試談“別解”辭格的分支之一——趣頓*

張宏梁

(宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223600)

一

國(guó)內(nèi)修辭學(xué)界基本肯定了“別解”這個(gè)辭格，但別解涉及范圍似乎過廣，它的有些分支現(xiàn)象，論述者尚少，甚至還沒有試探過。比如筆者在本文想要論述的“趣頓”。要說“趣頓”，先得從燈謎學(xué)講起。

別解是燈謎最基本的特點(diǎn)。所謂“別解”就是謎面與謎底的扣合要有別于語文范疇的解釋，不能機(jī)械呆板地按照面底詞句的規(guī)范化意義即本義去理解，而應(yīng)該轉(zhuǎn)彎抹角，別取意境，從漢字的意義衍化，筆畫增損，諧音象聲，象形以及反義相扣上去理解。其謎底應(yīng)使人感到既與規(guī)范的意義有聯(lián)系，又不受規(guī)范意義的限制與約束，從而體現(xiàn)出“回互其辭，使昏迷也”，“義欲婉而正，辭欲隱而顯”的特色。

燈謎中別解的途徑是多種多樣的。燈謎學(xué)中有“頓讀”、“頓讀法”、“頓讀詞”這些概念名詞。在會(huì)意體別解燈謎中，通過把謎底的詞語音節(jié)斷讀，使其解釋意思和原義風(fēng)馬牛不相及，從而與謎面相扣合，這種成謎手法稱為“頓讀法”。比如:

例1.當(dāng)官要為民作主，否則回家賣紅薯 (猜成語一)謎底:不善辭令

例2.白素貞盜靈芝 (猜四部影片名)謎底:蛇，精變，紅顏劫，昆侖山上一棵草

例3.“援據(jù)鞍顧眄，以示可用?！?猜四字軍事名詞)謎底:激光武器

例1相對(duì)容易。這里的謎面近似《七品芝麻官》中正面丑角形象──知縣唐成的臺(tái)詞“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。但為何不直接地、原封不動(dòng)地用原臺(tái)詞，是回避了“不”字。燈謎的制作有個(gè)原則，除運(yùn)用“露面格”制作的燈謎外，不可以在謎面中露出謎底中某一字。上引燈謎的謎底中有一“不”字，故謎面改造了唐成的原臺(tái)詞。這一謎的謎底“不善辭令”別解為:做縣官 (縣令)不善，那就要辭掉。謎底的“令”借代縣官、縣令。

例2謎面回避一個(gè)“草”字，本是盜仙草，這里根據(jù)劇情改為盜靈芝。謎底在“顏”字后加句讀斷開，而“劫”又與后面“昆侖山上一棵草”連了起來，敘述了家喻戶曉的神話故事《白蛇傳》中一個(gè)重要情節(jié)，即白素貞不畏艱險(xiǎn)，為了救活其夫許仙而上昆侖山偷盜仙草的事情。此謎頓讀流暢通達(dá)，組句渾然一體，扣合嚴(yán)謹(jǐn)熨貼，堪稱佳作。

例3一般人很難猜中，因?yàn)樯婕俺Ｈ瞬皇煜さ牡涔省Ｖi面出自《后漢書》中老將馬援之語。62歲高齡的馬援試著披掛上馬，讓光武帝重新重用他。謎底中四字詞本是“二二結(jié)構(gòu)”，頓讀別解后則變?yōu)椤耙欢弧苯Y(jié)構(gòu)。

頓讀詞在燈謎界已具“燎原之勢(shì)”，它深深吸引著謎人的目光，不斷激發(fā)制謎者創(chuàng)作的欲望。由于電腦上百度搜索或其他搜索利用“快照”點(diǎn)擊時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些陰差陽錯(cuò)的“標(biāo)紅”笑話，反而有利于頓讀的發(fā)現(xiàn)或構(gòu)成。“頓讀詞熱”是當(dāng)代謎壇方興未艾、無法回避的“謎文化現(xiàn)象”。部分謎人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)燈謎的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)就是“造頓讀詞”。

在燈謎制法中，利用改變句讀 (此處“讀”讀作dòu)而產(chǎn)生別解的，稱為“句讀法”或“頓讀法”。中國(guó)古代文章沒有標(biāo)點(diǎn)，學(xué)生要跟著老師誦讀，學(xué)習(xí)句讀。所謂句讀，就是在句子需要停頓的地方用朱筆標(biāo)一個(gè)紅色的記號(hào)。記號(hào)分兩種，一種是“√”，叫勾，即句子的“句”;一種是“。”，叫豆，即逗號(hào)的“逗”，后稱“讀 (dòu)。句讀就是古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果沒有句讀，句子就沒法讀通。古代文人富有想象地把這種古代的標(biāo)點(diǎn)比作“紅豆”。句是語意完整的一小段，“讀” (dòu)是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。

句讀與標(biāo)點(diǎn)既有相同之點(diǎn)，又有不同之處。標(biāo)點(diǎn)是標(biāo)號(hào)和點(diǎn)號(hào)的合稱。標(biāo)號(hào)主要用以標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用，有引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、著重號(hào)、書名號(hào)、專名號(hào)等;點(diǎn)號(hào)是表示語言中種種停頓的符號(hào)，有句號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)等。我國(guó)標(biāo)點(diǎn)是我國(guó)文字學(xué)家盧戇章吸收與改造西方標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，于上世紀(jì)之初首創(chuàng)的。古代的句讀主要用來斷句并標(biāo)志語音停頓的長(zhǎng)短，功能沒有現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)全面。句讀只起斷句作用，標(biāo)點(diǎn)不僅起斷句作用，還能表達(dá)語氣和感情。

在燈謎界，過去將利用頓讀法制作的燈謎，在謎面中加格名“紅豆格”。后來有人認(rèn)為，“紅豆格”其實(shí)不必標(biāo)出，比如:

九十九 (猜成語一)謎底:百無一是

意思是“百無一，是”，百少個(gè)一，就是九十九。筆者順便說一句，利用頓讀法制作出來的、比較復(fù)雜的謎，最好還是標(biāo)“紅豆格”為宜。

進(jìn)入本世紀(jì)以來，許多燈謎制作者感受到利用頓讀法所做謎的謎趣、謎味，紛紛嘗試制之。含有頓讀詞的謎作，甚至出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象，而且不僅只是數(shù)量猛增，其精品率也大幅度提升，各種佳謎紛紛涌現(xiàn)，含有頓讀詞的謎作隨處可見，分外吃香。

雖然，燈謎學(xué)上說的“頓讀”、“紅豆”、“句讀”是一個(gè)意思，但為了避免語義和讀音上的混淆，筆者在本文擬歸納的修辭現(xiàn)象不妨稱作“趣頓”。

我們還有必要區(qū)分語言學(xué)上“頓讀”和“讀破”的區(qū)別。頓讀，就是前面說的句讀的問題。它的感情色彩走向，主要有兩種:貶義走向和褒義走向。其中貶義走向就是讀破句，褒義走向就是幽默趣頓，也就是本文要探討的問題。而“讀破”是語音學(xué)上的概念。所謂“讀破”就是指同一個(gè)字形因意義不同而有兩個(gè)或幾個(gè)讀音的時(shí)候，不照習(xí)慣上最通常的讀音來讀。如“長(zhǎng)幼”的“長(zhǎng)”不讀cháng而讀 zhǎng，“喜好”的“好”不讀 hǎo而讀 hào。zhǎng、hào 的音叫做破讀，讀破了的字叫破讀字。這不是本文探討的范圍。

著名修辭學(xué)家譚永祥先生在其《漢語修辭美學(xué)》(1992年12月第1版)中講:“運(yùn)用詞匯、語法或修辭等手段，臨時(shí)賦予一個(gè)詞語以原來不曾有的新義，這種修辭手法叫‘別解’。這里所說的詞匯手段，是指字(詞)的多義;語法手段，是指改變?cè)~性或結(jié)構(gòu)層次;修辭手段，包括比喻、諧音等?！保?］(P113)筆者擬在本文探討的“趣頓”，屬于通過改變?cè)~語的結(jié)構(gòu)層次而產(chǎn)生別解的情況。但國(guó)內(nèi)專門將“趣頓”作為“別解”一個(gè)分支來探討的文章似乎沒有見過。辭格的擴(kuò)充可以建立在擴(kuò)大原有辭格外延的基礎(chǔ)上，也可以建立在對(duì)原有辭格進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。這正是本文對(duì)別解的特殊分支──“趣頓”加以研究的原因。

二

“明句讀”(出自《三字經(jīng)》)，是學(xué)習(xí)古文的一個(gè)關(guān)鍵。韓愈《師說》中云:“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”蒲松齡《聊齋志異·仙人島》中芳云講:“我言君不通，今益驗(yàn)矣。句讀尚不知邪?”不懂句讀，極有可能誤讀、誤解本意，鬧出笑話。但有意思的是，幽默的語言、巧味的語言、具有特殊審美價(jià)值的語言，有時(shí)候恰恰是故意利用了“另組”的頓讀，也就是故意找出個(gè)“歧義”，形成了“趣頓”。

請(qǐng)看這樣一個(gè)古代笑話:

話說一個(gè)財(cái)主招聘家教，擇優(yōu)錄取。有個(gè)秀才提的條件如下:

無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜不可少分文不取

主人一看:“無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜不可少，分文不取!”大喜!心想:這是個(gè)要求非常低的“素食家教”啊，當(dāng)即表示同意，高高興興帶回家，弄點(diǎn)蘿卜白菜就算是接風(fēng)了，不想秀才一見情形，發(fā)話了:

“席上無雞無鴨無魚無肉，員外為何食言啊?”

財(cái)主說:“先生不是說這些可以不要，只要蔬菜嗎?”

秀才說:“哪里哪里!我明明寫著:‘無雞，鴨也可;無魚，肉也可。唯青菜不可!少分文不取!”

財(cái)主聽了，才覺得這個(gè)“家教”并非素食者而是“肉食動(dòng)物”。

這個(gè)笑話里，秀才提出的“契約”含有歧義，歧義的產(chǎn)生依賴于文句閱讀時(shí)停頓的不同，也就是“句讀”的不同。不同的斷句可能產(chǎn)生截然不同甚至完全相反的解釋。我們且不管笑話中“秀才”的形象性格分析，這里感興趣的是作者的構(gòu)思。中國(guó)古代笑話中有一些笑話就是利用不同的頓讀而設(shè)計(jì)的，借人物之口之手來表達(dá)其趣意，其實(shí)是反映了笑話作者對(duì)語言歧義的敏感以及巧妙構(gòu)思情節(jié)的能力，因此是具有褒義感情色彩的“趣頓”。

作為別解的一個(gè)特殊分支，趣頓也就具有特殊的審美價(jià)值，不僅為了達(dá)意，而且產(chǎn)生“達(dá)趣”的效果。

語言活動(dòng)是人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類活動(dòng)和動(dòng)物活動(dòng)的一個(gè)根本區(qū)別就在于活動(dòng)有無目的性。人們總是帶著一定的主觀意圖與動(dòng)機(jī)參加活動(dòng)。這種目的性導(dǎo)致了人在活動(dòng)前產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)具有指向性。修辭的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在它的行為自指。中國(guó)古代的修辭理論比較強(qiáng)調(diào)“辭”和“意”的關(guān)系，也就是孔子說的“辭達(dá)而已矣”。主要是解決“辭”和“意”所要表達(dá)的意思和話語之間的關(guān)系問題，把所要表達(dá)的意思說或?qū)懬宄?，使人明白就行了。與此相關(guān)的是辭對(duì)于“道”、“氣”、“質(zhì)”、“情”、“意”、“理”、“德”、“行”……的影響。而現(xiàn)代修辭理論則將辭對(duì)“趣”的影響突出了出來。看一些學(xué)者擬的辭格名，“趣”這個(gè)字，就直接放進(jìn)了辭格名中作為一個(gè)詞素。如“趣釋”，從辭趣的審美效果來看，有“意趣”、“音趣”、“形趣”等。

筆者將故意利用頓讀、頓說而改變?cè)~語和句子表達(dá)意趣的修辭現(xiàn)象，稱作“趣頓”。它屬于別解辭格的一個(gè)特殊分支。

請(qǐng)看這樣一個(gè)傳播很廣的經(jīng)典例子:

廣東漫畫家廖冰兄，原名東生，幼年喪父，母親被人逼債而成瘋癲，他和妹妹廖冰相依為命，為表達(dá)對(duì)妹妹的疼愛，以后他就用“廖冰兄”為筆名發(fā)表作品。1945年，廖冰兄的漫畫《貓國(guó)春秋》在重慶展出，大文豪郭沫若應(yīng)邀參加首展剪彩儀式。郭沫若問廖冰兄:“你的名字為什么取得這么古怪，要自稱為兄呢?”版畫家王琦代為解釋:“他妹妹名冰，兄妹二人相依為命，所以他取名冰兄?！惫袈犃斯笮Γ班?，我明白了。郁達(dá)夫的妻子一定叫郁達(dá)，邵力子的父親一定叫邵力?！币迷谧e客捧腹大笑。

這是在特定的言語環(huán)境中閃耀出來的幽默之花。郭沫若先生不愧是大文豪，思維敏捷，反應(yīng)迅速，他順著王琦話語的思路，從開始向廖冰兄提問立刻轉(zhuǎn)為“我明白了”，并且鏈接加聯(lián)想，按照廖冰兄名字的語言格式，故意推出:郁達(dá)夫的妻子叫“郁達(dá)”，邵力子的父親叫“邵力”。筆者也可按此幽默格式推出黃道婆的媳婦叫“黃道”，蕭楚女的父親或母親叫“肖楚”、宣俠父 (新民主主義革命時(shí)期著名的革命家)的兒子或女兒叫“宣俠”。等等。這些都是故意改變?cè)~語結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的別解。

利用頓讀以致后來在文字出版時(shí)直接用特殊句讀表現(xiàn)的經(jīng)典例子譬如周恩來駁斥國(guó)民黨反動(dòng)派的一個(gè)妙語:

重慶談判時(shí)，國(guó)民黨政府的談判代表對(duì)以周恩來為首席談判代表提出的和平協(xié)議，妄加指責(zé)。一官員惱羞成怒地對(duì)我方代表咆哮道:“對(duì)牛彈琴!”周恩來神態(tài)自若，不緩不慢地應(yīng)了一句:“對(duì)，牛彈琴”。

那位國(guó)民黨官員說“對(duì)牛彈琴”意思，是貶低共產(chǎn)黨談判代表的水平，而周恩來原話奉還，還是這四個(gè)字，只是在“對(duì)”字后停頓了一下，變成兩個(gè)斷句，把國(guó)民黨官員的言論比作“牛彈琴”?；?fù)舻萌绱藱C(jī)敏、尖利，思維能力實(shí)在非凡。這個(gè)著名例子在出版物上就在周恩來回?fù)舻摹皩?duì)牛彈琴”之“對(duì)”字后面，直接加了個(gè)逗號(hào)，改變句讀更為明顯。

三

王希杰先生在《漢語修辭學(xué)》中，打破以往修辭學(xué)著作的體例，以美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為暗線串起了幾十個(gè)辭格。把各種辭格分別歸納到“均衡”、“變化”、“側(cè)重”、“聯(lián)系”四類中去，并分別探討了“均衡美”、“變化美”、“側(cè)重美”、“聯(lián)系美”，以辭格所要達(dá)到的目的來統(tǒng)帥修辭格。筆者覺得，作為別解分支之一的趣頓，其審美效果就屬于變化美的范疇。它是有意識(shí)地偏離語言和語用常規(guī)的變異，是突破固定格式、特定模式的超常搭配。當(dāng)語言使用者有意識(shí)地對(duì)語言和諧這一準(zhǔn)則進(jìn)行偏離，故意制造雜糅形式并取得了積極表達(dá)效果時(shí)，以前的“句式雜糅”就有可能成為一種十分富有生命力的新辭格或某種辭格的新分支了。

語言是一種具有自我調(diào)節(jié)功能的和非系統(tǒng)性特征的，處在不斷地從無序向有序運(yùn)動(dòng)過程之中的，動(dòng)態(tài)平衡的，多層次的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。既然語言和交際活動(dòng)是不斷變化的，那么新辭格的出現(xiàn)，或者已有辭格的新分支的研究也就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們既可以從既定的語言事實(shí)出發(fā)，在搜集大量語料的基礎(chǔ)上，歸納出新的辭格、新的辭格分支來，也可以從語言和語用的規(guī)則出發(fā)，邏輯推導(dǎo)出可能存在的新辭格以及新的辭格分支，再尋找相應(yīng)的語料加以驗(yàn)證。這個(gè)過程可以是雙向建構(gòu)的。

語言就其本質(zhì)來講，永遠(yuǎn)是結(jié)構(gòu)與解構(gòu)的矛盾統(tǒng)一。語言的意義不在于它本身的封閉性與確定性，而在于它的開放性與可變性。修辭活動(dòng)正是語言實(shí)現(xiàn)這種開放性與可變性的一種積極努力。修辭學(xué)家姚亞平在其專著《當(dāng)代中國(guó)修辭學(xué)》中還談到語言使用上的延習(xí)性與變異性的矛盾。他認(rèn)為，“一個(gè)語言格式或語言例句是否合格，就看其是不是合乎習(xí)慣，合乎規(guī)范、延習(xí)性已被看成是語言的特征。與此相反，修辭的特征恰恰在于對(duì)習(xí)慣的破壞，在其變異性。一種用法之所以會(huì)被認(rèn)為是修辭佳句，就在于它是以前沒有的，或者是沒有成為社會(huì)習(xí)慣的”。［2］(P100)“趣頓”的最顯著特點(diǎn)就是語言的變異性，就是詞語之間的超常搭配，改變?cè)性~語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有些詞性也會(huì)做相應(yīng)變更。它的解讀，與利用頓讀法所制燈謎十分相似。請(qǐng)看這樣一個(gè)例子:

上世紀(jì)20年代末，蔣介石就篡改了孫中山的一些理論，在社會(huì)的壓力下，他被迫宣稱搞民主化。1933年，蔣介石聲稱要結(jié)束“訓(xùn)政”，準(zhǔn)備實(shí)行憲政。3月擬定的“國(guó)民大會(huì)組織”的草案，其中第三條規(guī)定:“中華民國(guó)之國(guó)民，年滿二十歲者，有選舉代表權(quán)，年滿三十歲經(jīng)考試合格者，有被選舉代表權(quán)”。魯迅撰文諷刺道:選舉人應(yīng)稱為“選舉人者”，被選舉人應(yīng)被稱為“被選之舉人”，實(shí)質(zhì)上還是秀才和舉人，表面上叫民眾看見民權(quán)，實(shí)質(zhì)上仍是封建科舉制度的翻版。蔣介石政府的獨(dú)裁專制的性質(zhì)，和維護(hù)大地主大資產(chǎn)階級(jí)壓迫人民的本質(zhì)毫無新變化，變化的只是吸收利用封建專制的一套陳腐觀念為自己的政權(quán)服務(wù)。在抨擊封建時(shí)代封建思想毒害下中國(guó)人的一些劣根性后，魯迅呼吁中國(guó)青年要尋求那歷史上從未有過的第三種新的時(shí)代──真正做人的時(shí)代。做人的權(quán)利，不僅要有好的吃穿，要有平等權(quán)，要有說話的權(quán)利，知情權(quán)表決權(quán)，選舉權(quán)被選舉權(quán)等政治權(quán)利。魯迅敏銳地看到“選舉人”這個(gè)人稱稱謂名詞，如果斷在“選”字后面，就變成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)──選“舉人”。也就是選那些御用文人，為其腐朽政治服務(wù)。魯迅利用改變?cè)~語內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特定修辭，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的假民主給予了辛辣的諷刺，給讀者解謎般的審美情趣。

有的“趣頓”，不僅是利用了詞語內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，而且與其他辭格，比如雙關(guān)辭格兼格，從而增加了妙趣。楹聯(lián)學(xué)上常提到一則妙聯(lián)故事:

傳說以前私塾中有位姓李的先生，在一次布置課堂作業(yè)時(shí)，以“庭前花正放”為題讓學(xué)生對(duì)下聯(lián)，結(jié)果一位學(xué)生的答聯(lián)是“足下李先生”，弄得這位先生哭笑不得，一時(shí)竟不知該給滿分還是零分。

學(xué)生即興所應(yīng)對(duì)的下聯(lián)是富有機(jī)趣的?！白阆吕睢睂?duì)“庭前花”，但由于“李”字又可與“先生” (生:“生長(zhǎng)”的意思)連起來，變?yōu)槿朔Q稱謂——姓李的先生，使此聯(lián)構(gòu)成多重雙關(guān)。其中關(guān)節(jié)點(diǎn)是所對(duì)句的“語里”改變了句讀，即頓讀。上下聯(lián)既包含了對(duì)仗、雙關(guān)辭格，也包含了本文所要探討的“頓讀”辭格。屬于辭格的兼用。

漢語的修辭現(xiàn)象多姿多彩，是世界任何一國(guó)的修辭現(xiàn)象所不易有、不能有的。由于漢語言文字的構(gòu)造特點(diǎn)以及詞語、短語、句子、句群等連接方式的千變?nèi)f化，漢語修辭可能巧妙地利用這些變化形式，更有施展余地。

“趣頓”是故意運(yùn)用了言語的歧義結(jié)構(gòu)，它與那種由于語表的歧義結(jié)構(gòu)而意外導(dǎo)致讀者誤讀的語言現(xiàn)象是有區(qū)別的。筆者退休前是揚(yáng)州大學(xué) (簡(jiǎn)稱“揚(yáng)大”)教師，有一次我看到地方報(bào)紙《揚(yáng)州晚報(bào)》2013年9月16日A6版頭條消息是:

“2013CCTV星光大道走進(jìn)揚(yáng)州”昨晚上演

—— 《星光大道》群星在揚(yáng)大比拼

兩個(gè)半小時(shí)的演出給揚(yáng)州歌迷帶來一場(chǎng)視聽盛宴

如果不看全文，單看標(biāo)題，其中主標(biāo)題就是歧義結(jié)構(gòu)，尤其是我們本身是揚(yáng)大的人更易讀成“在揚(yáng)大，比拼”。這不是故意的趣頓，而是誤讀。因此也不構(gòu)成修辭形式。

“趣頓”的產(chǎn)生需要特定的言語環(huán)境，它的出現(xiàn)是表達(dá)者一種機(jī)智的體現(xiàn)，包含了智慧因素。國(guó)內(nèi)著名的演講家、中國(guó)演講協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡順華先生2013年9月中旬，在“985高?！暴ぉの鞅鞭r(nóng)林科技大學(xué)被邀做了五場(chǎng)演講，他在題為《點(diǎn)燃大學(xué)生的夢(mèng)想》的報(bào)告中說:“接到985名校的錄取通知書，來大學(xué)之前，人人都是‘夢(mèng)想家’，但進(jìn)入大學(xué)之后，一些同學(xué)可能‘夢(mèng)’沒了，只?！爰摇?。盡管這是一句笑談，但卻折射出當(dāng)下一些大學(xué)生走入大學(xué)后，面對(duì)友情與愛情的不如意、個(gè)人成就感和價(jià)值感的缺失、奮斗方向的迷茫、多元選擇的困惑而茫然失措，甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈挫敗感，意志消沉，放棄夢(mèng)想的現(xiàn)狀。”(見2013年9月13日蔡順華博客博文《點(diǎn)燃大學(xué)生的夢(mèng)想》)蔡順華是學(xué)中文出身，文學(xué)功底深厚。而且他出版過散文集等文學(xué)創(chuàng)作著作，腦子十分靈活。聽他講座的人都覺得他每次都有奇警妙語，也經(jīng)常有獨(dú)特構(gòu)筑。筆者自然又聯(lián)想到燈謎。燈謎中好多次出現(xiàn)過以稱謂“思想家”來制謎的。如以“割不斷的桑梓情”為謎面的，以“多情最是春歸燕，萬里云天戀舊窩”為謎面的。蔡順華先生的妙語，即上引加著重號(hào)處，正與這類利用頓讀法所制燈謎暗合。

現(xiàn)在我們從網(wǎng)上也看到網(wǎng)民對(duì)落馬貪官譏諷的“趣頓”語言現(xiàn)象。比如2013－07－06廣水信息網(wǎng)轉(zhuǎn)載消息【中央紀(jì)委連續(xù)第三周宣布調(diào)查省部級(jí)高官】繼6月23日宣布調(diào)查四川省原副省長(zhǎng)郭永祥、6月30日宣布調(diào)查內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)王素毅后，中央紀(jì)委7月6日宣布:廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席、區(qū)總工會(huì)主席李達(dá)球因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。

接下去是網(wǎng)友熱議。其中有個(gè)“小子不惱”的網(wǎng)民發(fā)帖說:“乍一看以為是李達(dá)涉假球案了，正納悶一個(gè)政協(xié)跟足球是怎么扯上關(guān)系的，……原來這家伙叫李達(dá)球。”此網(wǎng)民真實(shí)地表述了知覺反映的變化過程，而在我們修辭研究者眼里，恰恰構(gòu)成了與“衍名”兼格的“趣頓”。當(dāng)然，某些網(wǎng)上也出現(xiàn)一些由“李達(dá)球”名字衍生出的不太文明的跟帖，這也是需要防止和刪除的。

當(dāng)然，無論是理性勸導(dǎo)、機(jī)智反諷，還是幽默諷刺、調(diào)侃打趣，都必須注意輿論導(dǎo)向，注意“趣頓”的審美效果和社會(huì)影響，不能只顧一時(shí)的逗樂。正如本文前面所說，由于電腦上百度搜索或其他搜索利用“快照”點(diǎn)擊時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些陰差陽錯(cuò)的“標(biāo)紅”笑話，反而有利于趣頓的發(fā)現(xiàn)或構(gòu)成。2007年8月17日在新浪博客上轉(zhuǎn)載了一個(gè)笑話:《句讀的笑話》:

我聽過同學(xué)念表揚(yáng)班干部的稿子，他念道:“這位同學(xué)是個(gè)——性能力非常突出的優(yōu)秀班干部?！蔽衣牶蠛苁求@訝，而后就是大家一起笑，這位老兄感覺不對(duì)，馬上糾正道:“這位同學(xué)不是個(gè)——性能力非常突出的優(yōu)秀班干部。”大家就樂開懷了。

這是嘲笑說話句讀錯(cuò)誤的。估計(jì)不是真人真事，也是愛打趣者編造出來的，筆者覺得這里的“學(xué)生”改為社會(huì)上的成人，變成成人笑話尚可，如果指學(xué)生——不管是中學(xué)生還是大學(xué)生都不宜。網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃也要有分寸，不能失去“度”。

［1］譚永祥.漢語修辭美學(xué) ［M］.北京:北京語言學(xué)院出版社，1992.

［2］姚亞平.當(dāng)代中國(guó)修辭學(xué) ［M］.廣州:廣東教育出版社，1996.