)性是指不以語(yǔ)言教學(xué)為目的”（1989：54）。Peacock（1997）認(rèn)為，所制作的材料在語(yǔ)言社區(qū)中實(shí)現(xiàn)了某種社會(huì)目的，而第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者未使用的材料（1997：67）。關(guān)于真實(shí)的材料還有很多其他的描述，但到目前為止，我們可以對(duì)真實(shí)的材料有一個(gè)大致的了解：對(duì)于本族語(yǔ)者，而不是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，有真實(shí)的信息和交際目的。

在外語(yǔ)教學(xué)中，材料的真實(shí)性表現(xiàn)在使用與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的主題上，這樣學(xué)習(xí)者不僅可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而且可以了解他們的文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式。因此在整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者會(huì)形成更濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

傳統(tǒng)上意義上文本或材料的真實(shí)性是指一段文字的一個(gè)特點(diǎn)，即文本從哪里來(lái)，從而證明它沒(méi)有摻假或“被固定”。但是，對(duì)于Van lier來(lái)說(shuō)，他更喜歡稱之為“課程的真實(shí)性”，正如他所說(shuō)的那樣，自動(dòng)地將這種真實(shí)的材料與專門為課堂學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)的材料相比較是一個(gè)值得商榷的做法。他認(rèn)為，預(yù)期的受眾并不是決定特定文本認(rèn)證條件的唯一受眾。在哪里使用、由誰(shuí)來(lái)學(xué)、由誰(shuí)來(lái)教，是同樣重要的。從以上內(nèi)容可以看出，Van lier所認(rèn)為材料的真實(shí)性不僅僅是指教材的內(nèi)容，還涉及實(shí)際使用以及使用者等因素。

（二）語(yǔ)用真實(shí)性

語(yǔ)用真實(shí)性包含三個(gè)子集：（1）語(yǔ)境的真實(shí)性；（2）目的的真實(shí)性；（3）互動(dòng)的真實(shí)性。

1.語(yǔ)境的真實(shí)性

語(yǔ)境的真實(shí)性可以指語(yǔ)言使用的真實(shí)性，它由背景、參與者、話題和活動(dòng)組成。背景是指課堂語(yǔ)言的使用的基本描述，所以一切存在于課堂中的東西如桌子、椅子、黑板、投影儀、電腦、圖片、窗戶等，任何事物都可能影響說(shuō)話者的語(yǔ)言行為。參與者是參與語(yǔ)言表達(dá)的人，學(xué)生和老師因不同角色、個(gè)性、任務(wù)等原因被分在不同組別中。話題是人們所談?wù)摰膬?nèi)容，它可能是教科書的主題，由教師提供學(xué)生完成一系列的任務(wù)；或者只是一些日常交流?；顒?dòng)是管理人們參與和參與時(shí)所遵守的規(guī)則的綜合體。

2.目的的真實(shí)性

在語(yǔ)用意義中，目的只是涉及一種言語(yǔ)活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果，無(wú)論是教學(xué)對(duì)話，角色扮演活動(dòng)，寫作練習(xí)和語(yǔ)法練習(xí)，這種真實(shí)性要求的言語(yǔ)活動(dòng)是即是它本身目的而已。例如，如果一個(gè)演講事件是一個(gè)會(huì)話，那么就讓它成為一個(gè)會(huì)話；如果只是一個(gè)語(yǔ)法練習(xí)，那么就讓它成為一個(gè)語(yǔ)法訓(xùn)練。老師不必刻意地去追求目的要求的真實(shí)性。

3.互動(dòng)的真實(shí)性

真實(shí)的互動(dòng)是語(yǔ)用真實(shí)性的最后一部分同時(shí)也是一個(gè)最棘手的部分，Van lier之所以這么說(shuō)是因?yàn)檫@部分包含了真實(shí)性的其他類型的所有可見(jiàn)的元素，它是復(fù)雜的，因?yàn)檎鎸?shí)性的其他部分已經(jīng)在發(fā)揮它的作用，所以判斷互動(dòng)的真實(shí)性并不是件易事，我們要將其他類型的真實(shí)性因素考慮在內(nèi)。除此之外，互動(dòng)是高等教育部門的一個(gè)重要的要求，它是由教師和學(xué)生進(jìn)行直接操作并進(jìn)行驗(yàn)證的過(guò)程。Van lier提出了一個(gè)可區(qū)分的術(shù)語(yǔ)：對(duì)話和談話。他認(rèn)為對(duì)話更為正式，而談話則是一種以交際為高度取向的對(duì)話，它是能夠最終產(chǎn)生真實(shí)互動(dòng)的對(duì)話。Van lier提出的另一個(gè)有爭(zhēng)議的術(shù)語(yǔ)是對(duì)等和對(duì)稱。他說(shuō)，老師和學(xué)生之間可以有相對(duì)平等的參與權(quán)和義務(wù)；但是他們之間沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)等，就權(quán)力和地位而言，他主張對(duì)稱是真實(shí)性的特征，并且這種對(duì)稱性性在日常生活中是極其重要的。

（三）個(gè)人真實(shí)性

Van lier認(rèn)為個(gè)人的真實(shí)性是所有真實(shí)性的核心內(nèi)容。它包括：（1）存在的真實(shí)性；（2）內(nèi)在的真實(shí)性；（3）有目的的真實(shí)性（1996：143）。首先，存在真實(shí)性指的是個(gè)人對(duì)活動(dòng)的承諾和真正的興趣，它假定行為人具有學(xué)習(xí)的目標(biāo)和過(guò)程。第二，內(nèi)在真實(shí)性是指從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)來(lái)源。內(nèi)在動(dòng)機(jī)具有自我決定的意識(shí)、感知的品質(zhì)（通過(guò)監(jiān)視自己的表現(xiàn)）。具有所有這些特點(diǎn)的是一個(gè)有自覺(jué)的人。Van lier說(shuō)，他在3A理論的書中提到的一個(gè)真正的人所展現(xiàn)出的意識(shí)、自主性、和真實(shí)性是指這個(gè)人知道他們?cè)谧鍪裁?，能選擇合適的學(xué)習(xí)方式；這樣的人也是一個(gè)自治的人，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的行為負(fù)責(zé)，有應(yīng)對(duì)選擇的能力。最后，一個(gè)真實(shí)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)是因?yàn)闄C(jī)會(huì)的出現(xiàn)，有時(shí)他們甚至?xí)园l(fā)地創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。然而，實(shí)際上，這種人只是一種理想，我們很少看到一個(gè)人體現(xiàn)所有的這些特點(diǎn)，但這并不意味著我們放棄實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要做的是盡一切努力把這些好的點(diǎn)傳授給我們的學(xué)生，讓他們最大程度的學(xué)到這些品質(zhì)。通過(guò)以上闡述，我們可能會(huì)對(duì)真實(shí)性有一個(gè)認(rèn)識(shí)：這是一個(gè)復(fù)雜的東西，授權(quán)、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型，應(yīng)與政治、思想和關(guān)鍵問(wèn)題相聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)的真實(shí)性的原因不僅僅是帶進(jìn)課堂的文本。

四、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)師生之間、同學(xué)之間交際的過(guò)程。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，真實(shí)性原則為其首要原則。在Vanlier真實(shí)性理論的指導(dǎo)下，教師可以更好地理解英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則，使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，全面提高其學(xué)習(xí)能力以及語(yǔ)言運(yùn)用的綜合能力。

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