如何加強中學語文教學的道德教育

陸海能

【摘要】在語文教學中開展道德教育，體現(xiàn)的是新課改語文教學的時代特征。重視道德教育，適度挖掘語文教材道德元素，遵循道德教育原則，優(yōu)化道德教育方法，對培養(yǎng)學生新型認識價值觀，能夠起到重要促進作用。

【關(guān)鍵詞】中學；語文教學；道德；教學方法

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

“道德是真理之花?！边@是雨果的名言。教育的最本質(zhì)屬性也是教書育人，教書是手段，育人是目的。由于學科特點所致，語文教學應(yīng)當是道德教學的重要陣地。在語文教學中實施道德教育，已經(jīng)是語文教學的重要歷史責任和現(xiàn)實需要。在實際教學過程中，如何有效滲透道德教育，采取哪些措施和方法，讓學生能夠?qū)W以致用，塑造正確人生觀、審美觀、價值觀。這是每一位語文教師都需要認真思考的問題，也為語文教學提出更多新要求。

一、重視道德教育，優(yōu)化學生認識觀

在語文教學中，文道統(tǒng)一教育觀念一直是我們追求的教育教學高標，它的核心思想就是智育和德育的有機結(jié)合。德育的內(nèi)涵很寬泛，但在實際教學中，特別是應(yīng)試教育背景下，德育始終是“說起來重要，做起來次要的”，在具體教學中并沒有得到應(yīng)有的重視。

隨著社會的進步和時代的發(fā)展，社會現(xiàn)實對道德的期望值越來越高。特別是當社會上一些不良現(xiàn)象日盛的時候，大家都在渴望社會風氣的好轉(zhuǎn)，當然對學校教育也充滿期待。市場經(jīng)濟的不斷影響，使得社會思想意識發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。助人為樂、拾金不昧、舍己救人等好人好事，也不再榮耀和被人推崇。公共場合的不文明、不道德現(xiàn)象成為習慣，這些社會不良現(xiàn)象都昭示社會道德的缺失。重視學校教育，重鑄社會道德大廈，這是時代的呼喚。語文教學作為學校教育的重要組成部分，開展道德教育當然是責無旁貸的事情。因此，語文教學要將道德教育置于重要位置，這是學科教育的需要，更是社會與時代的迫切訴求。與時代同步，與社會接軌，這是語文教學社會屬性的重要體現(xiàn)。對學生進行道德教育，這是教育的方向問題，通過語文教學改革，將道德教育融入語文教學之中，這也是時代賦予語文教學的新使命。

二、挖掘教材道德元素，強化學生人生觀

語文教學實現(xiàn)人文回歸，這是語文教學改革的重要成果。語文學科屬于基礎(chǔ)工具學科，開展語文教學不僅能夠提升學生語文綜合能力，為其他學科學習增加學力，還能夠為學生認知社會、啟迪人生發(fā)揮重要導向作用。因此，語文教學人文回歸，是道德教育的自然體現(xiàn)。“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處?！边@是著名教育家陶行知的至理名言。所以，道德教育相比文化學習，其主導意義更深遠。

中學語文教學使用的教材不只是教學資源，更是教育人的重要載體。這些典范作品，具有豐富的文化內(nèi)涵和時代氣息，為培養(yǎng)學生人生觀提供重要范本。像《孔乙己》中孔乙己這個人物，其生活環(huán)境造就了其病態(tài)形象，但其主觀不努力也讓人心生怨恨。正如魯迅所說“哀其不幸，怒其不爭”。從這個人物身上，我們要汲取一些做人的教訓。像艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》和戴望舒的《我用殘存的手掌》等等，都為我們唱響愛國之歌。我們從這些教材的學習中，自然能夠獲得道德教育的洗禮。

作為中學語文教師，要從教材的挖掘中，提取教育要素，升華文本內(nèi)質(zhì)，讓文道統(tǒng)一成為語文教學的一個根本性原則。語文教學中滲透道德教育，并不是牽強附會，語文教學眾多要素中都和學生認識成長有較高的契合度。教師能夠抓住這些切入點，將道德教育元素和語文教學元素相互貫通，文道統(tǒng)一就會自然凸顯出來。

三、遵循道德教育原則，構(gòu)建學生價值觀

在語文教學中，要遵循道德教育的基本原則，將各種教育因素有機融合。這是語文教學的基本訴求和教學規(guī)范要求。

（一）教材德育元素挖掘要有適度性

教材是語文教學的載體。能夠選入教材文本的大多是人類文化寶庫中的精品，不僅包含豐富的知識、厚重的社會事故，還有文明的精髓和人類的智慧，學習這些典范作品，這本身就是一種思想道德教育。從作品的閱讀中，我們可以感受到歷史的滄桑，體會不同時代、不同民族的審美價值觀，讓我們在感知中獲得認知的升華。特別是對真善美與假惡丑的評價中，構(gòu)建我們的道德觀。在對文本道德元素挖掘中，我們一定要本著適度的原則，不牽強附會地游說，也不可輕描淡寫、無關(guān)疼癢。要讓學生在潛移默化中獲得道德元素的影響，要讓文本中的道德元素與學生的思想生活接軌。這樣才能形成認知碰撞，讓道德觀念發(fā)生質(zhì)變。

像《藤野先生》這篇課文。我們都知道文本有兩條寫作線索：一條明線，一條暗線。而且這條暗線才是我們要重點挖掘和探討的。作者魯迅之所以會棄醫(yī)從文，拿起筆桿子和敵人做斗爭，這篇課文所寫內(nèi)容背景就是轉(zhuǎn)折點。因此，我們要引導學生沿著這條線索進行課文內(nèi)容分析解讀，讓學生充分體會作者愛國情懷的傾情展現(xiàn)。像“幻燈事件”，看到日本學生在那里狂呼，魯迅又聯(lián)想到國人看槍斃同胞時的麻木情景，內(nèi)心被深深地刺痛了，然后下定決心要改變“初衷”了。作者愛國情懷是文章的主要內(nèi)容，也是我們教育學生的極好素材。我們的道德價值觀當然要建立在愛國的基礎(chǔ)之上。根據(jù)這篇課文，我們還可以進行橫向聯(lián)系，如今日本在釣魚島問題的所作所為，已經(jīng)激起國人的警惕。圍繞釣魚島可以展開很多話題討論，要讓學生不忘國恥，將來為實現(xiàn)強國夢做出自己的貢獻。這樣的道德教育當然就已經(jīng)升格了。

（二）學生接受德育教育要有針對性

語文教材中的道德元素有相當?shù)膶挾群蜕疃?，對學生進行這方面的教育，也要具有針對性，畢竟學生的認知存在一些局限性，而這些教材所蘊含的道德元素更為寬泛。因此，在教材文本學習中，我們要抓住學生認識短板，進行相應(yīng)的道德教育和影響。讓學生能夠在自覺的意識活動中獲得足夠的成長能量。

學習《中國石拱橋》時，也可以開展相應(yīng)的道德教育。這是一篇說明文，學習內(nèi)容針對的是說明的順序和說明的方法，作為道德元素的發(fā)掘，只能從我國勞動人民的智慧方面去入手。但只是講這一點，并不能引起學生思想的觸動。因此，要從熱愛科學、不懈探索等方面入手，要強調(diào)做好現(xiàn)在的重要性，要明確學習的方向和目的，要提高主動學習的意識，為全面提升自身素質(zhì)打下堅實基礎(chǔ)。

（三）文道統(tǒng)一施教方案要有科學性

葉圣陶在談到語文教學樹立以人為本教學理念時，曾經(jīng)說過這樣的話：“只見‘文，不見‘人，充其量只在雞蟲得失上兜圈子。”語文學科不是專門的思想品德課，當然不能把道德教育作為教學的全部，但是語文學科有其特殊性，文道統(tǒng)一的構(gòu)建方式也決定語文教學進行道德教育的必然性和有效性。運用語文教材對學生施加道德影響，要體現(xiàn)出自然性與和諧性，不能靠教師的生硬橋接，需要在學科教學中自然銜接，才能有水到渠成的教育效果。

像學習《變色龍》這篇課文，不能在我們身邊尋找“變色龍”的案例，但可以用課本劇的形式來演繹“變色龍”，讓學生從中獲得正面教育。教師在具體操作中，要注意教材文本的個性特征，并針對學生思想實際，進行因材施教。這樣“點對點”式教育活動，就可以大大提高科學性。

語文教材都是文化瑰寶，字里行間都是真理，都有豐富的教育內(nèi)涵，通過對文本的解讀理解，我們也能夠獲得更多教育因子。特別是對文本的鑒賞，能夠從藝術(shù)的角度實現(xiàn)突破，讓我們在賞析陶醉中占領(lǐng)認知高地。

四、結(jié)語

中學語文教學和道德教育有較高的契合度，通過語文教學進行道德教育，這也是學科特點決定的。對教材文本的適度挖掘，對教學方法的適度調(diào)度，對學生思想的適度把握，都為道德教育提供重要契機。只要教師做有心人，在語文教學中培養(yǎng)學生良好人生觀、價值觀、審美觀，不僅是必要的，也是可行的。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）endprint