漢英比喻的對(duì)比與對(duì)譯

李濱

摘 要： 比喻是增強(qiáng)語言藝術(shù)表達(dá)效果的重要修辭手段之一。由于漢英文化差異，有些比喻具有不同的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)者在運(yùn)用英語時(shí)要留意漢英兩種語言在比喻方面的異同，對(duì)比喻這一語言現(xiàn)象所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，深刻理解兩種文化之間的差異。在翻譯比喻時(shí)，應(yīng)根據(jù)具體情況準(zhǔn)確傳遞不同語言的比喻所包含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 漢英比喻 文化差異 對(duì)比 對(duì)譯

比喻是對(duì)兩個(gè)不同性質(zhì)事物的某種相同或相似之處進(jìn)行比較，由本體（object）和喻體（image）組成。比喻是古老而又具有生命力的修辭手段，在東西方文化中都占有重要一席，恰如其分的比喻能化生疏為熟悉，化抽象為具體，使語言更具藝術(shù)感染力。英國語言學(xué)家I.A.Richards曾說：“比喻是無所不在的語言本質(zhì)”，“人們時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用比喻，我們不可能流暢連貫地說上三句話而不用比喻”。聯(lián)想是比喻的心理基礎(chǔ)，比喻是聯(lián)想的載體，往往是和生活有著密切聯(lián)系的事物。

比喻在漢、英兩種文化里，漢英讀者在各自的文化氛圍與語境中對(duì)各自的語言欣賞可以不言而喻，但對(duì)于操不同語言的讀者是否能產(chǎn)生相同的感受呢？鄧炎昌、劉潤清老師在《語言與文化》中指出：“一切文化都是獨(dú)特的，互不相同的。文化是形形色色的，語言也是?！?/p>

1.翻譯與文化差異

由于各民族生存的具體環(huán)境不盡相同，在生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化等方面存在諸多差異，使人們從不同的角度和方式感受和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的一切，形成一種獨(dú)特的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，因此，民族的個(gè)性決定著語言的個(gè)體特征，各種語言所承截的文化信息必然不完全相同，而這種文化的差異又直接導(dǎo)致人類思維模式和價(jià)值取向的不同，造成英漢語言中比喻概念的差異。語言是文化的重要組成部分，是文化的載體，翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，而且是文化的轉(zhuǎn)換。奈達(dá)認(rèn)為，不但語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，文化也是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。翻譯就是語言與文化兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的相互作用。因此，在翻譯時(shí)不但要注意詞或句子的表面意義，而且要發(fā)掘出這些詞或句子在一定的社會(huì)語境中所承載的文化內(nèi)涵。

文化上的差異加上漢語詞與英語詞的語義差別使得：在一種語言里有些詞在另一語言里沒有對(duì)應(yīng)詞；在兩種語言里，某些詞表面上似乎指同一事物或概念，其實(shí)指的是兩回事；某些事物或概念在一種語言里只有一兩種表達(dá)方式，而在另一語言時(shí)則有多種表達(dá)方式，即在另一種語言里，這種事物或概念有細(xì)微的區(qū)別；某些詞的基本意義大致相同，但派生意義的區(qū)別可能很大，給我們準(zhǔn)確翻譯比喻帶來影響，導(dǎo)致欠額翻譯。

1.1宗教信仰的不同。佛教文化在漢語的歷史發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色，其精神也可見于日常語言。如“天花亂墜”即出自佛教，相傳佛說法時(shí)，天人感動(dòng)，飄散香花作為供養(yǎng)，今多為貶義，指說話動(dòng)聽，夸張而不符合實(shí)際。又如“八仙過?！北扔鞲髯允┱贡绢I(lǐng)，《涅槃經(jīng)·獅子吼品》中的典故“盲人摸象”比喻看問題片面。另外，“一塵不染”、“借花獻(xiàn)佛”、“遠(yuǎn)看像菩薩，近看是泥巴”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等都與佛教影響有關(guān)。而西方人大都信奉基督教，現(xiàn)代英語中許多習(xí)語和格言就出自基督教的《圣經(jīng)》，甚至有人說若讀一本英語書而找不到直接源于《圣經(jīng)》的說法是很困難的。如英語中fig-leaf（無花果樹葉）源出《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：當(dāng)亞當(dāng)和夏娃二人偷吃禁果后，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體，便拿無花果樹的葉子為自己遮擋，現(xiàn)在引申為“遮蓋隱處，維持體面的事”。

1.2習(xí)俗與思維方式的不同。漢英社會(huì)習(xí)俗、思維方式的差異也會(huì)造成比喻的差異。首先，動(dòng)物所引起的詞義聯(lián)想的差異和文化內(nèi)涵是十分明顯的。如龍?jiān)谥袊碛谐绺叩牡匚唬侵腥A民族的象征，有“望子成龍”、“龍鳳呈祥”之類的成語，而西方人對(duì)dragon（龍）卻沒有好感，認(rèn)為dragon是一種能噴煙吐火、兇殘可怕的怪物，常用來比喻邪惡勢(shì)力或惡人。在英語中，如果把一個(gè)女人視為dragon，意思是她很兇悍，令人討厭。其次，在不同的語言和文化中，顏色詞帶有不同的文化內(nèi)涵和文化意義。在中國，紅色象征著喜慶和吉祥，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，把熱鬧、興旺叫“紅火”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“發(fā)紅包”等。西方文化中紅色則和鮮血聯(lián)系起來，使人聯(lián)想到“暴力”、“激進(jìn)”、“危險(xiǎn)”和“緊張”。在中國，黃色曾是皇室所用色，代表權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，如“黃袍”、“黃榜”無不體現(xiàn)出一種權(quán)利和尊榮，而在西方文化中，yellow使人聯(lián)想到背叛耶穌的猶大（Judas）所穿衣服的顏色，象征嫉妒、反叛、懦弱、卑鄙、懷疑等，如yellow dog（卑鄙小人），a yellow livered（膽小鬼）。

2.翻譯時(shí)的處理技巧

2.1保留原喻體，用直譯法。人類不管是生活在地球上的哪一部分，都有著許多相同或相似的經(jīng)驗(yàn)，人人都吃飯、睡覺、工作，都有家庭關(guān)系，都有喜怒哀樂，都有愛憎、妒忌，都有利己主義和利他主義，人人都經(jīng)歷生老病死，都用哭笑、皺眉等姿態(tài)表達(dá)自己的感情。人類的相同的生活感受，相同的人生經(jīng)驗(yàn)，相同的生理和心理因素，反映在文學(xué)藝術(shù)中，就出現(xiàn)相同的意境，也就是說，同一形象在使用不同語言的讀者中能夠引起相同的聯(lián)想，凡是原作中的形象能在譯文讀者中引起相同聯(lián)想，從而使之獲得同樣感受的比喻，都可采用直譯的辦法，這樣做有利于保持原作的風(fēng)采，傳達(dá)原作的意境和神韻，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像原文讀者讀原作一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受，這種譯法在英漢互譯中有不少成功的例子。有時(shí)，即使譯入語中有相應(yīng)的喻體，為了保持原汁原味，保留原喻體。如彌爾頓的Paradise Lost中的名句：“Better tore sign in hell，than serve in heaven.”

2.2舍棄原喻體，采用意譯法。由于語言與文化方面的差異，有時(shí)原文的比喻形象很難在譯文中保留，即使可以勉強(qiáng)保留，也會(huì)使得譯文語言累贅，難懂。為了用自然、貼切、可讀性強(qiáng)的譯文傳達(dá)出原文所含的信息，譯者只好采用意譯法，傳誦原文的比喻形象，傳譯其確切意義。這樣做勢(shì)必有損原作的美學(xué)價(jià)值和感染力，因此，譯者應(yīng)想方設(shè)法彌補(bǔ)傳誦形象所帶來的損失，這就得發(fā)揮譯語的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用其他修辭手段增強(qiáng)譯文的感染力。

2.3對(duì)原喻體進(jìn)行替換，采用歸化法。有時(shí)兩種語言表達(dá)的比喻意義相同，但在譯入語的喻體卻相異，往往采用“移花接木”的手法對(duì)喻體進(jìn)行替換，也叫歸化，從而符合譯入語習(xí)慣，引起讀者同樣的聯(lián)想和感情。如漢語中有“害群之馬”翻譯成black sheep（黑色的羊），“攔路虎”翻譯成a lion in the way（攔路獅）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Richards，I.A.The Philosophy of Rhetoric[M].Ox- ford University Press.1976.

[2]胡曙中.英漢修辭比較研究[M].上海：上海外語教育出版社，1999.